李嬋

【摘要】中等職業(yè)學(xué)校的學(xué)生，由于種種原因造成其普遍存在著“無所謂”的心理，茫然叛逆，無目標(biāo)無方向，不關(guān)心自己，更談不上關(guān)心他人關(guān)注社會，但一個人最終是要走上社會的，最終要承擔(dān)作為一個社會人的所有責(zé)任與義務(wù)，學(xué)校就是一個通過教育讓學(xué)生在走上社會之前先積累相應(yīng)的知識，提升個人綜合素質(zhì)的平臺，幫助學(xué)生順利社會化的重要陣地，而親社會行為的培養(yǎng)，是健全學(xué)生人格，提升思想道德水平的重要手段。

【關(guān)鍵詞】中職生親社會行為途徑

親社會行為，通俗來講，就是主動自愿接觸他人，并樂意在人際交往的過程中做出一些對他人或?qū)ι鐣幸娴氖虑?，比如同情心、謙讓、接納、參與、分享、合作等。隨著教育的改革和深化，教育者也越來越重視親社會行為的培養(yǎng)，但由于中國傳統(tǒng)的應(yīng)試教育依然占主導(dǎo)地位，導(dǎo)致親社會行為的培養(yǎng)更多的是在幼兒階段以及大學(xué)階段，中等職業(yè)教育向來不被人重視，社會對中等職業(yè)教育以及職校學(xué)生依然有很多誤解，但隨著國家對技能型人才、應(yīng)用型人才的需求日益增加，如何使得中等職業(yè)學(xué)校的學(xué)生在擁有一技之長的同時兼具適應(yīng)社會必備的生活技能及品德技能，做一個合格的親社會的人這個問題就成為當(dāng)務(wù)之急，重中之重。

一、中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生親社會行為現(xiàn)狀分析

1.中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生親社會行為弱化。人都有這樣的心理：如果別人喜歡我們，我們更愿意喜歡別人；反之，如果別人不喜歡我們，我們也不大樂意去喜歡別人。所以，中等職業(yè)學(xué)校的學(xué)生不輕易地走進(jìn)他人，喜歡他人，甚至自愿地做出對他人有利而對自己毫無益處的事是有其原因的。因?yàn)橹械嚷殬I(yè)學(xué)校的學(xué)生，長期以來受到父母的責(zé)備，教師的不待見，學(xué)校的不歡迎，所有這些“重要他人”傳遞的信息，都使得這些學(xué)生形成了一個非常消極的自我概念：我是比較差的，我不討人喜歡。而這樣的消極自我概念也直接導(dǎo)致了自我行為的內(nèi)縮，“只要我不去做，就不會有錯誤，也不會招來別人的責(zé)備與侮辱”，所以，我們看到的中職生更多的是自卑內(nèi)向、膽小、自以為是等等，他們會以為“別人都不喜歡我了，我還要非常熱情還要非常主動地、友好地去對待別人嗎？”所以，正是這些外因、內(nèi)因?qū)е铝酥械嚷殬I(yè)學(xué)校的學(xué)生頻發(fā)人際關(guān)系問題、矛盾沖突等負(fù)性事件，這又反過來加劇了社會對中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生不良看法，形成了惡性循環(huán)。

2.對學(xué)生親社會行為的培養(yǎng)未引起足夠的重視。傳統(tǒng)的教育觀念在培養(yǎng)學(xué)生的思想品德方面更多地旨在要求學(xué)生“不準(zhǔn)”“不應(yīng)該”“不能”做什么，而忽略了主動地倡導(dǎo)及采取相應(yīng)措施鼓勵學(xué)生做一些積極的親社會的行為。好比斜坡球體理論，在斜坡上的球，需要兩個力量，一個起穩(wěn)定使之不下滑的作用，一個起拉動前進(jìn)的作用。筆者認(rèn)為中等職業(yè)學(xué)校的德育教育不應(yīng)滿足于保證學(xué)生不做出違紀(jì)違法的行為就好了，更應(yīng)當(dāng)思索探究更積極有效的促進(jìn)學(xué)生親社會行為的有效途徑，變被動為主動，轉(zhuǎn)“守”為“攻”。

日前，國務(wù)院教育督導(dǎo)委員會辦公室向各地印發(fā)《關(guān)于開展校園欺凌專項(xiàng)治理的通知》，各級各類學(xué)校響應(yīng)號召開展各種形式的整治校園欺凌的活動，可見校園欺凌不是個別現(xiàn)象，已達(dá)到一定的程度。我們得反思：校園欺凌為什么會頻頻發(fā)生？難道不正是應(yīng)該重視學(xué)生親社會行為的培養(yǎng)嗎？

二、親社會行為的心理學(xué)理論依據(jù)

