魏唯一 采訪整理

傳承人簡(jiǎn)介：劉華，1943年出生，漢族，陜西省華縣大明鎮(zhèn)呂塬村人，著名皮影戲表演藝術(shù)家。15歲考入陜西省戲劇學(xué)院學(xué)習(xí)秦腔、迷糊、碗碗腔劇種，并學(xué)習(xí)板胡、月琴、二胡等樂器演奏。師承皮影戲碗碗腔大師潘京樂，以板胡見長(zhǎng)，同時(shí)司職簽手。1975年在北京參加全國(guó)木偶皮影戲調(diào)演，獲得集體二等獎(jiǎng)；1976年在華縣成立專業(yè)皮影劇團(tuán)，任團(tuán)長(zhǎng)；1987年在唐山參加全國(guó)皮影戲調(diào)演，獲得集體二等獎(jiǎng)，次年拍過電影《含苞待放》紀(jì)錄片；1988年隨團(tuán)去中央美院、北京電影學(xué)院、西安美院、鄭州畫院、西安音樂學(xué)院做學(xué)術(shù)研究，演出皮影戲，隨后參加了皮影戲十大本的音像拍攝；1990年在由張藝謀執(zhí)導(dǎo)，鞏俐、葛優(yōu)主演的《活著》電影中，擔(dān)任唱腔設(shè)計(jì)；同年，在杭州參加拍攝日本《西游記》電影。參加了上海世博會(huì)、西安世園會(huì)的皮影戲和老腔的表演。2006年，華縣皮影戲入選第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，劉華入選中國(guó)首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目(華縣皮影戲)國(guó)家級(jí)代表性傳承人。代表劇目有《白玉鈿》《香蓮佩》和《紫霞宮》等。

皮影又叫傀儡戲、燈影子，是在燈光的照射下以獸皮刻制的人物隔著一層亮布演戲而得名，由影戲藝人操縱皮制側(cè)影形象的平面影偶,通過燈光或自然光將影像透映于淺色幕布上,并配以音樂和唱念來表演劇情的一種傀儡戲，是我國(guó)民間廣泛流傳的戲劇之一，在華州，又叫碗碗腔皮影戲。

一、 親歷：我與華縣皮影

關(guān)于皮影產(chǎn)生的具體年代從周至北宋眾說紛紜，大致分為四個(gè)年代說：周代說，漢代說，唐五代說，宋代說。顧頡剛先生認(rèn)為周代已有傀儡戲,“影戲之性質(zhì)與傀儡皆同,不同者只其表現(xiàn)之方法,是以影戲亦必自始即模仿戲劇者,其興起雖確知當(dāng)后于傀儡,然亦或在周之世也?！雹兕欘R剛：《中國(guó)影戲史略及其現(xiàn)狀》，《文史》第19輯，1983年。孫楷第先生提出,認(rèn)為“今之影戲,語其源或即從唐之俗講出,亦未可知也?！雹趯O楷第：《傀儡戲考原》，上海：上雜出版社1952年，第15頁。對(duì)于皮影最早記述可見北宋高承《事物紀(jì)源》卷九云：“故老相承,言影戲之源,出于漢武帝李夫人之亡,欺人少翁言能致其魂,上念夫人無已,乃使致之。少翁夜為方煒,張燈燭,帝坐他帳,自帷一卜望見之,仿佛夫人像也,蓋不得就視之。由是世間有影戲。”③(宋)高承：《事物紀(jì)原》，北京：中華書局1989年，第256頁。皮影最遲在北宋中期己經(jīng)盛行,那么它的形成時(shí)間可能在宋之前，考慮其從制作、傳唱以至流行需要一定的形成時(shí)間，筆者認(rèn)為，皮影戲可能產(chǎn)生于唐代中晚期或稍晚的五代時(shí)期,至宋代盛行于宮廷市井。關(guān)于中國(guó)皮影起源四說中三說均源于陜西關(guān)中地區(qū)，影戲中所述人物、故事也以本地為藍(lán)本，江玉祥在《中國(guó)影戲》中論證,陜西尤其是關(guān)中地區(qū),很可能就是中國(guó)影戲最初的發(fā)源地[注]江玉祥：《中國(guó)影戲》，四川:四川人民出版社1992年，第15頁。。而在影戲陜派中尤以東府碗碗腔(華州、華陰)影響較大[注]陜派影戲包括老腔、碗碗腔、阿宮腔、弦板腔、燈盞頭碗碗腔、秦腔等表演藝術(shù)形式。，雖關(guān)于華州碗碗腔的具體產(chǎn)生年代已無據(jù)可考，《華州志》記載：“清乾隆年間華州舉人李芳桂，撰《十大本》以唱……清末民初有演出班社二三十家，民國(guó)時(shí)期皮影仍盛行不衰,極盛時(shí)班社四十有八?！盵注]華縣人民政府：《華縣志》，陜西:陜西人民出版社1992年，第78頁。據(jù)此可說明碗碗腔至少已有二百余年歷史。上世紀(jì)八十年代開始，華縣皮影因其獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值和文化價(jià)值廣泛受到國(guó)內(nèi)外社會(huì)各界關(guān)注，華縣皮影“因其最古老、最精粹、最成熟、最完美、最經(jīng)典和最有資格代表中外皮影藝術(shù)的最高水平，被譽(yù)為‘中華戲曲之父’和‘世界皮影之父’?！盵注]沙垚：《華縣皮影：“江湖人”記錄》，《人民日?qǐng)?bào)(海外版)》，2008年12月9日第6版。

