馬艷燕

曾有學(xué)者評(píng)論，西方教育已經(jīng)過(guò)分技術(shù)化，這個(gè)時(shí)代正以幾何平方的速度實(shí)現(xiàn)著新的工業(yè)增長(zhǎng)，與此同時(shí)也對(duì)人的精神產(chǎn)生了有效操控。虛擬社會(huì)的形成給人類(lèi)帶來(lái)了一個(gè)當(dāng)代新型的生存空間，一種新型的生活方式，更帶來(lái)了當(dāng)代的精神，對(duì)當(dāng)代語(yǔ)文教育教學(xué)提出了更高的語(yǔ)文化要求。

而這種信息化社會(huì)技術(shù)性科學(xué)性的特點(diǎn)，帶給這個(gè)社會(huì)多元化日漸濃重的特性。

在多元社會(huì)里，用舊有的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)審視《紅樓夢(mèng)》里的孰是孰非已然失效，我們?cè)絹?lái)越注意到任何一個(gè)人的生存都是強(qiáng)悍的社會(huì)網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)上的一點(diǎn)，我們?cè)谖谋纠镒x到的是整個(gè)社會(huì)的命運(yùn)共同體。我們能理解黛玉入府的凄惶與謹(jǐn)慎，明白那逢亂失怙后的脆弱與敏感，心疼她傷痛后的自尊和堅(jiān)持。我們開(kāi)始嘗試用一種新的看待世界的方式審視生活、審視文本，而不會(huì)簡(jiǎn)單粗暴地凌駕于生活之上吹毛求疵。

我們?cè)絹?lái)越意識(shí)到文本會(huì)賦予我們更豐富的體驗(yàn)，任何的真理都有它的適用值域，淮南之桔淮北為枳，于此為蜜糖，在彼則為砒霜。面對(duì)刺秦的荊軻，我們會(huì)質(zhì)問(wèn)：為了那暗地里挾恩求報(bào)的太子丹，真的值得得樊將軍之首以入不測(cè)之強(qiáng)秦？究竟在荊軻心中，何者為最重？而在我們的心中，何者為最重？

當(dāng)進(jìn)入文本的人生場(chǎng)景時(shí)，無(wú)論是教師還是學(xué)生，都成為了閱讀的主體，老師無(wú)法繼續(xù)成為高高在上的“導(dǎo)讀”角色，而學(xué)生也不能被硬性定義在“接受”角色。E時(shí)代的閱讀，號(hào)召的是每個(gè)主體結(jié)構(gòu)之間要互相介入彼此整合。而且這種主體介入，不但需要基于原本的文本創(chuàng)作背景，更需要有超出文本經(jīng)驗(yàn)之上的再創(chuàng)造，賦予它時(shí)代再生力。當(dāng)教師或?qū)W生在閱讀教學(xué)文本時(shí)，不自覺(jué)地?cái)y帶現(xiàn)時(shí)代的意識(shí)形態(tài)對(duì)文本進(jìn)行試探、商榷和合成時(shí)，文本就被置于更廣闊的當(dāng)代生活場(chǎng)景，它就具有更多元的意識(shí)流動(dòng)特征。正如波蘭的諺語(yǔ)：讓水自流，水自有它的出處。

語(yǔ)文教學(xué)就是一門(mén)順勢(shì)而為、造勢(shì)而生的藝術(shù)，當(dāng)我們的患得患失在范仲淹的“不以物喜，不以己悲”面前相形見(jiàn)絀時(shí)，我們豁然；當(dāng)我們的畏首畏尾與孔子的“天下有道，丘不與易”狹路相逢時(shí)，我們決然；當(dāng)我們的清風(fēng)明月與莊子的大鵬展翅相映成趣時(shí)，我們淡然。閱讀文本就是進(jìn)行一場(chǎng)有聲有色的生命旅行，每個(gè)人都會(huì)在文本中發(fā)現(xiàn)自己獨(dú)有的旅行意義。

教師對(duì)于教學(xué)文本的理解和體驗(yàn)的程度，直接影響著閱讀教學(xué)的深度廣度和靈活度。只有敏銳地把握了現(xiàn)在教學(xué)的需要，意識(shí)到統(tǒng)一化的教學(xué)對(duì)學(xué)生思維會(huì)形成的重創(chuàng)，教師才有可能在教學(xué)觀念上真正扣合教育的前景。換言之，老師要讓自己的課堂轉(zhuǎn)變成一個(gè)文本的生態(tài)園，與學(xué)生探討同一文本經(jīng)驗(yàn)的不同觀點(diǎn)碰撞，或者是不同文本之間的思維碰撞。在流動(dòng)的思維狀態(tài)中，教師的頭腦中充滿(mǎn)了對(duì)課堂閱讀教學(xué)過(guò)程的種種設(shè)想，并且他要根據(jù)目標(biāo)、內(nèi)容和學(xué)情，構(gòu)思課堂教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程，選擇適當(dāng)教學(xué)方法和媒體，并且隨時(shí)準(zhǔn)備靈活調(diào)整教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)，實(shí)現(xiàn)更有意義的雙向多元的思維碰撞。

當(dāng)代社會(huì)正在醞釀著一種彈性的生命空間，它既承擔(dān)著解構(gòu)功能同時(shí)又肩負(fù)著建構(gòu)的責(zé)任，它努力去拆解著舊有的結(jié)構(gòu)秩序，不斷地吸納新生的力量去架構(gòu)一個(gè)全新的更富有人文關(guān)懷的當(dāng)代社會(huì)圖景。在文本閱讀經(jīng)驗(yàn)的累積中，不斷追尋自己的道路，于我們教師而言，這種追尋，既是幫學(xué)生尋找自我的過(guò)程，同時(shí)也是教師自己生成個(gè)性化教學(xué)的過(guò)程。endprint