周紹永

[摘要]本文以云南滇西某高校學(xué)生為調(diào)查對象，用數(shù)據(jù)顯示歷史虛無主義思潮對大學(xué)生理論自信影響的情況，著重從學(xué)生對民族傳統(tǒng)文化的態(tài)度認知、對歷史的正確認知程度、對社會政治現(xiàn)實的態(tài)度三個指標(biāo)點觀察，并就存在的問題進行了原因分析，提出應(yīng)提高大學(xué)生對歷史虛無主義思潮的辨別力，充分利用新媒體的優(yōu)勢，實現(xiàn)社會環(huán)境健康因素與校園文化建設(shè)有效整合，同時重視社會實踐，提升國史國情教育的直接感受性。

[關(guān)鍵詞]歷史虛無主義；理論自信；大學(xué)生；調(diào)查

[中圖分類號]G641 [文獻標(biāo)識碼]A [文章編號]1671-5918（2017）12-0057-03

doi：10.3969/j.issn.1671-5918.2017.12.025 [本刊網(wǎng)址]http：∥www.hbxb.net

進入新世紀(jì)，社會歷史虛無主義思潮作為一種社會政治思潮并未隨著中國國力的提升而絕跡，相反歷史虛無主義以“重新評價”歷史為手段，否定歷史發(fā)展的規(guī)律，歪曲中國近現(xiàn)代革命歷史，中國共產(chǎn)黨的歷史和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史，貶損中國的民族文化，對當(dāng)代在高度物質(zhì)化環(huán)境下成長起來的青年大學(xué)生思想意識產(chǎn)生了消極影響。為此，中國共產(chǎn)黨為始終牢固占領(lǐng)思想意識形態(tài)領(lǐng)域的理論高地，在黨的十八大報告中首次明確提出要做到理論自信，只有做到“理論認識主體對所奉行理論的肯定性評價”，才能絕緣于外來各種錯誤社會思潮的侵襲，也才能做到道路自信、制度自信、文化自信的堅持。因此，弄清歷史虛無主義思潮對大學(xué)生理論自信影響的有關(guān)情況，對高校在教育教學(xué)中找到行之有效的措施具有積極意義。

一、問卷基本情況

為真實把握歷史虛無主義思潮對當(dāng)代大學(xué)生理論自信的影響情況，筆者以云南滇西某地方高校為調(diào)查樣本，隨機選取學(xué)生發(fā)放調(diào)查問卷500份，收回有效問卷498份，有效率為99.6%。問卷分兩個部分：第一部分為被調(diào)查學(xué)生基本情況，包括年級、專業(yè)、民族、家庭情況等，在被調(diào)查的498人中，其中文科生402人，理科生96人；2016級446人，2015級50人，2014級2人；民族是漢族的299人，少數(shù)民族有199人；家庭出生來自農(nóng)村的有443人，來自工人家庭的20人，教師家庭出生的有5人，公務(wù)員家庭出生的有2人，其余家庭出生28人；第二部分為主題內(nèi)容調(diào)查，從3個方面進行調(diào)查，一是學(xué)生對歷史虛無主義的認識與認知渠道調(diào)查，二是基于增強理論自信的角度調(diào)查學(xué)生在民族文化、近現(xiàn)代民族國家歷史和社會現(xiàn)實方面的認知情況；三是調(diào)查學(xué)生對高校思想政治教育課堂教學(xué)的看法。

二、歷史虛無主義侵蝕大學(xué)生理論自信的現(xiàn)實表現(xiàn)