魏唯一(以下簡(jiǎn)稱“魏”)：劉老先生，您好！我是西北大學(xué)文化遺產(chǎn)學(xué)院文化遺產(chǎn)管理專業(yè)的博士研究生，先前做過一些皮影戲的調(diào)查與研究，這次來拜訪您，主要是想了解一些您的從藝史,并請(qǐng)您談?wù)剬?duì)皮影戲藝術(shù)的認(rèn)知與感悟[注]訪談地點(diǎn)：陜西渭南市華州區(qū)華縣皮影文化園。訪談時(shí)間：2017年3月14日。。

劉華(以下簡(jiǎn)稱“劉”)：好的。有什么問題你只管提問，只要是我知道的，我知無不言言無不盡！

魏：您是什么時(shí)候接觸皮影戲的？

劉：我15歲之前都在咱們大明鎮(zhèn)塬上，祖輩都是種田的農(nóng)民。1958年我考入陜西省戲劇學(xué)院，學(xué)習(xí)秦腔、迷糊、碗碗腔，所謂碗碗腔也就是唱皮影戲的腔調(diào)。跟著肖炳[注]肖炳(1938-)，男，陜西合陽人，從事戲曲創(chuàng)作和板胡演奏曾任陜西省戲曲研究院秦腔團(tuán)副團(tuán)長(zhǎng)；中國(guó)音樂家協(xié)會(huì)、中國(guó)戲劇家協(xié)會(huì)會(huì)員、陜西省音樂家協(xié)會(huì)常務(wù)理事、陜西省秦腔研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。老先生學(xué)習(xí)拉板胡、唱秦腔，隨后又跟隨大荔縣的“月琴王”王四貴[注]王四貴(1895-1978)，男，陜西大荔人，碗碗腔藝人，1958年被省戲曲研究院眉碗團(tuán)聘為教練.因擅長(zhǎng)彈奏月琴，贏得“東府月琴王”的稱號(hào)。學(xué)習(xí)演奏彈月琴，1960年調(diào)入甘肅省戲劇學(xué)校，之后由于當(dāng)時(shí)正處國(guó)家困難時(shí)期，我于1964年返回陜西，回到家鄉(xiāng)，拜潘京樂[注]潘京樂(1929-)，男，陜西華縣人，華縣皮影戲領(lǐng)軍人，司職前首，華縣皮影戲國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，年近九旬的潘老師被譽(yù)為皮影戲“活化石”。潘大師學(xué)習(xí)皮影戲。

魏：您剛開始唱戲的時(shí)侯華縣皮影戲班有多少？

劉：華縣當(dāng)時(shí)有4個(gè)班社，光華社、光義社、光慶社和光明社。這4個(gè)班社在華縣文化館屬于注冊(cè)性質(zhì)，也就是官方的，沒有注冊(cè)的還有5、6個(gè)，當(dāng)時(shí)算下來華縣皮影戲班至少有10個(gè)班社。

魏：華縣皮影基本分布在哪些區(qū)域呢？

劉：咱們這塬上[注]主要指華州區(qū)高塘鎮(zhèn)、大明鎮(zhèn)。唱戲的人多，看戲和學(xué)戲的人也多，過去我們大明呂塬村里老輩人唱戲的人很多，城區(qū)西寨村(張志勇)也唱戲，渭河南岸的下廟鎮(zhèn)也有。

魏：在當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的情況下，您所在的團(tuán)體演出收益是如何？

