林琳

〔摘 要〕1840年到1949年是廈門地區(qū)學(xué)校音樂教育起步、變革、發(fā)展、重建的時期，在這百余年間，它承載著厚重的歷史文化，演繹著曲折的發(fā)展歷程，展現(xiàn)了不同階段的特點。在歷史發(fā)展的過程中，學(xué)校音樂教育受到政治、經(jīng)濟(jì)、文化、自然地理條件等多種因素的影響，表現(xiàn)出不同的形式、內(nèi)容、社會作用以及區(qū)域特點。本文通過整理、分析、提煉文獻(xiàn)資料，將近代廈門地區(qū)學(xué)校音樂教育的發(fā)展劃分為五個時期，分析其影響因素及發(fā)展特點。

〔關(guān)鍵詞〕近代；廈門；學(xué)校；音樂教育

廈門是歷史上重要的對外貿(mào)易港口，1840年鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)，炮艦打破了這昔日小島的寧靜，也帶來了意識形態(tài)的沖擊。從鴉片戰(zhàn)爭后的西學(xué)初入，到抗日戰(zhàn)爭后的百廢待興，廈門地區(qū)的學(xué)校音樂教育經(jīng)歷了萌芽期、建設(shè)期、發(fā)展期、抗戰(zhàn)期、恢復(fù)期五個時期，音樂教育在歷史巨變中承載著文化的滄桑，也彰顯其在特定社會形態(tài)中的特點。

一、歷史演變

1.教會文化的傳播帶動學(xué)校音樂教育的萌芽

1840年鴉片戰(zhàn)爭以后，廈門成為洋人首批登陸的口岸之一，隨之而來的是文化的滲透。傳教士以廈門為中心向周邊地區(qū)進(jìn)行傳教，輔以慈善辦學(xué)的方式，為傳教作引導(dǎo)。從19世紀(jì)40年代到20世紀(jì)初，廈門的教會學(xué)校創(chuàng)辦了近20所。教會學(xué)校的影響具有多重性。一方面，它主要是作為傳教機構(gòu)而非文化教育機構(gòu)，是基督教的傳教策略。另一方面，它為音樂課程進(jìn)入學(xué)校提供了平臺。唱圣詩是傳教的重要活動，教會學(xué)校教唱圣歌帶動了學(xué)校音樂教育的萌芽。只是在這一時期，學(xué)校音樂教育尚不規(guī)范，人們所接受的音樂教育主要是基于社會文化的隱性教育。

2.政府教育法規(guī)推動學(xué)校音樂教育的建設(shè)

1904年，清政府頒發(fā)了《奏定學(xué)堂章程》。在《章程》的影響下，一方面，西方教會所辦的教會學(xué)校進(jìn)行擴建或整合；另一方面，國人自辦的新式學(xué)堂開始起步，學(xué)堂樂歌興起。1909年到1923年，政府頒布的一系列文件規(guī)定了各學(xué)段音樂科目的授課時長及學(xué)分分布，并明確各學(xué)段音樂課的教學(xué)大綱，政府行為促進(jìn)了學(xué)校音樂課的發(fā)展。各校依據(jù)文件開設(shè)音樂課。在1934年的《幼稚生成績報告表》資料中顯示，課程設(shè)置包含的科目有唱歌、國文、計算等九種。1916年集美學(xué)校增設(shè)藝術(shù)科。1927年集美辦幼稚師范學(xué)校，設(shè)藝術(shù)專修科。正如梁啟超先生所說：“詩歌音樂為精神教育之要件。”這一時期，廈門的音樂教育進(jìn)入了以學(xué)校為主導(dǎo)的顯性教育。

3.城市建設(shè)促進(jìn)學(xué)校音樂教育的發(fā)展

1935 4月1日廈門市政府正式成立。城市建設(shè)的過程離不開教育的推動，同時城市的發(fā)展以及政府機構(gòu)的完善又促進(jìn)了教育的發(fā)展。這一時期，學(xué)校音樂教育的成果可以從豐富的課外音樂活動中略見一斑?！懊駠?5年（1936年）元旦日，適逢兒童年期內(nèi)……舉辦兒童音樂會。參加表演的兒童，極其踴躍，聽眾亦多，歌舞并奏，諸多可取?！笔妨嫌涊d了這一時期群惠女學(xué)、海濱附小、毓德女中等學(xué)校運動會、游藝會表演的節(jié)目內(nèi)容豐富，形式多樣，歌、舞、樂皆有，西方音樂與中國傳統(tǒng)音樂并存，課內(nèi)教學(xué)與課外藝術(shù)實踐相輔相成。

