[摘 要]目前，國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)習(xí)近平生態(tài)文明思想的研究主要體現(xiàn)在產(chǎn)生的時(shí)代背景、研究視角、理論來(lái)源、內(nèi)容歸納、理論特色、重要意義、貫徹執(zhí)行等方面。在今后的研究中，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)習(xí)近平生態(tài)文明思想的分期研究，應(yīng)當(dāng)做好習(xí)近平同國(guó)外知名生態(tài)社會(huì)主義理論家生態(tài)文明思想的比較研究，應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步深化對(duì)習(xí)近平生態(tài)文明思想的貫徹執(zhí)行研究，應(yīng)當(dāng)大力加強(qiáng)多學(xué)科的綜合性研究。

[關(guān)鍵詞]中國(guó)特色社會(huì)主義;生態(tài)文明思想;研究展望

[中圖分類號(hào)] F062.2，D616 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1672-2426（2018）10-0039-07

習(xí)近平生態(tài)文明思想是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，近年來(lái)已經(jīng)成為國(guó)內(nèi)生態(tài)文明建設(shè)研究領(lǐng)域內(nèi)的一個(gè)熱點(diǎn)問(wèn)題。目前，這方面的研究已經(jīng)取得了一定的進(jìn)展，公開(kāi)發(fā)表了100多篇期刊論文，1篇博士學(xué)位論文和40多篇碩士學(xué)位論文。同時(shí)，也必須看到，在目前的研究中，還存在著一些不足之處，亟待在今后的研究中得到加強(qiáng)。

一、習(xí)近平生態(tài)文明思想研究現(xiàn)狀

近年來(lái)，國(guó)內(nèi)學(xué)界在習(xí)近平生態(tài)文明思想的研究中已經(jīng)取得了一定的進(jìn)展和研究成果。

（一）產(chǎn)生的時(shí)代背景

陳雪峰指出，改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的環(huán)境污染問(wèn)題逐漸突出，已經(jīng)引起人民群眾的高度關(guān)注，也促使習(xí)近平在治國(guó)理政時(shí)對(duì)生態(tài)文明建設(shè)問(wèn)題始終高度重視[1]。李鍵認(rèn)為，習(xí)近平生態(tài)文明思想是在生態(tài)現(xiàn)代化成為世界潮流的情況下發(fā)展起來(lái)的;同時(shí)，勤儉節(jié)約的家風(fēng)和惡劣生態(tài)環(huán)境的磨練，也有力地推動(dòng)了其生態(tài)文明建設(shè)思想的產(chǎn)生和發(fā)展[2]。劉海霞、王宗禮指出，在習(xí)近平深入思考中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)問(wèn)題時(shí)，全球生態(tài)環(huán)境在日益惡化，國(guó)內(nèi)的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題也更加突出了[3]。李佩文、王健認(rèn)為，習(xí)近平生態(tài)文明思想的產(chǎn)生和發(fā)展離不開(kāi)對(duì)當(dāng)前國(guó)內(nèi)外生態(tài)危機(jī)與資源匱乏等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的深入分析[4]。段蕾、康沛竹指出，嚴(yán)峻的生態(tài)環(huán)境形勢(shì)、國(guó)家治理能力現(xiàn)代化的需求、中國(guó)崛起的大國(guó)責(zé)任是習(xí)近平生態(tài)文明思想產(chǎn)生的背景[5]。李雪松等認(rèn)為，習(xí)近平生態(tài)文明思想同對(duì)國(guó)內(nèi)生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的正確認(rèn)識(shí)、現(xiàn)代科技革命的發(fā)生、對(duì)西方生態(tài)文明理論精髓的吸收是分不開(kāi)的[6]。唐鳴、楊美勤指出，當(dāng)代中國(guó)面臨的生態(tài)問(wèn)題和人民群眾日益增強(qiáng)的生態(tài)意識(shí)，推動(dòng)了習(xí)近平對(duì)生態(tài)問(wèn)題進(jìn)行持續(xù)性的思考[7]。張寒、丁大尉認(rèn)為，習(xí)近平親歷了中國(guó)30多年工業(yè)化和城鎮(zhèn)化的進(jìn)程，對(duì)資源的過(guò)度開(kāi)發(fā)利用所造成的環(huán)境污染和生態(tài)失衡問(wèn)題一直特別關(guān)注，并進(jìn)行了深入思考[8]。于景祥、于洋指出，全球生態(tài)危機(jī)的警示、西方發(fā)達(dá)國(guó)家生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)踐推動(dòng)和中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展面臨的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題共同推動(dòng)了習(xí)近平對(duì)生態(tài)文明問(wèn)題進(jìn)行全面深入的思考[9]。