劉：基本剛剛解決溫飽，當(dāng)時(shí)的收入15元，一人分下來就是2元錢，每天吃飯要向生產(chǎn)隊(duì)交三角錢的伙食費(fèi)，一斤兩票，剩下的要向生產(chǎn)隊(duì)交勞動(dòng)日，有些地方交一元，有些地方交八角，各個(gè)地方不一樣。

魏：您在皮影戲里擔(dān)任什么角色？演唱皮影戲里都有哪些角色？

劉：我是下檔，板胡手，現(xiàn)在老了，帶了一個(gè)學(xué)生劉興文，他現(xiàn)在拉板胡，我目前主要是簽手，主要負(fù)責(zé)影人的操作。咱們這個(gè)皮影戲啊，俗稱“五人忙”，顧名思義，就是五個(gè)人操作、演奏、唱戲。邊演邊唱邊敲一場(chǎng)皮影戲。皮影戲的分工有前首，主要負(fù)責(zé)唱戲、彈月琴、敲手鑼、打堂鼓；簽手，是挑線的，表演影人的；上檔，主要是拉二弦、吹長(zhǎng)號(hào)、吹嗩吶、打嚓；下檔，吹長(zhǎng)號(hào)、拉板胡；后槽(堂)，主要是打梆子、打勾鑼、敲碗碗、打小嚓。五人分工明確，時(shí)間一長(zhǎng)，就自然而然形成規(guī)律了。

魏：一般聽眾在什么樣的情況下請(qǐng)戲？?jī)?nèi)容是怎樣的？

劉：像給老人賀壽、敬神、給娃娃請(qǐng)滿月、婚喪嫁娶都是要請(qǐng)戲的。不同的情況我們有不同的戲本內(nèi)容，唱腔也不一樣。我們這個(gè)分的細(xì)致：比如賀壽，給男的賀壽有專門的劇本，女性有女性的劇本；白事(喪事)，男女過世分別有各自的劇本，比如已故女性逝者，我們要唱像《雁塔寺》《四圣歸天》等。在開場(chǎng)的戲演完之后，請(qǐng)戲的逝者子女要派一位孝子誦讀為逝者寫的一封信，內(nèi)容多是以告慰家母在天之靈，希望逝者早日轉(zhuǎn)世托生、不必再牽掛于家中。像每逢村上、鎮(zhèn)上廟會(huì)敬神的時(shí)候我們會(huì)唱《天官賜?！贰栋讼缮蠅邸贰度琴n?！返鹊?。

魏：想不到小小皮影戲文竟然有這么多講究，真是受教了！那我們的皮影戲在文革時(shí)期受到影響了嗎？

劉：“文革”時(shí)期我們一直有在演出，除了《海港》之外，像《紅燈記》《智取威虎山》《沙家浜》《奇襲白虎團(tuán)》《紅色娘子軍》《白毛女》《沙家浜》這七個(gè)樣板戲我們都有演出。為了迎合當(dāng)時(shí)的時(shí)代環(huán)境，我們刻了一套現(xiàn)代皮影。

魏：當(dāng)時(shí)看皮影戲的人多嗎？

劉：那時(shí)候看皮影戲的人很多，當(dāng)時(shí)社會(huì)上的文藝活動(dòng)少，就是皮影戲和電影，皮影戲從正月十五演出到麥?zhǔn)?，也就是五月十五。從八月十五演到臘月十五，基本在家里就呆兩個(gè)多月，每個(gè)生產(chǎn)隊(duì)巡回演出，農(nóng)村人沒有什么活動(dòng)，農(nóng)民下地豐收了，各個(gè)村子都要請(qǐng)戲。皮影戲那個(gè)時(shí)候是很興盛的。

魏：您所在的班社經(jīng)常出去演出嗎？也去國(guó)外嗎？反響如何？

劉：從1995年開始到中國(guó)臺(tái)灣、中國(guó)香港，之后去了日本、德國(guó)、法國(guó)、盧森堡、意大利，反應(yīng)特別好。最近就要去奧地利演出了，外國(guó)人對(duì)我們中國(guó)民族、民間的文化特別感興趣和欣賞，我們?nèi)パ莩龅臅r(shí)候幾乎場(chǎng)場(chǎng)爆滿，要和我們學(xué)習(xí)皮影戲的上至四五十歲的中年人下至十幾歲的小娃兒都有。我記得德國(guó)去得多，去了四次，第一次呆了一個(gè)半月，是一個(gè)叫拖梅·路易斯的德國(guó)教師以私人方式邀請(qǐng)去的，他對(duì)中國(guó)的皮影文化十分感興趣，第二次去是參加第十四屆國(guó)際偶戲節(jié)，呆了一個(gè)多禮拜。