（一）消解學(xué)生對民族傳統(tǒng)文化的親近感。民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是國家最深厚的文化軟實力，是各民族共生的精神家園。但歷史虛無主義的存在，它“抹殺優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，消解文化認同，使人們喪失民族自尊心和自豪感，消融民族精神，導(dǎo)致民族虛無主義”。在這種思潮的影響下，無分辨力的學(xué)生只會盲目崇尚西方文化，貶低傳統(tǒng)文化，否定中華傳統(tǒng)文化對國家民族自信、自強的重要作用。在問及對待民族傳統(tǒng)文化的態(tài)度上，有72.5%的學(xué)生表示喜歡民族傳統(tǒng)文化，認為應(yīng)該發(fā)揚光大，并有85.3%的學(xué)生認為民族傳統(tǒng)文化對當(dāng)下中國社會發(fā)展有積極促進作用。但卻有15.3%的學(xué)生表示不喜歡傳統(tǒng)文化，有近15%的學(xué)生負面看待傳統(tǒng)文化對自身發(fā)展和社會發(fā)展的作用。從調(diào)查數(shù)據(jù)可看出，絕大部分對傳統(tǒng)民族文化的情感態(tài)度是積極正面的，但在面對外來強勢文化的侵襲時，學(xué)生表現(xiàn)出一種對民族文化敬畏與疏離的矛盾心理，呈現(xiàn)出一幅隨波逐流的愚人心態(tài)，缺乏對外來思想文化主動甄別的思維力和自信力。

（二）培植出學(xué)生對歷史冷漠、模糊與反叛的負面心理。問卷以歷史虛無主義思潮的幾個觀點設(shè)置問題，從歷史人物評價、歷史事件詮釋、社會制度對比幾個方面了解調(diào)查。對歷史人物的評價，問卷選取曾國藩、袁世凱、毛澤東、邱少云4個人作為測評人物。數(shù)據(jù)顯示，有23.3%的學(xué)生認為反向調(diào)侃戲謔毛澤東、邱少云是人們自由思想的體現(xiàn)，有利于還原更真實的英雄歷史人物，還有3.2%的學(xué)生認為純屬娛樂，沒必要上綱上線。有近73%的學(xué)生認同毛澤東最主要的錯誤是選擇社會主義革命得罪了美國，延誤了中國現(xiàn)代民主進程，而持理性反對意見的僅占17%。對袁世凱、曾國藩的功過評價竟然有10.2%的人表示他們是功臣；在對辛亥革命是否是激進主義思潮的結(jié)果的說法，有19.7%的學(xué)生持認同態(tài)度，還有45.4%的學(xué)生持模糊態(tài)度；對社會主義取得的成就以及發(fā)展前景，有8.4%的人貶低社會主義取得的成就，有近50%的學(xué)生持不樂觀的態(tài)度。從學(xué)生對歷史的認知調(diào)查來看，一部分學(xué)生對歷史的認知還是存在偏差，在有的問題上甚至是極端，還有近10%的學(xué)生在所有調(diào)查的歷史問題上持模糊態(tài)度，這種受歷史虛無主義思潮浸染形成的冷漠、模糊和反叛的心理，確實值得高校和全社會去深思，如何才能營造一個好的校內(nèi)外環(huán)境，幫助學(xué)生能有正確的歷史認知態(tài)度去看待過往民族的歷史。

（三）對社會政治現(xiàn)實表現(xiàn)為冷感、不堅定。問卷圍繞高校思政課必然涉及到幾個現(xiàn)實問題中國式民主、特色發(fā)展道路、領(lǐng)導(dǎo)核心以及黨的指導(dǎo)思想幾個關(guān)鍵內(nèi)容進行設(shè)問調(diào)查。數(shù)據(jù)顯示，有近20%的學(xué)生對中國的民主現(xiàn)狀不滿意，4%的學(xué)生崇尚西方的政治民主。有14.4%的學(xué)生對中國走特色社會主義發(fā)展道路持悲觀態(tài)度，認為提法理想化，實現(xiàn)有難度。對中國共產(chǎn)黨的核心領(lǐng)導(dǎo)作用有33.5%持一般認同的態(tài)度，有3.2%的學(xué)生持否定或無所謂的態(tài)度。對不斷發(fā)展的黨的指導(dǎo)思想，有8.2%的學(xué)生認為毛澤東思想、鄧小平理論是科學(xué)的指導(dǎo)思想，而其它思想理論毫無理論性和指導(dǎo)性，4.8%的學(xué)生認為都是共產(chǎn)黨掌控其輿論陣地，塑造其統(tǒng)治合法性的手段，還有1.8%的學(xué)生從功利角度看待這些理論對自己職業(yè)發(fā)展毫無用處，簡單應(yīng)付考試即可。從調(diào)查數(shù)據(jù)分析，當(dāng)前面對自己身處的社會政治現(xiàn)實環(huán)境，有82%以上的學(xué)生持積極認可的態(tài)度，說明學(xué)生對現(xiàn)實國家政治發(fā)展的狀況主體上是持積極認可的態(tài)度，但還有近20%的學(xué)生面對所處的社會政治制度環(huán)境遭到偏激言論攻擊、詆毀時，表現(xiàn)出政治性冷感，警惕性不高，政治立場不鮮明，在談到中國共產(chǎn)黨是否是中華民族實現(xiàn)偉大復(fù)興目標(biāo)的核心領(lǐng)導(dǎo)者時，還迎合西方的論調(diào)，持否定的態(tài)度，政治的堅定性、敏銳性和責(zé)任意識不足。