（二）產(chǎn)生和發(fā)展過(guò)程

李鍵指出，可以將習(xí)近平生態(tài)文明思想的產(chǎn)生和發(fā)展過(guò)程劃分為萌芽期（1969-1982）、形成期（1982 -1993）、發(fā)展期（1993 -2012）、深化期（2012以來(lái)）[2]。阮朝輝認(rèn)為，習(xí)近平生態(tài)文明思想萌芽于陜北農(nóng)村的7年知青經(jīng)歷，實(shí)踐與理論結(jié)合起步于在河北正定縣、福州市擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)期間，發(fā)展成型于主政福建、浙江和上海期間，理論豐富與深化于擔(dān)任黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人之后[10]。劉超指出，在福建工作期間，習(xí)近平生態(tài)治理思想開(kāi)始萌芽，對(duì)生態(tài)建設(shè)有了初步研究;在主政浙江期間，習(xí)近平從省級(jí)層面較為全面地對(duì)生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)行了研究;在擔(dān)任黨和國(guó)家的主要領(lǐng)導(dǎo)人，尤其是在黨的十八大后，習(xí)近平形成了系統(tǒng)的生態(tài)治理思想，達(dá)到了成熟期[11]。魏澄榮認(rèn)為，在福建工作期間，習(xí)近平前瞻性地提出了建設(shè)生態(tài)省的戰(zhàn)略構(gòu)想，強(qiáng)調(diào)兼顧資源開(kāi)發(fā)和生態(tài)保護(hù)兩個(gè)方面，提出了生態(tài)文明建設(shè)必須落實(shí)領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任制的重要思想[12]。鄭振宇、余曉青指出，在福建工作時(shí)期，習(xí)近平生態(tài)文明思想的主要內(nèi)容涉及到生態(tài)文明建設(shè)的價(jià)值判斷、戰(zhàn)略定位、建設(shè)主體、實(shí)施策略、激勵(lì)保障等方面[13]。王越芬、張世昌認(rèn)為，習(xí)近平生態(tài)文明思想大體上經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展階段：指導(dǎo)具體生產(chǎn)的階段、領(lǐng)導(dǎo)區(qū)域經(jīng)濟(jì)建設(shè)的階段、統(tǒng)籌全局發(fā)展戰(zhàn)略的階段[14]。周光迅、鄭玥指出，習(xí)近平生態(tài)文明思想起源于從知青生涯到福建領(lǐng)導(dǎo)人期間，在浙江工作期間得到發(fā)展，黨的十八大以來(lái)在國(guó)家和全球?qū)用娅@得了新發(fā)展[15]。

