韓辰

【摘 要】長鼓舞是瑤族為了紀(jì)念自己的先祖盤王而設(shè)計(jì)的祭祀舞蹈，自從誕生之日開始，與本民族的政治、文化、經(jīng)濟(jì)、宗教信仰及民俗都是息息相關(guān)的，其動(dòng)律的獨(dú)特性和豐富的文化內(nèi)涵吸引了廣大群眾和專業(yè)舞蹈演員，并被納入各大高校，歌舞團(tuán)及社區(qū)活動(dòng)，極具訓(xùn)練價(jià)值。正是由于這種舞蹈形式的存在，對(duì)于弘揚(yáng)我國民族文化具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。

【關(guān)鍵詞】瑤族長鼓舞；動(dòng)律；形成因素；訓(xùn)練價(jià)值

一、瑤族長鼓舞的民間藝術(shù)及其傳承

瑤族長鼓舞，是我國瑤族民間舞蹈，多在瑤族傳統(tǒng)節(jié)日、慶祝豐收、喬遷或是婚禮喜慶的日子表演。瑤族長鼓舞的歷史悠久，在瑤族傳統(tǒng)的祭盤王儀典中和在一些驅(qū)鬼逐邪、治病占卜的巫術(shù)活動(dòng)中常跳此舞。而現(xiàn)在，瑤族長鼓舞已經(jīng)成為群眾性文娛活動(dòng)，并且經(jīng)由國務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，由此可見瑤族長鼓舞的重要性。在瑤族還有著著名的《盤王節(jié)》，盤王節(jié)又稱盤王還愿的傳統(tǒng)節(jié)日，在每年農(nóng)歷十月十六日，其中《盤王歌》是為了祭祀先祖盤瓠的禮儀活動(dòng)所產(chǎn)生而不斷發(fā)展形成的史歌。而今年已74歲高齡的唐橋辛二公便是這個(gè)省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)瑤族長鼓舞的代表性傳承人，同時(shí)也是“耍歌堂，盤王節(jié)”的領(lǐng)鼓，人稱“鼓王”。做為傳承人，他把36套72節(jié)去繁從簡，又編創(chuàng)了8套（起鼓，起堂，大圍，交替，靠背，穿插，四方，圍鼓）等，主要以現(xiàn)代師徒制來教育更多人來傳承和推廣瑤族長鼓舞文化，在當(dāng)?shù)剡€分布著許多民間歌舞團(tuán)，多年來一直在連南周邊及廣東省表演，從而對(duì)瑤族長鼓舞文化起到推動(dòng)性作用。

二、瑤族長鼓舞課外實(shí)踐中的屈彈動(dòng)律

在仔細(xì)觀察唐喬辛二公醇熟的動(dòng)作和敏捷步伐中，作者發(fā)現(xiàn)長鼓舞的精髓主要在于下半身的屈彈動(dòng)律，比如：唐喬辛二公在表演中著重于膝關(guān)節(jié)以下的屈伸，而上半身大部分時(shí)候保持不動(dòng)，胸前的長鼓舞對(duì)上半身動(dòng)律有一定限制作用，所以上半身的動(dòng)律沒有下半身多，在“蹲”的同時(shí)保持上半身平穩(wěn)，膝蓋和小腿要有韌性，保持屈，彈動(dòng)律，動(dòng)作上下屈膝?，幾彘L鼓舞中的屈伸動(dòng)律要求抬腿時(shí)大腿和小腿保持垂直并于中段保持平行，腳自然勾起，利用上身的力量垂直下沉，不能塌腰，重心也不要在前，在前行的步伐中，身體重心微微向后，在左右移動(dòng)步伐中，身體重心微微向前，頭隨前進(jìn)和移動(dòng)的方向轉(zhuǎn)動(dòng)，其中大腿控制上身的重心，一腳上抬于胯骨平行，另一只腿控制自己重心，牢牢踩在地面，膝蓋保持微微彎曲，不能完全蹬直，一直下沉屈伸到最低點(diǎn)，先半腳掌先落地，等一只腳落地，再迅速轉(zhuǎn)換重心，另一只腳馬上彈起，就仿佛在膝關(guān)節(jié)里安了彈簧一樣，在上下均勻起伏的過程中，一定要保持重心穩(wěn)健有力，下沉后迅速反彈，在平穩(wěn)均勻的節(jié)奏中貫穿全身，隨之全身上下起伏，這一動(dòng)律貫穿瑤族長鼓和跳躍都是根據(jù)下半身的屈彈動(dòng)律來進(jìn)行的。

三、瑤族長鼓舞屈彈動(dòng)律形成因素

（一）自然環(huán)境的影響

廣西地方民諺說： “高山瑤， 半山苗漢人住平地， 壯侗住山朝。”從而體現(xiàn)歷史上瑤族人民長期居住在崇山峻嶺中，四處都是山，瑤族人民不得不面對(duì)惡劣的生活條件，祖祖輩輩翻越群山峻嶺，沒有發(fā)達(dá)的交通工具只有利用背簍和挑擔(dān)來完成運(yùn)輸，在這過程中，瑤族人民在崎嶇的山路中肩挑重?fù)?dān)來回行走，逐漸形成強(qiáng)壯的小腿肌肉，從而形成瑤族人民長鼓舞的“彈”動(dòng)律，“彈” 代表身體像彈簧一樣顫動(dòng)， 而“彈”又分為“屈彈” 和“擰彈”?！芭ぁ?“穩(wěn)”， “矮” “屈彈”，“擰彈”這幾個(gè)基本動(dòng)作貫穿整個(gè)108套刻錄長鼓舞舞蹈體系中， 從而體現(xiàn)瑤族人民勞動(dòng)生活的艱辛，敘述出一個(gè)山地民族文化的縮影。