4.抗日戰(zhàn)爭時期弦歌不輟

1938年 5月，廈門全島淪陷。戰(zhàn)火的硝煙雖阻礙了學(xué)校教育的發(fā)展，抗日的烽火卻燃起了師生們的救國之志，他們藉歌詠的力量，激發(fā)民眾壯烈的愛國情緒。當(dāng)時宣傳的進(jìn)步歌曲有《義勇軍進(jìn)行曲》《民族解放進(jìn)行曲》《救中國》《打回老家去》《最后勝利》等。集美中學(xué)、雙十中學(xué)、廈門大學(xué)等校內(nèi)遷，師生們以歌詠志，普及救國宣傳。值得一提的是，當(dāng)時許多師生加入“廈門青年戰(zhàn)時服務(wù)團(tuán)”，行程萬余里，在途經(jīng)之處進(jìn)行演出、歌詠巡行等。這一時期，學(xué)校音樂教育已經(jīng)打破了課堂的界定、教材的限定，師生們一起走進(jìn)社會民眾組織中，在戰(zhàn)火紛飛的環(huán)境下，在廣袤的天地中發(fā)揮音樂的力量。

5.在艱難復(fù)蘇中砥礪前行

1945年9月28日，日軍在鼓浪嶼海濱飯店舉行投降儀式。淪陷時期，廈門學(xué)校損失慘重，在滿目瘡痍中，學(xué)校音樂教育砥礪前行。集美高級中學(xué)堅持開展音樂研究會，音樂教師擔(dān)任指導(dǎo)，專門研究樂理及練習(xí)歌詠技能，定期公演。可見，這一時期音樂課開始重視音樂知識的教學(xué)研究。1948年4月5日《星光日報》刊登了“聯(lián)合音樂演奏會今起舉行”的快訊。節(jié)目單顯示參與面廣，唱奏均有，題材包括中西音樂。這場音樂會既體現(xiàn)了當(dāng)時的音樂教學(xué)水平，又傳遞了音樂在艱難時期所發(fā)揮的獨特的藝術(shù)魅力。

二、發(fā)展特點

1.融貫中西，多元并存。

19世紀(jì)中葉，教會學(xué)校的創(chuàng)辦開啟了西學(xué)東漸之萌芽，19世紀(jì)末，愛國華僑捐資的僑辦學(xué)校推動了學(xué)校教育的發(fā)展。從萌芽期到發(fā)展期，教會學(xué)校、僑辦學(xué)校、國立學(xué)校三種辦學(xué)模式并存。在19世紀(jì)中葉，唱歌課主要在教會學(xué)校開展。教會學(xué)校的唱歌課具有宗教指向性，教學(xué)內(nèi)容具有單一性，即以傳播基督教為教學(xué)目標(biāo)，教授宗教贊美詩和相關(guān)樂理知識。隨著社會的進(jìn)步，唱歌課從宗教指向性慢慢轉(zhuǎn)向社會指向性，內(nèi)容從單一性向多元性過渡，逐漸轉(zhuǎn)變成涵蓋中外音樂，包含合唱、器樂演奏等多種形式的音樂課。僑辦學(xué)校在19世紀(jì)末開始發(fā)展，他們既秉承了中華民族文化的傳統(tǒng)，又受到海外開明思想的影響，不僅注重音樂教育要適應(yīng)教育的需要和社會的要求，而且要發(fā)揚民族的文化。國立學(xué)校的唱歌課則興起于20世紀(jì)初的學(xué)堂樂歌，唱歌是音樂課的主要教學(xué)內(nèi)容。隨著學(xué)堂樂歌的發(fā)展，學(xué)校音樂教育從課內(nèi)拓展到課外，學(xué)校開始組建銅管樂隊、合唱隊等，教學(xué)內(nèi)容從單一唱歌課轉(zhuǎn)變?yōu)槎鄻踊囊魳坊顒?。隨著時間的推移，在三種教育理念的碰撞，教育體系的融合，教學(xué)內(nèi)容的交互中，廈門地區(qū)的學(xué)校音樂教育逐漸呈現(xiàn)出融貫中西，多元并存的特質(zhì)。

2.區(qū)域音樂教育發(fā)展的不均衡性

在廈門地區(qū)近代音樂教育的發(fā)展過程中，各區(qū)域發(fā)展不均衡，鼓浪嶼和集美以不同的表現(xiàn)形式領(lǐng)先區(qū)域音樂教育的發(fā)展。