（三）研究視角的梳理

李鍵認(rèn)為，對(duì)習(xí)近平生態(tài)文明思想可以從器物、制度、心性、社會(huì)、外交等層面去進(jìn)行研究和分析[2]。周光迅、胡倩指出，黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平主要是從中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全面發(fā)展和實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的戰(zhàn)略高度，站在人類文明發(fā)展演進(jìn)的宏闊視野，全面深入地闡發(fā)了生態(tài)文明思想[16]。付芳認(rèn)為，黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平從“五位一體”的戰(zhàn)略布局出發(fā)，從實(shí)現(xiàn)中華民族長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展出發(fā)，深入闡述了生態(tài)文明思想，明確了新時(shí)期中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的方向與方略[17]。劉建濤、浦佳指出，習(xí)近平生態(tài)文明思想可以從經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展、事關(guān)民生福祉、事關(guān)國(guó)家安全和事關(guān)文明興衰等視域去理解和領(lǐng)會(huì)[18]。段蕾認(rèn)為，近年來(lái)，習(xí)近平從黨和國(guó)家政治發(fā)展的戰(zhàn)略高度出發(fā)來(lái)闡發(fā)生態(tài)文明思想，確立了生態(tài)環(huán)境問(wèn)題在國(guó)家政治發(fā)展議程中的核心地位，把生態(tài)環(huán)境問(wèn)題納入到政治發(fā)展價(jià)值觀、經(jīng)濟(jì)觀、公正觀的相關(guān)政策體系中，形成了具有鮮明中國(guó)特色的生態(tài)政治觀[19]。李德栓指出，習(xí)近平生態(tài)文明思想的理論主題既是面向全球的，也是針對(duì)中國(guó)自身的[20]。劉麗認(rèn)為，從關(guān)系維度來(lái)看，人與自然和諧是習(xí)近平生態(tài)文明思想的邏輯起點(diǎn);從民生維度來(lái)看，增進(jìn)民生福祉是習(xí)近平生態(tài)文明思想的價(jià)值目標(biāo);從發(fā)展維度來(lái)看，協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展是習(xí)近平生態(tài)文明思想的內(nèi)在要義;從實(shí)踐維度來(lái)看，制度保障和生態(tài)紅線是習(xí)近平生態(tài)文明思想的重要舉措[21]。牛凱麗指出，改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)進(jìn)展很快，但是其中的生態(tài)問(wèn)題越來(lái)越突出，習(xí)近平生態(tài)文明思想則能夠有效地解決這方面的問(wèn)題，從而實(shí)現(xiàn)生態(tài)方面的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型[22]。

（四）理論來(lái)源分析

張傳輝、韓煒認(rèn)為，中國(guó)古代因時(shí)制宜的思想、林業(yè)資源保護(hù)的思想、漁業(yè)資源保護(hù)思想、農(nóng)業(yè)持續(xù)發(fā)展的思想對(duì)習(xí)近平構(gòu)建生態(tài)文明思想具有重要的啟示[23]。李佩文、王健指出，在生態(tài)文明思想體系的構(gòu)建中，習(xí)近平繼承和發(fā)展了馬克思、恩格斯關(guān)于人與自然和諧發(fā)展的思想，全面吸收了科學(xué)發(fā)展觀的精華[4]。劉超認(rèn)為，在習(xí)近平生態(tài)治理思想的發(fā)展中，也融合了現(xiàn)代國(guó)家治理理論[11]。盧維良、楊霞霞指出，習(xí)近平承接了鄧小平、江澤民、胡錦濤生態(tài)文明制度建設(shè)思想，著力構(gòu)建系統(tǒng)完整的生態(tài)文明制度體系，進(jìn)一步深化了對(duì)中國(guó)特色生態(tài)文明制度建設(shè)思想的研究[24]。王磊、肖安寶認(rèn)為，在生態(tài)文明思想的構(gòu)建中，習(xí)近平繼承和弘揚(yáng)了中國(guó)傳統(tǒng)生態(tài)文化，汲取借鑒了馬克思主義生態(tài)思想，并對(duì)中西方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展實(shí)踐進(jìn)行了反思[25]。侯子峰指出，在習(xí)近平生態(tài)文明思想的發(fā)展中，生態(tài)科學(xué)理論給了它以理論上的滋養(yǎng)[26]。張麗媛、李桂花認(rèn)為，習(xí)近平生態(tài)文明觀的構(gòu)建既是在馬克思主義理論的指導(dǎo)下進(jìn)行的，也是對(duì)馬克思恩格斯“兩個(gè)和解”生態(tài)思想的全面繼承與創(chuàng)新發(fā)展[27]。鄭國(guó)瑞、喬亞平指出，習(xí)近平生態(tài)文明思想的產(chǎn)生是以馬克思主義生態(tài)思想為基礎(chǔ)的，它繼承和發(fā)展了中國(guó)化馬克思主義生態(tài)思想，積極吸收了中國(guó)傳統(tǒng)生態(tài)思想的精華[28]。夏愛(ài)君、楊松認(rèn)為，馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)生態(tài)問(wèn)題的論述、中國(guó)傳統(tǒng)文化中的生態(tài)智慧和中國(guó)共產(chǎn)黨歷屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體的生態(tài)保護(hù)理念是習(xí)近平生態(tài)文明思想誕生的理論基礎(chǔ)[29]。