三、歷史虛無主義消解大學(xué)生理論自信力的原因分析

（一）學(xué)生自身對歷史虛無主義思潮的正確認知度不足。在回答對歷史虛無主義這個詞的了解程度時，調(diào)查數(shù)據(jù)顯示只有3.6%的人回答“十分了解”，而有高達59%的學(xué)生處在模糊了解階段，另外還有近38%的學(xué)生還處于不了解或完全不知道的階段。這也從問卷中學(xué)生對歷史虛無主義的觀點選擇正確率得到佐證。根據(jù)對問卷的梳理，只有15.1%的學(xué)生完全將歷史虛無主義的觀點言論選對，這說明學(xué)生并未在頭腦深處建立起對歷史虛無主義錯誤思潮的免疫機制，很多學(xué)生完全是歷史虛無主義思潮任意豢養(yǎng)的無知幼兒，歷史價值觀極易受到誤導(dǎo)。出現(xiàn)這種局面也可以從學(xué)生學(xué)習(xí)成長環(huán)境查找問題的成因。從受調(diào)查者基本情況來看，大一學(xué)生占90%，他們是才剛進入大學(xué)校門不到一學(xué)期的新生，才剛脫離高考指揮棒下的應(yīng)試教育，也就不難解釋只有極少部分學(xué)生表示十分了解歷史虛無主義思潮。另外一個原因是有接近90%的學(xué)生來自云南各地的農(nóng)村家庭，而且其中還有40%的學(xué)生本身是少數(shù)民族，原生家庭語言信息環(huán)境的相對封閉性，也會導(dǎo)致學(xué)生對歷史虛無主義思潮從概念到觀點內(nèi)容的模糊、陌生。

（二）學(xué)生獲取信息渠道多元，以網(wǎng)絡(luò)為主導(dǎo)的新媒介成為歷史虛無主義思潮虛幻學(xué)生心智的主渠道。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，在知悉某些歷史虛無主義言論的信息渠道方面，傳統(tǒng)的或新型的信息媒體傳播力都發(fā)揮比較大作用，不論是傳統(tǒng)的口耳相傳式議論、單項式的傳播媒體，還是新型的網(wǎng)絡(luò)信息媒體，對學(xué)生的影響都保持在20%以上，其中學(xué)生從網(wǎng)絡(luò)新媒體獲取相關(guān)的言論觀點人數(shù)更高達78.7%。當(dāng)今社會是一個信息自由流動的社會，生活在高校中的大學(xué)生不管身處沿海發(fā)達省份還是內(nèi)陸邊遠省份，由于網(wǎng)絡(luò)的普及，其獲取信息的成本不斷降低，人人幾乎可以第一時間被動的或主動的成為某個言論風(fēng)潮的看客，甚至是參與者，尤其作為大學(xué)生的年輕群體，他們是新媒體的超級擁泵，在自媒體時代每個人及時信息的接收者，也可以是信息的發(fā)布者，網(wǎng)絡(luò)中的新鮮熱鬧的觀點、消息，立刻可以成為學(xué)生通過微信、QQ信息傳播工具分享的素材。而歷史虛無主義在觀點內(nèi)容上通常是借助歷史人物、歷史事件的新鮮詮釋去博取受眾的關(guān)注，甚至是對時事熱點問題的歪曲解讀抹黑共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，污蔑社會主義的歷史，這些往往會成為政治鑒別力不強、追求新奇的年輕學(xué)生樂于分享吸收的內(nèi)容。大學(xué)生在這樣的信息環(huán)境下學(xué)習(xí)成長，思想意識必然會產(chǎn)生偏差，其理論自信的高度更難建立。因此，如何引導(dǎo)學(xué)生合理利用周圍信息媒介，確實是擺在高校教育者面前一個值得研究的新課題。

