呂甜甜+張亞卿

【摘 要】黨的十八屆五中全會提出的“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的五大發(fā)展理念，是我黨在社會主義發(fā)展領(lǐng)域的又一理論成果，它從全方位的視角總結(jié)并指引發(fā)展的基本路徑。黨的十九大報告指出，中國要大力推進“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”，將通過鄉(xiāng)村的產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕，進一步推進我國城鄉(xiāng)一體化進程。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是我國2020年全面實現(xiàn)小康社會的必要部署，也是關(guān)鍵部署，沒有農(nóng)村地區(qū)的全面小康，也就無法實現(xiàn)全國的全面小康。因此，從五大理念入手，結(jié)合鄉(xiāng)村發(fā)展的各領(lǐng)域，為我們呈現(xiàn)的一幅全面發(fā)展的美麗鄉(xiāng)村圖景：以創(chuàng)新發(fā)展理念為內(nèi)驅(qū)動力；以協(xié)調(diào)發(fā)展理念為內(nèi)在要求；以綠色發(fā)展理念為生態(tài)訴求；以開放發(fā)展理念為時代呼聲；以共享發(fā)展理念為必然歸宿。

【關(guān)鍵詞】五大發(fā)展理念；全面發(fā)展；美麗鄉(xiāng)村

十八屆五中全會提出了“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的五大發(fā)展理念，集中反映了我們黨對經(jīng)濟社會發(fā)展規(guī)律認識的深化，極大豐富了馬克思主義發(fā)展觀，為我們黨帶領(lǐng)全國人民奪取全面建成小康社會決勝階段的偉大勝利，不斷開拓發(fā)展新境界，提供了強大思想武器。費孝通先生在其經(jīng)典著作《鄉(xiāng)土中國》中指出：“從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的?！盵1]積極推進社會主義新農(nóng)村建設(shè)，解決中國的“三農(nóng)”問題，在全面建成小康社會的部署中不容忽視。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)是新農(nóng)村建設(shè)的升級版，是美麗中國建設(shè)的重要組成部分。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記就建設(shè)社會主義新農(nóng)村、建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，提出了很多新概念、新論斷、新舉措。開展“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)活動是對習(xí)總書記提出的“望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁”具體部署，符合國家總體構(gòu)想，符合社會發(fā)展規(guī)律，符合農(nóng)業(yè)農(nóng)村實際，符合廣大民眾期盼，意義重大。按照五大發(fā)展理念的部署，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)理論和實踐更加明晰，全面發(fā)展的美麗鄉(xiāng)村建設(shè)路徑逐漸生成。

一、創(chuàng)新發(fā)展理念——建設(shè)全面發(fā)展美麗鄉(xiāng)村的內(nèi)驅(qū)動力

創(chuàng)新是引領(lǐng)經(jīng)濟社會發(fā)展的第一動力、內(nèi)驅(qū)動力。創(chuàng)新發(fā)展是“十三五”時期經(jīng)濟結(jié)構(gòu)實現(xiàn)戰(zhàn)略性調(diào)整的關(guān)鍵驅(qū)動因素，是實現(xiàn)“五位一體”總體布局下全面發(fā)展的根本支撐和關(guān)鍵動力。建設(shè)全面發(fā)展美麗鄉(xiāng)村，深入實施創(chuàng)新驅(qū)動要求積極轉(zhuǎn)變農(nóng)業(yè)發(fā)展方式，創(chuàng)新農(nóng)村發(fā)展的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型定位。農(nóng)業(yè)是農(nóng)村發(fā)展的第一產(chǎn)業(yè)，也是支柱產(chǎn)業(yè)、起家產(chǎn)業(yè)，它決定全國人民的口糧保障。因之，現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)需要不斷推進機械化，通過種植大戶集中化經(jīng)營，創(chuàng)新種業(yè)技術(shù)和農(nóng)業(yè)技術(shù)集成，給糧食生產(chǎn)插上科技的翅膀，提高農(nóng)業(yè)產(chǎn)能。工業(yè)發(fā)展，特別是鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)工業(yè)發(fā)展，是農(nóng)村發(fā)展的第二產(chǎn)業(yè)，也是發(fā)家產(chǎn)業(yè)。農(nóng)村地區(qū)的工業(yè)發(fā)展對于農(nóng)村剩余勞動力轉(zhuǎn)移，增加村集體收入，推進農(nóng)村地區(qū)就地城鎮(zhèn)化建設(shè)起到重要作用。農(nóng)村地區(qū)服務(wù)業(yè)發(fā)展是目前的新興產(chǎn)業(yè)，如農(nóng)家樂、鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)等，它通過因地制宜的資源利用及產(chǎn)業(yè)化運作，提高百姓收入，延續(xù)鄉(xiāng)村的文化傳統(tǒng)。三大產(chǎn)業(yè)的發(fā)展布局及產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型不僅僅在城市建設(shè)中至關(guān)重要，在農(nóng)村建設(shè)中也不容忽視，打好農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)，強化工業(yè)，做好服務(wù)業(yè)，這樣的美麗鄉(xiāng)村在產(chǎn)業(yè)發(fā)展布局中才是健康持續(xù)的。