（五）內(nèi)容的歸納

周生賢認(rèn)為，生態(tài)文明建設(shè)的重大意義、科學(xué)把握生態(tài)文明建設(shè)的根本要求和生態(tài)文明建設(shè)的重點(diǎn)任務(wù)是習(xí)近平生態(tài)文明思想的主要內(nèi)容[30]。李萌、潘家華認(rèn)為，習(xí)近平生態(tài)文明思想主要包括生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)涵、重要性、指導(dǎo)思想、實(shí)現(xiàn)路徑、機(jī)制與制度保障等方面的內(nèi)容[31]。劉希剛、王永貴指出，習(xí)近平生態(tài)文明思想的主要內(nèi)容體現(xiàn)在從人類史高度強(qiáng)調(diào)生態(tài)文明的歷史趨勢(shì)和時(shí)代意義、系統(tǒng)強(qiáng)調(diào)生態(tài)問(wèn)題的剛性約束、把生態(tài)文明建設(shè)上升為黨的執(zhí)政主題和政府責(zé)任、堅(jiān)持對(duì)生態(tài)文明的系統(tǒng)性認(rèn)識(shí)、提出了建設(shè)的總體要求等方面[32]。李全喜認(rèn)為，習(xí)近平生態(tài)文明思想解析了生態(tài)興衰與文明變遷的關(guān)系，揭示了生態(tài)環(huán)境的歷史唯物主義本質(zhì)，指出了生態(tài)文明建設(shè)的終極價(jià)值取向，分析了生態(tài)文明建設(shè)的理念思路、切入點(diǎn)、制度后盾、系統(tǒng)合作等問(wèn)題[33]。冷華指出，在習(xí)近平生態(tài)文明思想中，主要包括生態(tài)環(huán)境決定文明興衰的客觀規(guī)律、生態(tài)與民生的內(nèi)在聯(lián)系、生態(tài)環(huán)境就是生產(chǎn)力、生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部要素的有機(jī)聯(lián)系、生態(tài)文明建設(shè)的法治化、生態(tài)文明建設(shè)的綜合治理戰(zhàn)略等方面的內(nèi)容[34]。張樂(lè)民認(rèn)為，在習(xí)近平生態(tài)文明思想中，關(guān)于正確處理思想先導(dǎo)和行動(dòng)至上的關(guān)系、正確處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)的關(guān)系、正確處理頂層設(shè)計(jì)和摸著石頭過(guò)河的關(guān)系以及正確處理國(guó)內(nèi)發(fā)展需求和國(guó)際大國(guó)義務(wù)的關(guān)系等方面的思想是其中的主要內(nèi)容[35]。李雪松、孫博文認(rèn)為，習(xí)近平生態(tài)文明思想主要包括文明興衰生態(tài)決定論、生態(tài)環(huán)境就是生產(chǎn)力論、生態(tài)環(huán)境民生論、生態(tài)文明制度建設(shè)論、生態(tài)文明建設(shè)系統(tǒng)工程論、生態(tài)紅線論、生態(tài)系統(tǒng)修養(yǎng)生息論等重要論斷[36]。張?jiān)骑w指出，習(xí)近平生態(tài)文明思想主要體現(xiàn)在生態(tài)文明新理念、優(yōu)化自然條件新思路、綠色發(fā)展新方略、國(guó)土空間新布局、國(guó)內(nèi)生態(tài)治理新設(shè)計(jì)、全球生態(tài)治理新方案等方面[37]。劉志丹認(rèn)為，習(xí)近平生態(tài)文明思想的主要內(nèi)容包括生態(tài)文明建設(shè)的目標(biāo)設(shè)定、理念重塑、民生取向、基本方針和制度思維等五個(gè)方面[38]。張紅嶺指出，經(jīng)濟(jì)與生態(tài)可持續(xù)發(fā)展論、生態(tài)意識(shí)覺(jué)醒論、生態(tài)價(jià)值選擇論、生態(tài)發(fā)展道路論、生態(tài)社會(huì)論、生態(tài)文化論、生態(tài)綜合治理論和生態(tài)文明論是習(xí)近平生態(tài)文明思想的主要內(nèi)容[39]。劉輝認(rèn)為，習(xí)近平生態(tài)文明思想主要涵蓋了生態(tài)文明建設(shè)的歷史定位、基本理念、目標(biāo)指向、建設(shè)路徑、國(guó)際視野、根本保障和政治要求等內(nèi)容[40]。