1.社會學(xué)習(xí)理論。社會學(xué)習(xí)理論認(rèn)為人的一切行為都是可以習(xí)得的，親社會行為同樣可以通過后天在環(huán)境中學(xué)習(xí)而獲得，這就為學(xué)校通過相應(yīng)環(huán)境或氛圍的塑造而使學(xué)生逐漸形成親社會行為習(xí)慣成為可能。

2.社會交換論。社會交換論認(rèn)為人與人之間的相互作用，本質(zhì)上是個人試圖盡可能獲得最大利益，同時又盡可能少地付出代價的社會交換過程。這里所說的“最大利益”不一定就是可見的實(shí)在的物質(zhì)的利益，它的意義更廣泛，可以指精神層面的利益。比如，社會上不乏這樣的人喜歡幫助流浪漢乞丐等，他的幫助并不會換來實(shí)實(shí)在在的物質(zhì)利益，但可能是為了獲得良心的滿意或外界的認(rèn)可，這就是精神層面的利益，這也符合馬斯洛需要層次理論所提到的人的最高需要層次的滿足，即自我實(shí)現(xiàn)的滿足。那么，學(xué)?？梢圆扇」膭钚缘拇胧瑥木駥用嫱苿佑H社會行為的產(chǎn)生。

3.積極心理學(xué)。積極心理學(xué)時當(dāng)代比較流行的心理學(xué)思想，它變傳統(tǒng)的以治療心理問題為主的思想為主動地培養(yǎng)人的良好的積極的心理品質(zhì)為目的，它認(rèn)為人天生的有自我發(fā)展的潛能，我們需要通過各種途徑去開發(fā)挖掘并提升人的這些美好品質(zhì)，關(guān)注點(diǎn)在人性的“善”，人性的“好”。所以，學(xué)校尤其是職業(yè)學(xué)校更應(yīng)該去挖掘那些曾經(jīng)受過挫折和失敗、不太自信的職業(yè)學(xué)校學(xué)生的積極面，讓他們重拾自信，快樂生活和學(xué)習(xí)。

三、在中等職業(yè)學(xué)校培養(yǎng)學(xué)生親社會行為的有效途徑

1.快樂的人，樂于助人。教師要讓學(xué)生感受到自己是值得別人的尊重，是值得愛的。中等職業(yè)學(xué)校的學(xué)生普遍存在“習(xí)得性無助”，長期的來自學(xué)業(yè)的失敗已使得其信心喪失殆盡，傳統(tǒng)的“鞭策”教育只能讓這些學(xué)生更容易產(chǎn)生憤恨心理、自暴自棄心理。所以，教師的觀念應(yīng)改變，要采取行之有效的策略挑動起學(xué)生內(nèi)在向上、向善的動力，要讓學(xué)生透過教師慈愛的眼光感受到自己也是一個受歡迎的人，是值得得到別人的尊重，得到別人的愛的。這樣，一個愉悅的人才可能有開放的心態(tài)去接納他人、愉悅他人、幫助他人，做出利他親社會行為。利用“登門檻效應(yīng)”，解剖目標(biāo)，讓中職生獲得自我成就感。人本主義觀點(diǎn)認(rèn)為：人都是積極向上的，都有一種內(nèi)在的追求自我發(fā)展，實(shí)現(xiàn)自身價值的動力與潛能。中等職業(yè)學(xué)校的學(xué)生學(xué)習(xí)能力雖然差點(diǎn)，但也是希望有所成就的。所以，如何在已有的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上盡可能地讓其體會到學(xué)習(xí)、生活上的成功，是我們教師需要考慮的一個很重要的問題。不同的教師有不同的具體的方法，但筆者認(rèn)為總的指導(dǎo)思想應(yīng)是利用“登門檻效應(yīng)”，“引誘”學(xué)生一步一步地走進(jìn)來，一步一步地完成小的目標(biāo)，讓其體驗(yàn)到成功的喜悅，逐漸增強(qiáng)自信心，進(jìn)而獲得自我成就感。