二、協(xié)調(diào)發(fā)展理念——建設(shè)全面發(fā)展美麗鄉(xiāng)村的內(nèi)在要求

協(xié)調(diào)發(fā)展是全面建成小康社會之“全面”的重要保證，是持續(xù)健康發(fā)展的內(nèi)在要求，也是提升發(fā)展整體效能、推動事業(yè)全面進步的有力保障。當(dāng)前，我國處于全面建成小康社會的決勝階段，發(fā)展旨在補齊短板和薄弱環(huán)節(jié)，解決發(fā)展不平衡問題。習(xí)近平總書記在十八大后曾多次指出：“沒有農(nóng)村的小康，特別是沒有貧困地區(qū)的小康，就沒有全面建成小康社會?！蔽覈青l(xiāng)發(fā)展不平衡不協(xié)調(diào)的矛盾依然比較突出、不同區(qū)域鄉(xiāng)村發(fā)展水平差異較大、鄉(xiāng)村發(fā)展各領(lǐng)域仍需協(xié)調(diào)推進，實現(xiàn)全方位的均衡協(xié)調(diào)發(fā)展。鄉(xiāng)村發(fā)展中農(nóng)業(yè)、工業(yè)、服務(wù)業(yè)既要有所側(cè)重，又要彼此協(xié)調(diào)，不能單條腿走路。只發(fā)展農(nóng)業(yè)地區(qū)，經(jīng)濟收入提升，富民問題比較突出；只發(fā)展工業(yè)地區(qū)，農(nóng)民口糧以及其對于土地的依賴、歸屬感比較突出；只發(fā)展服務(wù)業(yè)地區(qū)，農(nóng)民增收又會較為乏力。因之，鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展間的協(xié)調(diào)促進是建設(shè)全面發(fā)展美麗鄉(xiāng)村的良性互動。鄉(xiāng)村發(fā)展過程的協(xié)調(diào)理念還體現(xiàn)在鄉(xiāng)村的物質(zhì)文明和精神文明的相互協(xié)調(diào)促進上。隨著經(jīng)濟生活的不斷發(fā)展，物質(zhì)財富不斷增多，農(nóng)村地區(qū)的道德狀況整體在不斷提升和進步，也不乏鄉(xiāng)村道德問題的出現(xiàn)?！霸谛碌慕?jīng)濟、政治、文化制度上生長起來的嶄新道德，以及不斷發(fā)展的群眾性道德建設(shè)活動，又反過來為社會的全面發(fā)展進步，營造了良好的精神道德環(huán)境，提供了強大的精神支撐和動力?！盵2]與此同時，鄉(xiāng)村不斷推進城鎮(zhèn)化和市場化進程中，從傳統(tǒng)自然經(jīng)濟、計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型所帶來的道德評價次序變化、從熟人社會向陌生人社會的轉(zhuǎn)型所帶來的信任基礎(chǔ)和權(quán)威基礎(chǔ)的變化、價值單一到價值多元的轉(zhuǎn)型帶來鄉(xiāng)村道德沖突等，鄉(xiāng)村道德問題的出現(xiàn)以及背后的經(jīng)濟原因、道德與經(jīng)濟的協(xié)調(diào)并進在鄉(xiāng)村地區(qū)都需要給予關(guān)注。 [3]