鼓浪嶼因特殊的地理位置被劃為萬國租界，得西學(xué)東漸之先，成為廈門區(qū)域音樂教育發(fā)展的腹地。其領(lǐng)先性主要表現(xiàn)在：第一、開創(chuàng)學(xué)校教育之先。從1898年到1912年，先后創(chuàng)辦了中國第一所幼兒園（懷德幼稚園）、廈門第一所女學(xué)（毓德女子學(xué)校）、福建省第一所幼師（懷德幼師），且均開設(shè)有音樂課。第二、音樂人才輩出。音樂教育家周淑安、歌唱家林俊卿、作曲家江文也、鋼琴家李嘉祿等均在鼓浪嶼受過音樂教育。第三、音樂教學(xué)形式多樣。在1912年以前，懷德幼稚園已用鋼琴伴奏唱歌，西洋民歌的旋律與廈門話演唱的詞相結(jié)合，別具一格。在二十世紀(jì)三十年代，毓德女中、尋源書院已有小規(guī)模樂隊、合唱隊，在教堂和公園的音樂會演出。

集美原屬同安縣集美社，其領(lǐng)先性得益于陳嘉庚先生創(chuàng)辦的僑辦教育。從1913年開始，陳嘉庚先生先后創(chuàng)辦了從幼兒教育到職業(yè)教育的教育鏈。在音樂教育方面主要有以下措施：其一，將藝術(shù)的興趣定為學(xué)校目標(biāo)之一；其二，重視課外音樂活動的開展，組織音樂研究會，組織歌詠隊、銅樂隊；其三，以賽促學(xué)，舉行歌詠競賽以鼓勵學(xué)生積極參加課外活動。教育的細(xì)節(jié)之處無不體現(xiàn)陳嘉庚先生在辦學(xué)上的遠(yuǎn)見卓識及教育理念的先進(jìn)性，也使得集美音樂教育走在廈門區(qū)域音樂教育的前沿。

3.特殊時期學(xué)校音樂教育具有社會功能性。

近代百余年的歷史進(jìn)程，先后經(jīng)歷了鴉片戰(zhàn)爭、第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭、第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭。在特定的歷史時期，學(xué)校音樂教育弱化了音樂作為藝術(shù)的特點，強化了其教化功能，使得音樂教育具有獨特的社會功能性。在鴉片戰(zhàn)爭后，帝國主義對廈門地區(qū)，尤其是鼓浪嶼進(jìn)行文化侵略，這一時期教會學(xué)校的音樂教育具有傳播宗教的功能。在19世紀(jì)末，維新思潮倡導(dǎo)學(xué)習(xí)西方科學(xué)文化，引進(jìn)西方先進(jìn)教育體制，音樂教育既是新式教育的內(nèi)容之一，也成為維新志士與資產(chǎn)階級革命派宣傳愛國思想的方式之一。這一時期新式學(xué)堂所開設(shè)的音樂課即學(xué)堂樂歌，其中不乏反對封建、啟迪民智、振興中華的題材。在抗日戰(zhàn)爭時期，學(xué)校音樂教育則以歌詠的方式表達(dá)激發(fā)斗志、抗日救國的時代呼聲。

結(jié)？語

文化是一定社會的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，教育是文化的組成部分，是文化的載體，是傳遞、發(fā)展、傳承文化的媒介。地理環(huán)境的特殊性、政治時局的激蕩、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不均衡、中西文化的碰撞、教育思潮的變革、僑民歸鄉(xiāng)辦學(xué)的義舉均鋪就了音樂教育的發(fā)展道路。它在發(fā)展的過程中體現(xiàn)了閩南文化的開放性和包容性，但在社會動蕩時期，亦不可避免從屬于政治。民族危難之時文化亦無自信，縱觀廈門百余年的發(fā)展歷程，民間傳統(tǒng)音樂教育是缺失的，這也是歷史發(fā)展的局限性。

參考文獻(xiàn)：

[1]廈門市檔案局（館）編.廈門教育史話[M].廈門：廈門大學(xué)出版社，2013.

[2] 許十方，陳峰.鼓浪嶼教育[M].廈門：廈門大學(xué)出版社，2012.

[3] 洪卜仁主編.廈門教育資料選編（1909-1949）[M]. 廈門：廈門大學(xué)出版社，2016.

[4] 福建省教育史志編寫辦公室編.福建省教育史志資料集第三輯[M].福州：福建省教育史志，1992.

[5] 中共廈門市委黨史研究室編.鋼鐵的一群——廈門青少年抗日群體的回憶與史料[M].北京：中共黨史出版社，2004.50-52.

[6] 紀(jì)念陳嘉庚先生創(chuàng)辦集美學(xué)校七十周年籌備委員會校史編寫組編.集美學(xué)校七十年[M].福州：福建人民出版社，1983.

[基金項目] 福建省教育廳中青年教師教育科研項目“教育地理學(xué)視域下的廈門地區(qū)音樂教育發(fā)展研究” （JAS160836）