吉滿倉(cāng)

【摘 要】新時(shí)期之育人途徑和策略都發(fā)生一定的變化，所發(fā)生的變化并非就是否定近幾年的育人模式和策略，而是在教育活動(dòng)中融入可以提高育人效果的內(nèi)容。如人們所擁戴的經(jīng)典是中華民族文化的一個(gè)重要組成部分，憑著經(jīng)典可以潤(rùn)養(yǎng)學(xué)生德行，但需要思考其策略。

【關(guān)鍵詞】經(jīng)典育人；潤(rùn)養(yǎng)德行；策略思考

無(wú)論是小學(xué)語(yǔ)文教材還是要求學(xué)生去閱讀的課外讀物，都有許許多多的經(jīng)典。為什么經(jīng)典讀物給人們以無(wú)比意義上的青睞？作為我們語(yǔ)文教育人，應(yīng)當(dāng)感到很簡(jiǎn)單，經(jīng)典是中華民族優(yōu)秀文化歷史長(zhǎng)河中的璀璨明珠，它鑲嵌在語(yǔ)文教材文本中，它散落在歷史文化長(zhǎng)河中，它是人們精神成長(zhǎng)的不竭動(dòng)力。作為語(yǔ)文教學(xué)，需要思考經(jīng)典育人潤(rùn)養(yǎng)學(xué)生德行的相關(guān)問(wèn)題?，F(xiàn)將自身語(yǔ)文教學(xué)經(jīng)典育人潤(rùn)養(yǎng)學(xué)生德行之見(jiàn)解拙于筆端，權(quán)且拋磚引玉。

一、經(jīng)典育人潤(rùn)養(yǎng)學(xué)生德行需學(xué)生讀懂文本經(jīng)典

入選于小學(xué)語(yǔ)文教材中的經(jīng)典一般都是古詩(shī)文之類(lèi)的作品，尤其居多的是古詩(shī)詞。入選于小學(xué)語(yǔ)文教材的古詩(shī)詞，要么就是描寫(xiě)景物的，要么就是敘事的。不管是描寫(xiě)景物的還是敘事的，它們都一個(gè)比較共同的特點(diǎn)，詩(shī)人不是借景抒情就是借事抒情，都離不開(kāi)詩(shī)人情懷的抒發(fā)。詩(shī)人所抒發(fā)的情懷也不外乎這樣的幾個(gè)方面，對(duì)景物的愛(ài)，對(duì)人的贊美和同情，對(duì)事態(tài)的感慨。一般說(shuō)來(lái)，一首古詩(shī)之情感抒發(fā)不是學(xué)生簡(jiǎn)單一讀即可感受出來(lái)的，詩(shī)人所抒發(fā)的情感也不是教師灌輸給學(xué)生，學(xué)生即可能夠笑納的。對(duì)于古詩(shī)，不能讓學(xué)生去比較自主地感悟出詩(shī)人所流露的情懷，這樣的教學(xué)是沒(méi)有多少價(jià)值的，因?yàn)閷W(xué)生感悟不出詩(shī)人的情懷也就接受不到經(jīng)典育人德行的潤(rùn)養(yǎng)。從這個(gè)意義上說(shuō)，經(jīng)典育人潤(rùn)養(yǎng)學(xué)生德行需學(xué)生讀懂文本經(jīng)典。如學(xué)生在讀著李白的《望廬山瀑布》時(shí)，讀著詩(shī)句“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，不能產(chǎn)生詩(shī)人熱愛(ài)祖國(guó)大好河山的感覺(jué)，其實(shí)就是沒(méi)有真實(shí)意義上讀懂。而當(dāng)一個(gè)個(gè)學(xué)生都感到詩(shī)人為什么要極力夸張這美麗的瀑布，是詩(shī)人有著一顆熱愛(ài)祖國(guó)大好河山的心腸。愛(ài)祖國(guó)大好河山，古往今來(lái)，人皆有之。當(dāng)學(xué)生能夠從諸多古詩(shī)文作品中感到詩(shī)人的愛(ài)組國(guó)江山情懷時(shí)，亦可油然而生此情。當(dāng)學(xué)生多去讀懂古詩(shī)文所流露的胸臆時(shí)，經(jīng)典育人潤(rùn)養(yǎng)學(xué)生德行則從一定的角度得以達(dá)成。