三、綠色發(fā)展理念——建設(shè)全面發(fā)展美麗鄉(xiāng)村的生態(tài)訴求

綠色發(fā)展是實現(xiàn)生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路的歷史選擇，永續(xù)發(fā)展的必要條件，是通往人與自然和諧境界的必由之路。綠水青山就是金山銀山。2013年5月，習(xí)近平總書記在主持中共中央政治局第六次集體學(xué)習(xí)時要求：“牢固樹立保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產(chǎn)力、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力的理念，更加自覺地推動綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，決不以犧牲環(huán)境為代價去換取一時的經(jīng)濟增長?！眻猿志G色發(fā)展理念，告別簡單以GDP論英雄的傳統(tǒng)政績觀，樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在社會主義新農(nóng)村發(fā)展的突出位置，堅決守住生態(tài)底線，讓鄉(xiāng)村真正成為人與自然和諧共生的美麗家園。在綠色發(fā)展理念下，全面發(fā)展的美麗鄉(xiāng)村建設(shè)應(yīng)積極保護農(nóng)村自然人文環(huán)境，盡量減少農(nóng)業(yè)、工業(yè)污染源，積極利用綠色產(chǎn)業(yè)，發(fā)掘新興產(chǎn)業(yè)。首先，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中不可避免使用的農(nóng)藥要盡量減少。1962年在美國問世的《寂靜的春天》一書以驚世駭俗的關(guān)于農(nóng)藥危害人類環(huán)境的預(yù)言，書中描述人類可能面臨一個沒有鳥、蜜蜂和蝴蝶的世界，不僅受到與之利害攸關(guān)的生產(chǎn)與經(jīng)濟部門的強烈抨擊，而且也強烈震撼了廣大社會民眾。海洋生物學(xué)家蕾切爾·卡森的這本里程碑式的警示之作開啟了人類的環(huán)保事業(yè)，促使環(huán)境保護問題提到了各國政府面前，各種環(huán)境保護組織紛紛成立。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營過程中違規(guī)、過度使用農(nóng)藥的現(xiàn)象時有發(fā)生，在人們盲目提高生產(chǎn)產(chǎn)量的同時需要注意將農(nóng)藥對農(nóng)村土地資源的永續(xù)性傷害擺在突出警醒的位置，不能以環(huán)境的代價謀取短視的眼前利益。其次，農(nóng)村地區(qū)在城鎮(zhèn)化進程中，承擔(dān)不少發(fā)達地區(qū)在落后產(chǎn)能的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移，要盡量減少環(huán)境污染嚴重的重工業(yè)項目在農(nóng)村的選址，并且通過綠色凈化系統(tǒng)減少對外界環(huán)境的傷害。最后，充分發(fā)揮農(nóng)村地區(qū)綠色環(huán)境優(yōu)勢，將環(huán)境優(yōu)勢、生態(tài)優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢、發(fā)展優(yōu)勢，如生態(tài)循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展、鄉(xiāng)村旅游業(yè)、鄉(xiāng)村農(nóng)產(chǎn)品深加工、生態(tài)園建設(shè)、農(nóng)村淘寶村等。

