曾燕宏

摘 要：隨著我國教育教學(xué)改革工作的進(jìn)行與深化，小學(xué)階段語文學(xué)科教育的方式方法已經(jīng)有了翻天覆地的變化，而且信息技術(shù)教育的引入以及各類創(chuàng)新式教學(xué)方式的進(jìn)步也為小學(xué)語文的教育教學(xué)提供了發(fā)展的契機(jī)。目前很多教師對小學(xué)語文古詩文的教學(xué)沒有找到非常好的教學(xué)方法，這導(dǎo)致小學(xué)階段的古詩文教學(xué)一直沒有取得非常大的進(jìn)步，通過對小學(xué)古詩文教學(xué)研究重要意義的探討，為提升小學(xué)古詩文教學(xué)的貫徹性提出了幾點(diǎn)切實(shí)可行的建議。

關(guān)鍵詞：小學(xué)；古詩文教學(xué)；重要意義

我國傳統(tǒng)文化歷史久遠(yuǎn)，而且古詩文也是我國傳統(tǒng)文化中非常璀璨的一部分，也是世界文化遺產(chǎn)，古代學(xué)者、詩人以優(yōu)美的文字和語言來對事物以及感情進(jìn)行刻畫，已經(jīng)達(dá)到了一個非常高的境界，因此，常出現(xiàn)一言多義的情況，在古代，詩文不僅僅是詩人學(xué)者感情表達(dá)的重要手段，更是感嘆世事變遷的重要方法，所以對古詩文的學(xué)習(xí)可以讓學(xué)生更加深刻地了解古代勞動人民生活以及世事變遷的知識。

小學(xué)階段的古詩文教學(xué)，由于小學(xué)生的年齡較小，太過于深奧的古詩文他們是看不懂也悟不懂的，因此，這個階段的古詩文教學(xué)更加側(cè)重于對小學(xué)生古代文化素養(yǎng)以及對傳統(tǒng)古詩文化的傳承，在這個過程當(dāng)中，教師如何去進(jìn)行古詩文的教學(xué)直接影響著小學(xué)生能否在古詩文面前表達(dá)自己的真實(shí)情感，也直接關(guān)系著他們的古詩文學(xué)習(xí)素養(yǎng)以及自身綜合素質(zhì)的提升，因此，即便在教育改革的大環(huán)境之下，小學(xué)階段的古詩文教學(xué)相比以前有了一定的進(jìn)步，但是為了能夠滿足人才成長與培養(yǎng)的要求，教師還必須對自己的教學(xué)方法進(jìn)行創(chuàng)新，對教育改革要求的創(chuàng)新型、實(shí)效型教學(xué)思路進(jìn)行貫徹，才能真正達(dá)到優(yōu)質(zhì)的教學(xué)目標(biāo)。

一、小學(xué)古詩文教學(xué)的重要意義探析

古詩文是我國古代優(yōu)秀的詩詞作者的智慧結(jié)晶，古詩文由于其自身的文化特性，對于小學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力、道德審美能力以及提升自身的綜合素質(zhì)方面有著非常重要的意義。但是目前為止，我國范圍內(nèi)還有不少地區(qū)對小學(xué)階段的語文古詩文教育采取一種輕視的態(tài)度，很多教師認(rèn)為要求學(xué)生對古詩文進(jìn)行記憶，在考試時候能夠?qū)懙皆嚲砩暇涂梢粤?，這種現(xiàn)象導(dǎo)致古詩文的優(yōu)秀思想不能夠?qū)πW(xué)生產(chǎn)生積極的影響，而且在很大程度上學(xué)生沒有機(jī)會去了解古詩文當(dāng)中具體要表達(dá)的意思，也就不能深層次地去感受古詩文的優(yōu)美帶給他們的思想洗禮。就比如北師大版本的小學(xué)語文教材當(dāng)中對于謙所寫的《石灰吟》的描寫，“千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”，如果教師僅僅是講解字面意思，小學(xué)生非常容易就能讀懂，但是這首詩的主旨并不在表達(dá)石灰的品質(zhì)，而是想通過石灰之品質(zhì)去映射做人的道理，這首詩告訴人們要在遇到困難的時候，堅(jiān)定意志，決不放棄，要敢于為了自己的理想去奮斗，如果教師不講這個層面的意思，小學(xué)生是根本無法理解的，所以，如果教學(xué)方法不對，古詩文也只能被當(dāng)作一串押韻的文字，僅此而已。