（六）理論特色研究

宋周堯認(rèn)為，在關(guān)于生態(tài)文明思想的論述中，習(xí)近平十分重視系統(tǒng)思維方法、辯證思維方法和社會(huì)結(jié)構(gòu)分析方法的具體運(yùn)用[41]。李玉峰指出，習(xí)近平生態(tài)文明思想具有鮮明的時(shí)代特征和中國(guó)特色，體現(xiàn)了辯證唯物主義的精神[42]。劉建偉認(rèn)為，習(xí)近平生態(tài)文明思想體現(xiàn)了其治國(guó)理政的戰(zhàn)略思維、辯證思維、法治思維和底線思維，這四大思維具有開(kāi)拓性、創(chuàng)造性和前瞻性[43]。王國(guó)蓮指出，習(xí)近平生態(tài)文明思想具有主題鮮明、主線突出和系統(tǒng)而深刻的鮮明特點(diǎn)[44]。陳志立認(rèn)為，習(xí)近平生態(tài)文明思想體現(xiàn)了深厚的理論根基、堅(jiān)定的民生立場(chǎng)、與時(shí)俱進(jìn)的步伐、求真的實(shí)踐精神和博愛(ài)的全球視野[45]。楊英霞、張永梅指出，習(xí)近平生態(tài)文明思想中既包含著新、舊事物之間關(guān)系的辯證法，也貫穿了對(duì)立統(tǒng)一的矛盾辯證法[46]。劉根旺、吳云志認(rèn)為，習(xí)近平生態(tài)文明思想體現(xiàn)了對(duì)人類歷史發(fā)展的理性思考、現(xiàn)實(shí)國(guó)情的準(zhǔn)確把握、未來(lái)人民福祉的責(zé)任擔(dān)當(dāng)、自然發(fā)展規(guī)律的遵循和人類命運(yùn)共同體的義務(wù)履行，具有顯著的時(shí)代價(jià)值[47]。范明志指出，習(xí)近平的生態(tài)文明思想體現(xiàn)了最真實(shí)的人民性[48]。張金俊認(rèn)為，習(xí)近平的生態(tài)文明思想體現(xiàn)出濃厚的生態(tài)關(guān)懷情結(jié)、厚重的生態(tài)惠民情懷、鮮明的中華民族風(fēng)格以及真善美的意境等時(shí)代特色[49]。王磊指出，習(xí)近平生態(tài)文明思想具有強(qiáng)烈的科學(xué)色彩、鮮明的繼承路徑、突出的創(chuàng)新方式和深刻的民本情愫等理論特色[50]。