四、開放發(fā)展理念——建設(shè)全面發(fā)展美麗鄉(xiāng)村的時代呼聲

開放發(fā)展是中國基于改革開放成功經(jīng)驗的歷史總結(jié)，也是拓展經(jīng)濟發(fā)展空間、提升開放型經(jīng)濟發(fā)展水平的必然要求，是共同繁榮的應(yīng)然選擇。上個世紀(jì)80年代的家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任開啟我國農(nóng)村地區(qū)的改革大幕，極大激活鄉(xiāng)村地區(qū)的發(fā)展，時代發(fā)展變遷下的農(nóng)村地區(qū)仍需進一步增強開放理念、激發(fā)改革活力。馬克思在《路易·波拿巴的霧月18日》一文中指出，小農(nóng)是相對于資本主義的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式而言的，他們是小塊土地所有者或經(jīng)營者，其生產(chǎn)方式和生活方式具有明顯的分散性、保守性和落后性?！胺▏鴩竦膹V大群眾，便是由一些同名數(shù)簡單相加而形成的，就像一袋馬鈴薯是由袋中一個個馬鈴薯匯集而成的那樣?！盵4]在馬克思看來，“小農(nóng)之‘小，不僅僅在于其耕種的土地面積之‘小，更在于其缺少市場交換的生產(chǎn)方式之‘小和缺乏人際交往的生活世界之‘小?！盵5]因此，在建設(shè)全面小康社會過程中，農(nóng)村地區(qū)的發(fā)展，農(nóng)民的“小農(nóng)”發(fā)展理念需要逐漸打破，讓市場經(jīng)濟理念、開放型經(jīng)濟理念滲透“三農(nóng)”發(fā)展的方方面面，擴大農(nóng)村的市場交換和人際交往模式。農(nóng)村地區(qū)發(fā)展過程逐漸向城市開放、外省開放、甚至外國開放，發(fā)展外向型經(jīng)濟，打破原先封閉發(fā)展的固有意識，克服交往的閉塞性。通過鄉(xiāng)村地區(qū)的人員、資源、產(chǎn)業(yè)的溝通、交流，將市場經(jīng)濟的開放發(fā)展理念，融入農(nóng)業(yè)發(fā)展，促進農(nóng)村發(fā)展。

五、共享發(fā)展理念——建設(shè)全面發(fā)展美麗鄉(xiāng)村的必然歸宿

共享發(fā)展是社會主義的本質(zhì)要求，是社會主義制度優(yōu)越性的集中表現(xiàn)，也是我們黨堅持全心全意為人民服務(wù)根本宗旨的必然選擇。改善民生，讓人民共享發(fā)展成果，堅定不移走共同富裕的道路，是“十三五”規(guī)劃“全面建成小康社會”的突出表現(xiàn)。中國鄉(xiāng)村社會是基于鄉(xiāng)村熟人社會信任基礎(chǔ)上建立的，血緣關(guān)系是傳統(tǒng)鄉(xiāng)村人際關(guān)系的基礎(chǔ)，“地域上的靠近可以說是血緣上親屬的一種反映，區(qū)位是社會化了的空間”[6]。因此，農(nóng)村地區(qū)通過經(jīng)濟發(fā)展，在分配領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)共享發(fā)展成果，實現(xiàn)共同富裕，較之城市地區(qū)具有更加深厚的血緣與地緣、傳統(tǒng)與社會的基礎(chǔ)。在農(nóng)村生活實踐中，“行政村”不僅是一種行政劃分，也是村民進行生產(chǎn)、發(fā)展、交往、分配的基本單位，如在蘇南的“華西村”、“大華西”等。以村莊、村集體為起點的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，分配結(jié)果正體現(xiàn)著共享發(fā)展成果，也恰恰是通過每個村莊的“共享”最終實現(xiàn)區(qū)域范圍的“共享”，最終實現(xiàn)村民共享，人人共享。

（1.宿遷學(xué)院法政學(xué)院思政部；2.宿遷市同創(chuàng)信用擔(dān)保有限公司，江蘇 宿遷223800）

參考文獻：

[1]費孝通：《鄉(xiāng)土中國生育制度》，北京大學(xué)出版社，1998年版，第6頁.

[2]秋實：《正確認識我國社會現(xiàn)階段道德狀況》，《求是》，2012年第1期.

[3]參見王露璐：《新鄉(xiāng)土倫理——社會轉(zhuǎn)型期的中國鄉(xiāng)村問題研究》，人民出版社2016年版，193頁-194頁.

[4]《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第566頁.

[5]王露璐：《新鄉(xiāng)土倫理——社會轉(zhuǎn)型期的中國鄉(xiāng)村問題研究》，人民出版社2016年版，第58頁.

[6]費孝通：《鄉(xiāng)土中國生育制度》，北京大學(xué)出版社，1998年版，第70頁.

作者簡介：

呂甜甜（1984—），碩士，講師，研究專長：馬克思主義理論與思想政治教育。

張亞卿（1985—），宿遷市同創(chuàng)信用擔(dān)保有限公司總經(jīng)理，學(xué)士，中級經(jīng)濟師，研究專長：產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展。