二、經(jīng)典育人潤(rùn)養(yǎng)學(xué)生德行需學(xué)生讀廣課外經(jīng)典

現(xiàn)在的小學(xué)語(yǔ)文教材，一般都多入選著古詩(shī)文經(jīng)典。從今年秋，國(guó)家已經(jīng)開(kāi)始編撰部編小學(xué)語(yǔ)文教材，準(zhǔn)備全國(guó)統(tǒng)一使用。從已經(jīng)開(kāi)始使用的一年級(jí)語(yǔ)文教材乃至2～6年級(jí)的教材目錄看，小學(xué)語(yǔ)文教材增多的經(jīng)典古詩(shī)文的篇目。這向人們透露一個(gè)信息，中華民族的炎黃子孫需要接受中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史文化的熏陶感染，需要利用經(jīng)典去潤(rùn)養(yǎng)學(xué)生的德行已經(jīng)引起社會(huì)的廣泛重視。從這個(gè)意義上講，經(jīng)典育人潤(rùn)養(yǎng)學(xué)生德行不是簡(jiǎn)單地讓學(xué)生感悟一兩首古詩(shī)文即可湊效的，必須讓學(xué)生去大量地閱讀經(jīng)典古詩(shī)文。至于這一點(diǎn)，國(guó)家關(guān)工委已經(jīng)聯(lián)合相關(guān)部門(mén)促成學(xué)生去多閱讀經(jīng)典古詩(shī)文，新課程標(biāo)準(zhǔn)業(yè)已具體明確小學(xué)生需要閱讀經(jīng)典古詩(shī)文的篇幅和字?jǐn)?shù)。這些都比較有意義地告訴人們：讓小學(xué)生去多閱讀經(jīng)典古詩(shī)文，利用經(jīng)典育人潤(rùn)養(yǎng)學(xué)生德行已是迫在眉睫，而且當(dāng)是人們所義不容辭的責(zé)任。對(duì)于小學(xué)生的經(jīng)典古詩(shī)文閱讀，需要掌握一定的策略，不可簡(jiǎn)單粗糙地布置。平時(shí)，人們可以采取聯(lián)文閱讀的形式。如教學(xué)經(jīng)典古詩(shī)文，可以在作品主題提煉的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生去閱讀許許多多相同主題的經(jīng)典古詩(shī)文；可以將詩(shī)人不同時(shí)期的作品，交予學(xué)生進(jìn)行閱讀。如教學(xué)杜甫的《聞官軍收河南河北》這首快詩(shī)時(shí)，可以讓學(xué)生去閱讀到更多杜甫的“非快詩(shī)”；可以將同一朝代不同詩(shī)人的作品聯(lián)在一起，讓學(xué)生去閱讀，學(xué)生所產(chǎn)生的感受則可完全不一樣。學(xué)生則可獲取更為豐富的精神營(yíng)養(yǎng)，學(xué)生的身心將完全會(huì)得到健康意義上的成長(zhǎng)起來(lái)。

三、經(jīng)典育人潤(rùn)養(yǎng)學(xué)生德行需學(xué)生讀后充分實(shí)踐

從教育的具體實(shí)踐看，經(jīng)典育人潤(rùn)養(yǎng)學(xué)生德行其讀只解決了一定的感悟問(wèn)題。學(xué)生通過(guò)閱讀產(chǎn)生出需要怎樣去做，應(yīng)該怎樣去做。但不等于學(xué)生產(chǎn)生這樣的感受或感悟就完全能夠在具體的為人為事上體現(xiàn)出美好的德行。因?yàn)槿舜蠖季褪亲焐险f(shuō)的跟實(shí)際上做的是有區(qū)別的，人也大都就是心上想的與實(shí)際上做的不甚一樣的。從德育本體論的角度去思考，從日下體驗(yàn)教育普行的角度看，人們還應(yīng)當(dāng)?shù)贸鲞@樣的結(jié)論：經(jīng)典育人潤(rùn)養(yǎng)學(xué)生德行需學(xué)生讀后充分實(shí)踐。因此，在平時(shí)的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，閱讀經(jīng)典古詩(shī)文是一個(gè)方面，還比較關(guān)注著學(xué)生閱讀經(jīng)典古詩(shī)文的另一個(gè)方面——實(shí)踐。如讓學(xué)生閱讀相關(guān)珍惜時(shí)間進(jìn)行學(xué)習(xí)的經(jīng)典古詩(shī)文時(shí)，則想方設(shè)法讓學(xué)生進(jìn)行珍惜時(shí)間的實(shí)踐，以此獲取學(xué)生認(rèn)真刻苦學(xué)習(xí)品質(zhì)的提升；如在學(xué)生閱讀到相關(guān)同情社會(huì)底層人物的作品時(shí)，則給學(xué)生這樣的實(shí)踐機(jī)會(huì)，覓尋身邊的弱勢(shì)群體，給弱勢(shì)群體以實(shí)實(shí)在在的實(shí)踐性幫助；如在學(xué)生閱讀到相關(guān)熱愛(ài)祖國(guó)大好河山之作品時(shí)，則讓學(xué)生去覓尋身邊的美好景物，更讓學(xué)生利用自己的行為去保護(hù)著身邊諸多的美；如在學(xué)生進(jìn)行相關(guān)閱讀時(shí)，都可能會(huì)對(duì)相關(guān)作品產(chǎn)生比較模糊的認(rèn)識(shí)，那就可以讓學(xué)生也去進(jìn)行比較激烈的爭(zhēng)辯。如學(xué)習(xí)相關(guān)金戈鐵馬年代的作品，學(xué)生也會(huì)出現(xiàn)一些雄壯之美在十分和平的年代無(wú)需弘揚(yáng)的想法，此時(shí)，多讓學(xué)生去感受自然災(zāi)害無(wú)情吞噬人類(lèi)生命的情境，讓學(xué)生在比較激烈的爭(zhēng)辯中，產(chǎn)生正確的感想。社會(huì)進(jìn)步了，人類(lèi)發(fā)展了，但中華民族的雄壯、柔情之美的傳統(tǒng)還是必須弘揚(yáng)的。

語(yǔ)文教學(xué)中，對(duì)經(jīng)典育人潤(rùn)養(yǎng)學(xué)生德行進(jìn)行著相關(guān)意義和實(shí)踐上的研究、思考，獲取比較理想。深知所進(jìn)行的研究還不盡深入，所研究的也不盡深刻。也堅(jiān)信只要比較深刻深入地進(jìn)行研究和實(shí)踐，語(yǔ)文教學(xué)的經(jīng)典育人潤(rùn)養(yǎng)學(xué)生德行定可綻放出靚麗的奇葩。

【參考文獻(xiàn)】

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