（七）重要意義研究

1.習(xí)近平生態(tài)文明思想的現(xiàn)實(shí)意義。徐水華、陳璇指出，習(xí)近平生態(tài)文明思想，對(duì)于中國(guó)的生態(tài)建設(shè)、美麗中國(guó)建設(shè)、實(shí)現(xiàn)中華民族的永續(xù)發(fā)展與中國(guó)夢(mèng)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義[51]。王磊、肖安寶認(rèn)為，習(xí)近平生態(tài)文明思想為當(dāng)代中國(guó)大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)提供了正確的理論指導(dǎo)，是中國(guó)實(shí)現(xiàn)人口、資源、生態(tài)、環(huán)境和經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的重要思想保障[25]。周光迅、周明指出，習(xí)近平生態(tài)文明思想對(duì)指導(dǎo)改善中國(guó)生態(tài)環(huán)境、促進(jìn)入與自然的和諧、建設(shè)美麗中國(guó)具有重要意義[52]。周光輝等認(rèn)為，習(xí)近平生態(tài)文明思想已經(jīng)成為中國(guó)生態(tài)政策、生態(tài)工程、生態(tài)治理的指導(dǎo)思想，是當(dāng)代中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的重要理論基礎(chǔ)，為中國(guó)走向社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代和實(shí)現(xiàn)中華民族的永續(xù)發(fā)展提供了科學(xué)指南[53]。付芳指出，習(xí)近平生態(tài)文明思想推動(dòng)了社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建，完善了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的總體布局，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展新方略的產(chǎn)生，對(duì)美麗中國(guó)建設(shè)與生態(tài)中國(guó)的實(shí)現(xiàn)起著重要的指導(dǎo)作用[17]。李德栓認(rèn)為，習(xí)近平生態(tài)文明思想已成為中國(guó)建設(shè)生態(tài)文明的行動(dòng)指南，必將為推動(dòng)全球生態(tài)文明建設(shè)發(fā)揮積極作用[20]。陳志立指出，習(xí)近平生態(tài)文明思想，有助于全面深化改革，促進(jìn)生態(tài)治理現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn);有助于國(guó)家產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展轉(zhuǎn)型升級(jí);有助于生態(tài)文化建設(shè)的開(kāi)展，提升國(guó)家形象;有助于中國(guó)和諧社會(huì)的構(gòu)建，助力中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)[45]。郇慶治指出，習(xí)近平生態(tài)文明思想，不僅關(guān)系到黨和國(guó)家大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)重大戰(zhàn)略的順利推進(jìn)，而且事關(guān)中國(guó)特色社會(huì)主義道路與中國(guó)發(fā)展模式的得失成敗[54]。王殿常認(rèn)為，習(xí)近平生態(tài)文明思想開(kāi)啟了生態(tài)文明建設(shè)的新時(shí)代，為建設(shè)美麗中國(guó)提供了行動(dòng)指南，也為實(shí)現(xiàn)中華民族的永續(xù)發(fā)展規(guī)劃了美好藍(lán)圖[55]。王璐指出，團(tuán)結(jié)廣大發(fā)展中國(guó)家、共同抵制西方發(fā)達(dá)國(guó)家的污染轉(zhuǎn)移、促成全球生態(tài)環(huán)境治理形成新局面是習(xí)近生態(tài)文明思想的世界意義[56]。