魏：我們?nèi)A縣皮影戲有家譜嗎？

劉：這個(gè)現(xiàn)在沒有文字形式的家譜，口頭上傳的現(xiàn)在華縣只有一家，魏金全[注]魏金全(1964-)，男，陜西華縣人，司職簽手，華縣皮影戲非物質(zhì)文化遺產(chǎn)國(guó)家級(jí)傳承人。其父魏振業(yè)，司職前首，華縣皮影戲老藝術(shù)家。和他的父親，和他的祖父，三代都是做皮影、唱皮影戲的藝人，當(dāng)時(shí)臺(tái)灣有家媒體還拍攝了一個(gè)專題片叫做《皮影一家人》。唱前首的現(xiàn)在就只有董進(jìn)水[注]董進(jìn)水(1944-)，男，陜西華縣人，司職前首，華縣皮影戲非物質(zhì)文化遺產(chǎn)陜西級(jí)傳承人。師承魏振業(yè)。、呂崇德[注]呂崇德(1944-)，男，陜西華縣人，司職前首，華縣皮影戲非物質(zhì)文化遺產(chǎn)陜西級(jí)傳承人。師承潘京樂。。

魏：您今年七十五歲高齡，從您十五歲學(xué)習(xí)戲劇到現(xiàn)在，也是走過了皮影藝術(shù)生涯的一個(gè)甲子，您在傳承華縣皮影的過程中有做過創(chuàng)新之處？

劉：眾所周知，皮影戲是一門老的藝術(shù)表演形式，到但是隨著社會(huì)生活的變化，外來文化和現(xiàn)代傳媒的沖擊，如果不做出創(chuàng)新，我們這種表演形式就很難延續(xù)下去。我在2000年的時(shí)候?qū)戇^一個(gè)以寓言故事《拔苗助長(zhǎng)》為藍(lán)本的劇本，在皮影制作方面也是刻畫了很多小孩子喜歡的元素，唱腔上也做出了一定的改變，以前的劇本文字都是古文，文字詰屈聱牙、晦澀難懂，受眾的年齡段也是因此受到影響，我們劇本都是白話文而且使用普通話演唱，這個(gè)戲主要是針對(duì)在校的小學(xué)生，我覺得因?yàn)槠び暗膫鞒斜仨氁獜耐尥拮テ?，只有從小讓他們有?duì)皮影的概念和意識(shí)，長(zhǎng)大之后他們對(duì)這項(xiàng)藝術(shù)才會(huì)有更深的了解，皮影這種形式才能繼續(xù)存活在當(dāng)下。最近我們和西安電影制片廠的工作人員商討如何將我們?nèi)A縣皮影與現(xiàn)在的動(dòng)漫、結(jié)合起來，準(zhǔn)備制作一部動(dòng)畫產(chǎn)品，這就要求皮影的藝術(shù)元素要和動(dòng)畫劇本的內(nèi)容達(dá)成一定的契合度，而且運(yùn)用3D動(dòng)畫技術(shù)可以使皮影人物變得有血肉感和生命感，可以讓觀眾很直觀的感覺到以往冰冷的皮影人物變得有思想。我相信這部動(dòng)畫出來之后，社會(huì)上對(duì)于我們皮影的認(rèn)知會(huì)發(fā)生一些改觀，我對(duì)于皮影的傳承還是持有比較樂觀的態(tài)度。

二、 影人：牛皮著五彩，人事藏九夾

從選皮到影人成型上,傳統(tǒng)的制作工序可分為選皮、制皮、畫稿、鏤刻、上色、發(fā)汗熨平、綴接訂制、裝裱八個(gè)基本步驟：第一步選用質(zhì)地堅(jiān)韌,透光性強(qiáng)的新鮮牛皮，一般以三至五歲的黃牛皮為上乘；第二步將選好的牛皮放在清水里浸泡兩、三天,然后用刀刮制，第一次先刮牛皮下肉渣，第二次刮去外層牛毛，第三次逐漸刮薄，刮去里皮，每刮一次用清水浸泡一次，直至第四次細(xì)致精刮，把牛皮刮至白凈透亮為止；第三步將制好的牛皮表面油脂擦洗干凈，用木棒把皮子推磨至平整光滑，壓平陰干數(shù)十天再蒙在畫上,用鋼針依照?qǐng)D樣刻繪出輪廓與花紋；第四步使用的工具有不同型號(hào)的刀、鑿、尺和刻板,雕刻時(shí)分別運(yùn)用不同的技法,按照?qǐng)D案精雕細(xì)刻；第五步用礦物質(zhì)染料進(jìn)行染色,將顏料溶化在“骨膠”(用雕刻牛皮所剩的邊角余料熬制而成)里,著色的過程中要保持顏料的溫度，一般情況下均在火上邊溫邊上色；第六步將上好色的影人晾干、熨平；第七步將各個(gè)部件組合成一體。皮影人物在制作過程中不是渾然一體完成，而是分段完成，一般由頭、胸、腰、2個(gè)上臂、2個(gè)下臂、2只手、2條腿等11部分組成，影頭分開保管，裝裱時(shí)才插入脖子，在制作完成后需要將三根竹制操縱桿將其組串起來以便進(jìn)行各種動(dòng)作；第八步將訂制好的皮影按照生、旦、凈、末、丑的姿態(tài)來裝裱。