所以，對于小學(xué)古詩文教學(xué)研究的貫徹是非常有必要的，這樣才能夠從小學(xué)生開始，讓他們養(yǎng)成熱愛祖國傳統(tǒng)文化的習(xí)慣，不斷接受古詩文的熏陶，也能逐漸提升學(xué)生的道德修養(yǎng)與文化品位，更加重要的是，對古詩文的教學(xué)研究有助于小學(xué)生語文綜合素養(yǎng)的提升，這對于在課堂上學(xué)生主觀能動性的發(fā)揮以及教師教學(xué)質(zhì)量的提升是極其重要的。

二、小學(xué)古詩文教學(xué)的重點(diǎn)掌握

站在傳統(tǒng)文化繼承的角度上來講，古詩文可以說是我國傳統(tǒng)文化的精髓所在，而且它在表現(xiàn)我國傳統(tǒng)文化的特性上也體現(xiàn)了其文化底蘊(yùn)極其深厚的特點(diǎn)，所以，教師更要在小學(xué)生初次學(xué)習(xí)古詩文的時候運(yùn)用科學(xué)的方法，讓小學(xué)生養(yǎng)成熱愛古詩文學(xué)習(xí)、熱愛中國傳統(tǒng)文化的習(xí)慣，另外還要在對古詩文的意義理解上面下工夫，讓小學(xué)生能夠親身體會到古詩文當(dāng)中作者在表達(dá)感情方面的重要作為。

比如，在北師大小學(xué)語文教材對高適所寫的《別董大》一詩當(dāng)中，教師如果只是讓學(xué)生去想象“千里黃云白日曛，北風(fēng)吹燕雪紛紛。莫愁前路無知己，天下誰人不識君”表達(dá)的深層意思，學(xué)生是無法理解的，為了提升學(xué)生對此首古詩的理解，教師一定要做好兩個方面的工作，一是帶領(lǐng)學(xué)生去探索作者的心理變化，二是要讓學(xué)生主動進(jìn)入情景去發(fā)現(xiàn)古詩的深層意思。教師要為學(xué)生講述作者寫詩時的背景，當(dāng)時高適與董庭蘭（董大）相逢于睢陽，在短暫的相聚之后，又必須匆匆各奔他鄉(xiāng)，這個時候，兩人的處境都是貧困交加，一方面處境非常不好，另一方面，兩人又都信心滿滿，不僅不沮喪，而且豪情滿懷。通過對歷史的講解學(xué)生就能夠了解其后的背景。教師要為學(xué)生播放這首詩詞的朗誦，專業(yè)的朗誦能讓學(xué)生通過激昂的語調(diào)來感受詩中要表達(dá)的意思。

在當(dāng)前的教育環(huán)境當(dāng)中，不光是教師，更重要的是學(xué)校要調(diào)整小學(xué)語文教學(xué)的知識結(jié)構(gòu)，不能將古詩文的教學(xué)再當(dāng)做不重要的部分，而是要合理地分配不同知識部分的教學(xué)時長，讓古詩文的教學(xué)真正發(fā)揮其重要的作用，比如，在對朱熹所寫的《觀書有感》當(dāng)中，只有學(xué)生在學(xué)習(xí)完古詩之后，將具體的疑問留到自己解決學(xué)習(xí)問題的過程當(dāng)中，才能真正體會到“問渠那得清如許，為有源頭活水來”的真正意義。

參考文獻(xiàn)：

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