2.習(xí)近平生態(tài)文明思想的理論意義。李萌、潘家華認(rèn)為，習(xí)近平生態(tài)文明思想進(jìn)一步深化了中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律和人與自然發(fā)展規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)[31]。劉希剛、王永貴指出，習(xí)近平生態(tài)文明思想是對(duì)人類生態(tài)文明發(fā)展趨勢(shì)的自覺(jué)順應(yīng)，是馬克思主義生態(tài)文明思想的創(chuàng)造性應(yīng)用，是對(duì)生態(tài)文明和環(huán)境建設(shè)規(guī)律的理性認(rèn)識(shí)以及對(duì)黨的執(zhí)政思想的豐富拓展[32]。王磊、肖安寶認(rèn)為，習(xí)近平生態(tài)文明思想是對(duì)馬克思主義生態(tài)觀批判繼承和創(chuàng)新發(fā)展，極大拓展了馬克思主義生態(tài)思想的理論內(nèi)涵，優(yōu)化了馬克思主義生態(tài)思想的理論品質(zhì)，豐富和完善了馬克思主義理論寶庫(kù)[25]。李全喜指出，習(xí)近平生態(tài)文明思想發(fā)展了馬克思、恩格斯有關(guān)人與自然和諧的思想，傳承了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的生態(tài)智慧，深化了對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，創(chuàng)新了新時(shí)期黨的執(zhí)政理念[33]。唐小芹認(rèn)為，習(xí)近平生態(tài)文明思想是對(duì)中華傳統(tǒng)生態(tài)智慧及國(guó)內(nèi)外環(huán)境治理歷史教訓(xùn)的新認(rèn)識(shí)，豐富了生態(tài)文明理論和民生理論的內(nèi)涵，推動(dòng)了生態(tài)文明建設(shè)方法論的拓展，創(chuàng)設(shè)了推進(jìn)生態(tài)文明思想大眾化的話語(yǔ)，形成了加強(qiáng)生態(tài)文明國(guó)際合作的新思維[57]。李雪松等認(rèn)為，習(xí)近平生態(tài)文明思想是對(duì)馬克思主義自然生態(tài)環(huán)境理論的繼承和發(fā)展，是對(duì)可持續(xù)發(fā)展理論和科學(xué)發(fā)展觀的進(jìn)一步發(fā)展[56]。錢春萍指出，習(xí)近平生態(tài)文明思想是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果之一，是對(duì)馬克思主義生態(tài)文明思想的繼承和發(fā)展，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)生態(tài)文明思想的辯證揚(yáng)棄，是對(duì)當(dāng)代世界生態(tài)文明理論的超越[58]。張子玉認(rèn)為，習(xí)近平的生態(tài)環(huán)境生產(chǎn)力的新觀點(diǎn)，極大地豐富和升華了中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于生產(chǎn)力發(fā)展的思想，也是對(duì)馬克思主義生產(chǎn)力理論的進(jìn)一步升華與發(fā)展[59]。王殿常指出，習(xí)近平生態(tài)文明思想是對(duì)馬克思主義生態(tài)觀的升華，是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的豐富和發(fā)展，是以人民為中心發(fā)展思想的重要體現(xiàn)[55]。張占斌、戚克維認(rèn)為，習(xí)近平的生態(tài)文明觀不僅繼承了馬克思主義的生態(tài)觀，還將生態(tài)文明建設(shè)同當(dāng)代經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)發(fā)展的主要特征緊密聯(lián)系起來(lái)，極大地豐富和發(fā)展了馬克思主義生態(tài)文明觀[60]。慈愛(ài)民指出，作為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，習(xí)近平生態(tài)文明思想既是對(duì)人類文明發(fā)展經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的歷史性總結(jié)，也是堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想的鮮明體現(xiàn)[61]。

（八）貫徹執(zhí)行的舉措研究

劉希剛、王永貴認(rèn)為，在實(shí)踐中貫徹落實(shí)習(xí)近平生態(tài)文明思想，需要把握歷史發(fā)展大勢(shì)，推動(dòng)理論持續(xù)創(chuàng)新，努力落到實(shí)處[32]。陶良虎指出，要貫徹落實(shí)習(xí)近平生態(tài)文明思想，就必須增強(qiáng)全民的生態(tài)意識(shí)，努力轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，大力倡導(dǎo)綠色消費(fèi)，著力構(gòu)建全程管控的制度體系[62]。李新市認(rèn)為，要落實(shí)好習(xí)近平生態(tài)文明思想，就要樹(shù)立和強(qiáng)化嶄新的生態(tài)文明建設(shè)理念，大力推進(jìn)制度體系建設(shè)，努力美化人民生存環(huán)境，盡力為自然留下更多的修復(fù)空間，切實(shí)維護(hù)海洋的再生能力[63]。李全喜指出，貫徹習(xí)近平生態(tài)文明思想，需要做好頂層設(shè)計(jì)與具體工作的落實(shí)，努力強(qiáng)化制度體系建設(shè)，著力培育和弘揚(yáng)生態(tài)文化，高度重視部門之間的合作[39]。劉輝認(rèn)為，高舉習(xí)近平生態(tài)文明思想旗幟，必須遵循自然規(guī)律，堅(jiān)持新發(fā)展理念和以人民為中心的發(fā)展思想，努力做好生態(tài)系統(tǒng)保護(hù)和修復(fù)工作，持續(xù)推進(jìn)改革創(chuàng)新[40]。張占斌、戚克維認(rèn)為，要努力踐行習(xí)近平生態(tài)文明思想，不斷加強(qiáng)政府的環(huán)境保護(hù)責(zé)任，發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的決定作用，以此抓好新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)[60]。張國(guó)指出，在貫徹習(xí)近平生態(tài)文明思想時(shí)，要持續(xù)深入地開(kāi)展相關(guān)的宣傳教育活動(dòng)，政府應(yīng)當(dāng)采取有效舉措解決生態(tài)文明建設(shè)中的主要問(wèn)題，普通民眾要大力踐行習(xí)近平生態(tài)文明思想，充分發(fā)揮新聞媒體的重要作用[64]。