（三）復(fù)雜多變的國內(nèi)外環(huán)境為歷史虛無主義思潮的滋生流傳提供了條件。一方面中國處于深化改革、利益調(diào)整的社會轉(zhuǎn)型加速期，社會結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟社會體制和觀念意識都在轉(zhuǎn)換更新，因制度性、政策性因素引發(fā)的諸如就業(yè)難、貧富分化、官員腐敗、公共安全突發(fā)和階層固化等社會性問題時刻挑動著普通民眾的神經(jīng)，這些社會性問題的長期存在為歷史虛無主義思潮的擴散提供了機會。而大學(xué)生富于創(chuàng)新、感受新奇的心理特質(zhì)，面對理想與現(xiàn)實的巨大落差，往往會放棄理想目標(biāo)，轉(zhuǎn)而去追求被扭曲了的社會現(xiàn)實，為實現(xiàn)功利化的目標(biāo)接受潛規(guī)則，金錢至上、利益至上成為自己作為社會人的標(biāo)準(zhǔn)，這些錯誤思想極大稀釋高校思想理論教育的信度。另一方面，西方不良觀念價值的輸入也減損了“主流意識形態(tài)”對大學(xué)生的吸引力。西方國家宣揚的馬克思主義過時論、歪曲夸大中國共產(chǎn)黨歷史上的錯誤，利用中國民族、宗教、人權(quán)問題肆意丑化攻擊中國黨和政府，倚仗西方發(fā)達的信息傳播網(wǎng)絡(luò)，向國內(nèi)輸送西方的普世價值觀、自由主義等意識形態(tài)。對于信息傳播力偏弱的中國，必然讓身處校園的大學(xué)生因各種歪曲意識理論的誤導(dǎo)而成產(chǎn)生世界觀、人生觀、價值觀向西方意識形態(tài)的偏移。

（四）高校思想政治理論教育的效果不佳。高校是對大學(xué)生進行思想政治教育的主渠道，對大學(xué)生世界觀、人生觀、價值觀的形成起著不可替代的作用，是幫助大學(xué)生有效抵御歷史虛無主義思潮誘導(dǎo)的重要陣地。雖然國家教育行政部門近幾年通過硬性評估，對高校思政課的課時安排、師資條件、經(jīng)費投入等做了硬性的規(guī)定，也確實提升了思政課在高校中地位。但在具體的教學(xué)實踐中，高校思政課課堂還是不能完全抓住學(xué)生的學(xué)期興趣，有的仍然遭學(xué)生厭棄。究其原因，一個方面是思政課本身主要是理論課，以學(xué)生功利性的標(biāo)準(zhǔn)衡量，思政課的學(xué)習(xí)并不能直接教會學(xué)生某項技能，不能給學(xué)生走向社會后創(chuàng)造收益。調(diào)查數(shù)據(jù)也顯示，有30%的學(xué)生覺得思想政治理論無用，任何教師的講授都沒有興趣。第二是教師的教學(xué)水平存在差異。有的教師教學(xué)手段單一，更多是教材理論的直接宣講，缺乏多樣化的手段對學(xué)生進行震撼式的德育教育，有的更多是局限于課堂教學(xué)，缺少課外實踐教學(xué)的承接輔助，有的只是片面迎合學(xué)生追求課堂氣氛的熱鬧，但沒實現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容要達到的教學(xué)目標(biāo)。要吸引學(xué)生聽好思政課，應(yīng)當(dāng)創(chuàng)新思想政治教育手段，改變傳統(tǒng)思政教育邏輯，從預(yù)防、抵制、批判和化解四個環(huán)節(jié)探尋有效教育路徑。