（二）生產(chǎn)方式的影響

生活在原始時(shí)代的瑤族先民， 以狩獵為生計(jì)， 以采集為輔。每當(dāng)狩獵或采集滿載而歸時(shí)， 人們便聚集而歡， 這便是最初的舞蹈形式的萌芽。如狩獵歸來，人們相聚狂歡時(shí)， 或高聲呼喊， 或模仿捕捉野獸時(shí)的動(dòng)作， 或裝扮成四處竄逃的野獸跳、躍， 用簡單純樸的舉手投足和粗獷豪邁的呼喊聲再現(xiàn)整個(gè)狩獵過程，從而形成最初的舞蹈動(dòng)作。隨著狩獵和采集向刀耕火種游耕農(nóng)業(yè)的過渡， 一些反映農(nóng)業(yè)生產(chǎn)或與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式相關(guān)的舞蹈也相繼出現(xiàn)。如平地瑤的“蘆笙長鼓舞” 就包含了很多表現(xiàn)播種、耕田、收割、慶豐收等水稻耕作的內(nèi)容。不管是瑤族長鼓舞的內(nèi)容， 還是長鼓舞的舞蹈動(dòng)作， 從中都可以窺探到瑤族人民生產(chǎn)勞動(dòng)的場(chǎng)景。

（三）民族祭祀的需要

最初的瑤族民間舞蹈大多具有明顯的宗教文化內(nèi)涵， 多服務(wù)或附屬于各種宗教儀式活動(dòng)， 具有較濃郁的娛神功能。在遠(yuǎn)古時(shí)代， 由于受萬物有靈思想的影響， 瑤族先民相信世間萬物都有靈魂， 生產(chǎn)勞作的豐歉， 采集狩獵是否順利， 都與自然有關(guān)。所以， 每次生產(chǎn)勞動(dòng)之前， 人們都要對(duì)相關(guān)的神靈進(jìn)行祭祀， 以求生產(chǎn)勞動(dòng)能順利進(jìn)行；或是在勞作有所收獲之后， 舉行各種祭祀活動(dòng)， 酬謝神靈的恩賜。因而， 遠(yuǎn)古時(shí)代的舞蹈多與宗教活動(dòng)有關(guān)， 瑤族長鼓舞蹈中驅(qū)獸逐邪、祈神感恩的色彩很濃， 蘊(yùn)含著濃郁的娛神功能，是祭祀活動(dòng)中溝通人神兩界的重要方式。

四、瑤族長鼓舞屈彈動(dòng)律的訓(xùn)練價(jià)值

（一）舞蹈、音樂藝術(shù)價(jià)值

長鼓舞，無論是對(duì)于表演者還是觀看者，在視覺以及聽覺上都是一種美的享受。長鼓舞的音樂具有節(jié)奏鮮明、古樸典雅的特點(diǎn)，讓人聽起來感覺音樂非常優(yōu)美，能夠帶動(dòng)起觀者和舞者的情緒，深深地打動(dòng)觀眾的心靈。在舞蹈的過程中，舞蹈的律動(dòng)感非常強(qiáng)烈，參與舞蹈的人員眾多，服裝是瑤族統(tǒng)一的民族服飾，色彩艷麗，氣勢(shì)恢宏，強(qiáng)烈地沖擊著觀看者的視覺。在整個(gè)舞蹈的過程中，舞者身上所散發(fā)出的那種熱情、奔放的舞蹈動(dòng)作，將現(xiàn)場(chǎng)所有的人都吸引到表演之中，感受到舞蹈之美。

（二）健身娛樂價(jià)值

在長鼓舞的運(yùn)動(dòng)中，需要全身肌肉的參與，關(guān)節(jié)、肌肉和韌帶能夠得到全面的鍛煉。舞者的身體協(xié)調(diào)性和控制能力都能得到鍛煉。跳長鼓舞運(yùn)動(dòng)負(fù)荷以及時(shí)間都能夠達(dá)到一種比較理想的鍛煉效果，從而讓人的體質(zhì)得到増強(qiáng)，因而在健身方面是具有很強(qiáng)價(jià)值的。

綜上所述，瑤族長鼓舞作為瑤族文化的一個(gè)重要標(biāo)志，經(jīng)過了瑤族人民數(shù)代的傳承，將人類對(duì)于大自然對(duì)于生活的真誠領(lǐng)悟借助舞蹈肢體的律動(dòng)以及音韻的節(jié)奏傳承到了現(xiàn)代，我們期冀這一古老的藝術(shù)形式能在現(xiàn)代社會(huì)繼續(xù)煥發(fā)光彩，愈久彌新。

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