2.團(tuán)體心理輔導(dǎo)提升學(xué)生的親社會意識。團(tuán)體心理輔導(dǎo)是在團(tuán)體的情境下進(jìn)行的一種心理輔導(dǎo)形式，它是通過團(tuán)體內(nèi)人際交互作用，促使個體在交往中觀察、學(xué)習(xí)、體驗(yàn)，認(rèn)識自我、探索自我、調(diào)整改善與他人的關(guān)系，學(xué)習(xí)新的態(tài)度與行為方式，以促進(jìn)良好的適應(yīng)與發(fā)展的助人過程。既然是團(tuán)體，必然涉及人與人之間的關(guān)系的處理，團(tuán)體輔導(dǎo)通過主題的游戲或活動，使得學(xué)生在完成游戲或活動目標(biāo)的同時，無形之中參與到與人的溝通中來，或分工，或合作，或競爭，或舍棄，或執(zhí)著，或矛盾，或緩和，無一不鍛煉著學(xué)生的親社會意識。如筆者所在的心理輔導(dǎo)中心，根據(jù)中職各年級學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)設(shè)計有針對性的團(tuán)體輔導(dǎo)活動，如針對一年級的學(xué)生設(shè)計以“團(tuán)隊(duì)組建，環(huán)境適應(yīng)”為主題的團(tuán)體心理輔導(dǎo)，通過“滾雪球”“同舟共濟(jì)”等游戲讓學(xué)生領(lǐng)會到“團(tuán)隊(duì)歸屬感”，體會到與人共存、合作共贏的親社會行為的重要性；二年級的學(xué)生則是以“情緒管理”、“自我探索”等為主題來開展團(tuán)體活動；三年級畢業(yè)上崗前則從“就業(yè)擇業(yè)心理”等方面進(jìn)行團(tuán)體活動。endprint

3.特色德育內(nèi)容，創(chuàng)新德育形式，培養(yǎng)親社會行為。親社會行為，包含廣泛，指一切符合社會道德標(biāo)準(zhǔn)的行為。正因?yàn)槠鋸V泛，所以更加需要在學(xué)校德育教育中根據(jù)自身學(xué)校及學(xué)生所具有的特點(diǎn)來將其細(xì)化，提煉出自身學(xué)校所具有的德育要點(diǎn)，不可強(qiáng)求面面俱到，否則很可能一面都沒做到。所以，筆者認(rèn)為應(yīng)針對中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生所特有的思想道德狀況及心理行為特點(diǎn)進(jìn)行針對性的德育，以特色德育來進(jìn)行親社會行為培養(yǎng)。如筆者所在的學(xué)校倡導(dǎo)“生活化德育”及“體驗(yàn)式德育”，前者指德育的內(nèi)容所在，后者則是德育的形式所在。之所以提出這樣的理念，是結(jié)合我校學(xué)生整體表現(xiàn)出的生活基本技能較差，個人生活管理能力較弱的現(xiàn)象展開的；另外，既然是“生活化的德育”就不能只停留在口頭的說教上，而且傳統(tǒng)的說教早已被證明無效，生活，生存與活下來，是需要體驗(yàn)的，比如，訓(xùn)練學(xué)生的時間管理能力，宿舍行李箱衣物的整理與擺放、宿舍人際關(guān)系小活動等。

4.樹立典型的親社會行為榜樣。助人的榜樣可以引發(fā)助人的行為，這也是我們一直倡導(dǎo)“學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣”的原因。特別是在現(xiàn)今社會浮躁、社會信任降低的情況下尤其應(yīng)大力倡導(dǎo)。這也并不像其所看上去的那樣復(fù)古老套，而是有充分科學(xué)依據(jù)的。心理學(xué)家布賴恩曾經(jīng)做過一個榜樣對助人行為影響的實(shí)驗(yàn)研究，這項(xiàng)研究發(fā)現(xiàn)如果現(xiàn)場有助人的榜樣，旁觀的人更傾向于模仿榜樣，做出助人的行為。所以，根據(jù)這一理論，學(xué)校應(yīng)關(guān)注學(xué)生的點(diǎn)滴進(jìn)步，點(diǎn)滴好人好事，并大力渲染，打造“助人典型”，在全體學(xué)生中樹立這種親社會行為的榜樣，全力營造一種“人人為我，我為人人”的良好校園氛圍。

5.對親社會行為給予各種形式的激勵。根據(jù)社會交換理論，人們做出一種行為，不管其本人是否意識到，本質(zhì)都是為了獲得一定形式的補(bǔ)償。所以，如果想鼓勵親社會行為的不斷發(fā)生，班級以及學(xué)校應(yīng)在某個親社會行為發(fā)生后給予鼓勵與激勵。激勵有很多種，為了促進(jìn)個體自發(fā)自愿向上向善的行動，更多地應(yīng)采取精神激勵、正激勵、內(nèi)在激勵為主的形式，讓施與親社會行為的個體感受到自己的親社會行為所帶來的“回報”，從而更加愿意再次做出親社會行為，形成良性循環(huán)，并逐漸形成習(xí)慣，而一種習(xí)慣一旦形成是很難改變的，這也是一種以點(diǎn)帶面的形式，可以促進(jìn)校園整體親社會行為的發(fā)生。

作為教育工作者，對親社會行為的培養(yǎng)我們還有很多需要思考的地方，還有很長的路要走。（作者單位：海南省工業(yè)學(xué)校）

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