（五）大學(xué)生心理認知規(guī)律易被歷史虛無主義思潮利用。大學(xué)生思想正處于發(fā)展并走向成熟的關(guān)鍵時期，特別是對于90后、00后出生成長起來的大學(xué)生，他們對外部世界充滿好奇，但卻缺乏辨別分析的能力，獵奇心理、反傳統(tǒng)心理和崇洋心理比較明顯。對于長期被視為經(jīng)典、圭臬的理論、評價范式，基于他們心理認知上的古板、守舊，他們完全產(chǎn)生不了學(xué)習(xí)興趣，但一旦有一種標(biāo)新立異的學(xué)說或“時髦”的野史猛料，他們會選擇去追從。由于理性思維能力的欠缺，處于思想形塑期的大學(xué)生群體對歷史虛無主義思潮思想觀點的認識容易會依據(jù)自己情感、喜好去分析判斷，完全不會運用馬克思主義立場觀點方法去分析理解某些問題，只會樂于享受網(wǎng)絡(luò)上、戲說古裝劇、野史小說中碎片化、娛樂化、片面化的感官化體驗。大學(xué)生群體特殊的心理特性，這也從另外一個側(cè)面要求教育部門、宣傳部門思考，如何把生冷的政治歷史知識通過新鮮的信息傳遞形式傳遞給學(xué)生，讓學(xué)生樂于接受。

四、提升大學(xué)生理論自信力，抵御歷史虛無主義思潮的對策

筑牢對歷史虛無主義思潮的抵御機制，是增強大學(xué)生理論自信力的重要一環(huán)。為此，應(yīng)提高大學(xué)生對歷史虛無主義思潮的辨別力，充分利用新媒體的優(yōu)勢，實現(xiàn)社會環(huán)境健康因素與校園文化建設(shè)有效整合，同時重視社會實踐，提升國史國情教育的直接感受性。

（一）多渠道、多方法提高大學(xué)生對歷史虛無主義思潮的鑒別力

大學(xué)生容易接受歷史虛無主義錯誤思潮的影響，最本質(zhì)的是缺少馬克思主義理論的指導(dǎo)。為此，最根本的是要加強大學(xué)生的唯物史觀教育。習(xí)近平總書記也強調(diào)正確歷史觀的重要性，只有正確的認識歷史，牢記歷史的啟迪與教訓(xùn)，才能更好地開創(chuàng)未來。作為高?？梢岳脤W(xué)生課外時間，專門組織學(xué)生開展讀馬克思主義經(jīng)典、學(xué)習(xí)馬克思主義中國化優(yōu)秀成果活動，在形式上可以討論促學(xué)習(xí)、以征文比賽激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動力，目的還是讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中體悟經(jīng)典，做到理論聯(lián)系實際。另外不斷提升思政課的教育教學(xué)質(zhì)量，發(fā)揮高校思政課教育的主渠道作用。思政課教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生特點，調(diào)整教育教學(xué)手段，比如增加根據(jù)教授內(nèi)容增加社會思潮熱點、爭論點的解讀，對學(xué)生關(guān)心、好奇的言論點進行辨析，以擺事實、講道理的方式給學(xué)生明晰其與馬克思主義立場、觀點沖突之處?；蛘咭部梢越Y(jié)合熱點影視劇集內(nèi)容，以討論或辯論的方式與教學(xué)內(nèi)容融合來教學(xué)，可以避免刻板枯燥的課堂教學(xué)，讓學(xué)生在輕松的氣氛中學(xué)習(xí)體會馬克思主義史觀下對某些問題的看法?？傊咝Ｋ枷胝谓逃褪且诮虒W(xué)方法、形式上創(chuàng)新，多渠道、多方法提升學(xué)生用馬克思主義立場、觀點辨析歷史虛無主義荒謬言論的辨識力。