二、習(xí)近平生態(tài)文明思想研究展望

綜上所述，到目前為止，國(guó)內(nèi)學(xué)界在習(xí)近平生態(tài)文明思想的研究中已經(jīng)取得了一定的進(jìn)展，公開(kāi)發(fā)表了一批質(zhì)量較高的期刊論文，也有相關(guān)的博士學(xué)位論文和碩士學(xué)位論文問(wèn)世。在肯定已經(jīng)取得的成績(jī)的同時(shí)，也必須清醒地看到，在目前的研究中，仍舊存在著以下幾個(gè)需要加強(qiáng)的方面：

（一）習(xí)近平生態(tài)文明思想的分期研究有待進(jìn)一步加強(qiáng)

目前，國(guó)內(nèi)已經(jīng)有學(xué)者對(duì)習(xí)近平生態(tài)文明思想的產(chǎn)生和發(fā)展的過(guò)程開(kāi)展了分期研究，尤其是對(duì)習(xí)近平主政福建和浙江時(shí)期的生態(tài)文明思想進(jìn)行了比較全面的研究。在今后的研究中，不但應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)其他時(shí)期習(xí)近平生態(tài)文明思想的研究，而且要對(duì)不同時(shí)期習(xí)近平生態(tài)文明思想進(jìn)行多方面的比較研究。

（二）習(xí)近平生態(tài)文明思想同國(guó)外知名生態(tài)社會(huì)主義理論家主要思想的比較研究也需要加強(qiáng)

目前，國(guó)內(nèi)很少有學(xué)者將習(xí)近平生態(tài)文明思想同國(guó)外生態(tài)社會(huì)主義理論家的主要思想開(kāi)展比較性的研究，已經(jīng)問(wèn)世的研究成果特別少。在今后的研究中，國(guó)內(nèi)學(xué)者應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)習(xí)近平同魯?shù)婪颉ぐ土_、亞當(dāng)·沙夫、威廉·萊易斯、本·阿格爾、安德烈·高茲、3·B.基魯索夫、喬治·拉比卡、瑞尼爾·格倫德曼、大衛(wèi)·佩珀、詹姆斯·奧康納等知名生態(tài)社會(huì)主義理論家在生態(tài)文明建設(shè)思想的比較研究，比較全面地總結(jié)習(xí)近平生態(tài)文明思想同生態(tài)社會(huì)主義思想的相同和不同之處。

（三）習(xí)近平生態(tài)文明思想的貫徹執(zhí)行研究還需要加強(qiáng)

目前，國(guó)內(nèi)學(xué)者雖然已經(jīng)就如何貫徹習(xí)近平生態(tài)文明思想給出了一些可行性的建議，但是缺少對(duì)各地貫徹落實(shí)這一重要思想的實(shí)際情況的研究。在今后的研究中，必須加強(qiáng)對(duì)各地貫徹執(zhí)行習(xí)近平生態(tài)文明思想的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)研究，尤其是要注重對(duì)其中共性經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)研究。在此基礎(chǔ)上，使之上升到理論的層面，最終形成正確的理論原則。

（四）多學(xué)科的綜合性研究亟待加強(qiáng)

在文獻(xiàn)檢索中發(fā)現(xiàn)，目前，國(guó)內(nèi)開(kāi)展習(xí)近平生態(tài)文明思想研究的絕大多數(shù)是馬克思主義理論學(xué)科領(lǐng)域的研究者，其他學(xué)科領(lǐng)域從事這方面研究的則很少。為了進(jìn)一步提高研究成果的質(zhì)量，在今后的研究中，應(yīng)當(dāng)提倡哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、歷史學(xué)、法學(xué)、理學(xué)、工學(xué)、農(nóng)學(xué)等學(xué)科范圍內(nèi)的研究者開(kāi)展協(xié)同研究，綜合運(yùn)用多學(xué)科的研究方法來(lái)開(kāi)展全方位、多層次和多角度的深入研究。

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