（二）充分利用新媒體的優(yōu)勢，把社會環(huán)境健康因素與校園文化建設(shè)有效整合

學(xué)校學(xué)生工作部門和黨群工作只能部門應(yīng)密切配合，創(chuàng)新工作機制，充分用好自媒體時代的網(wǎng)絡(luò)信息工具，打造學(xué)校內(nèi)部自己公信力強、學(xué)生喜愛的主旋律學(xué)習(xí)互動平臺。為此，一方面可適時引入社會上正面的熱點人物、事跡、文藝作品放在學(xué)習(xí)交流平臺供學(xué)生了解評閱，同時也可以把呈現(xiàn)負面意義的人、事、物置入平臺，在老師的引導(dǎo)下展開討論，及時辨明是非，以減少其他信息源帶給學(xué)生的錯誤引導(dǎo)。另外，學(xué)校自身也可以集合師生專業(yè)特長、興趣愛好創(chuàng)造弘揚社會主義主旋律的校園文藝作品，把校內(nèi)外具有正向意義的人物、事跡作為創(chuàng)作素材，創(chuàng)作能帶給學(xué)生美的享受，心靈能得到啟迪的文藝作品，將這些文藝作品以圖文、文字、音頻呈現(xiàn)在學(xué)生學(xué)習(xí)交流平臺上，這樣既擴大了師生所創(chuàng)作文藝作品的宣傳范圍，也充分延展了優(yōu)秀作品的教育價值。依托這種新媒體的信息傳遞優(yōu)勢，不僅可以提升校園文化品質(zhì)，豐富學(xué)生課余時間，同時更重要的是借助平臺所構(gòu)筑的校內(nèi)輿論氛圍，把主流的意識形態(tài)潛移默化的置入學(xué)生的思想行動中，也才不會給校外、網(wǎng)絡(luò)上歷史虛無主義等錯誤思潮有可乘之機。

（三）借助社會實踐，提升國史國情教育的直接感受性

現(xiàn)行中國高校生源質(zhì)量因高校等級、學(xué)科質(zhì)量背景不同，處在地方的高校其生源綜合素質(zhì)整體偏低，反映在其思維的敏捷力、辨別力以及對基礎(chǔ)政治歷史文化知識的掌握度不高，單純校內(nèi)理論化的思想教育并不能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，也不能讓學(xué)生深入的理解教學(xué)內(nèi)容所要達到的教學(xué)目標(biāo)。能借助一定有組織有目標(biāo)性的社會實踐活動項目的開展，可以更好地實現(xiàn)對學(xué)生進行國史國情教育目標(biāo)。比如可以借助清明節(jié)、抗戰(zhàn)勝利日等特殊節(jié)日，組織學(xué)生參觀戰(zhàn)史紀(jì)念館、戰(zhàn)地遺跡，讓學(xué)生“在莊重的情境中培養(yǎng)大學(xué)生對歷史的集體記憶，增進大學(xué)生對歷史的價值認同”；也可以組織學(xué)生深入企業(yè)、行業(yè)一線體驗實踐，讓學(xué)生具體去感受現(xiàn)時代黨和政府的政策、惠民措施在基層執(zhí)行的效果，存在的問題。通過學(xué)生的具體實踐體驗，讓學(xué)生“在主體領(lǐng)悟中激起大學(xué)生對歷史的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，實現(xiàn)對歷史虛無主義思潮的有效抵制”。

結(jié)論

歷史虛無主義思潮對當(dāng)代大學(xué)生的影響是客觀存在的，它的存在侵蝕著學(xué)校教育中傳遞給學(xué)生應(yīng)有的理想信念，讓學(xué)生對國家民族的政治文化歷史冷漠、模糊甚至是否定，國家、社會、高校應(yīng)密切聯(lián)動，堅決用馬克思主義的唯物史觀、社會價值觀的武器去反擊歷史虛無主義思潮的侵襲，在具體的宣傳教育中讓學(xué)生主動學(xué)習(xí)熱愛中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，建立起對民族歷史的正確認知和對社會現(xiàn)實環(huán)境的理性分析，最終也才能實現(xiàn)學(xué)生內(nèi)心對建設(shè)有中國特色社會主義理論由口頭式的堅信到自信的轉(zhuǎn)化。