2007年3月，“華縣皮影制作工藝”被列入《陜西省首批非物質(zhì)文化保護(hù)遺產(chǎn)名錄》,2008年9月，華縣皮影產(chǎn)業(yè)群被文化部命名為國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)示范基地，同年10月，被文化部命名為“中國(guó)民間藝術(shù)之鄉(xiāng)(皮影)”。

魏：華縣皮影的影人有哪些獨(dú)特之處？

劉：咱們?nèi)A縣皮影人物雖然小，但是雕刻的工藝還是很高超的，我們有自己獨(dú)特的“推皮走刀”雕刻技術(shù),什么叫“推皮走刀”？就是在刻皮影的時(shí)候扎在皮子上的刻刀保持不動(dòng),指尖推動(dòng)獸皮來雕刻，再結(jié)合以我國(guó)傳統(tǒng)繪畫的線描方式,刀鑿并用。這種使用方法下,刀口準(zhǔn)確，刻出的皮影線條也十分的流暢,再加之以各種鑿鏤技法,才能體現(xiàn)出皮影的雕刻之美，這是咱們?nèi)A縣皮影的絕活。

魏：我們知道，華縣皮影戲的影人雕刻成型后上色步驟也是至關(guān)重要，那我們是怎樣進(jìn)行上色的？

劉：咱這個(gè)影人都是用礦物質(zhì)染料進(jìn)行染色，基本沒有過渡色，一般都是以紅、綠為主，但是像花花草草這樣的點(diǎn)綴物通常還是需要過渡色，該上的顏色還要上色。上色也分上五色和下五色，將顏料溶化在“骨膠”(用雕刻牛皮所剩的邊角余料熬制而成)里,著色的過程中要保持顏料的溫度，一般情況下均在火上邊溫邊上色。這樣給影人涂的顏色光鮮亮麗，經(jīng)久不褪。

魏：皮影里的影人臉譜的造型都有哪些？

劉：有側(cè)面、半正側(cè)面、正側(cè)面和全正面。有些影人只有一個(gè)眼睛，半正側(cè)臉的有兩個(gè)眼睛，一側(cè)臉小，一側(cè)臉大，丑角一般都是全臉，正面人物都是正側(cè)臉。

魏：皮影戲里影人的服飾顏色是怎么設(shè)定的？

劉：宮里的戲，皇上跟前的人都是黃色，像這個(gè)嬪妃啊、太監(jiān)啊、宮女等。忠臣一般是綠色或者黑色，奸臣一般就是白色。

魏：那我們的影人從哪些地方能看出來他的身份？

劉：從臉部上看，你比如說關(guān)公、重要人物、忠臣臉上就是紅色。奸臣臉上有拉絲。

魏：我們影人的性格可以體現(xiàn)出來嗎？

劉：我們這行流傳一句話：“平眉毛，是忠誠(chéng)；瞇瞇眼，性情柔；眼睛圓，是忠誠(chéng)；豹子眼，是暴躁?！彼追Q“炸胡子”的，就說明這個(gè)人陰險(xiǎn)、狡猾；皺眉，就是武士出身；平眉就是文臣；“掏絲子”代表的就是奸詐、陰險(xiǎn)和狡猾。

另外，從服飾的顏色也可以看出來，服色為黑色的說明他的性格比較焦躁，紅色衣服地一般比較和藹、溫和，白色的稍比紅色略顯急躁，綠色性情一般?？傮w來講，黑顏色衣服的影人是最暴躁的，再為綠，綠后為白，紅色次之。

魏：我們知道陜西皮影分東西兩路，東路和西路有什么區(qū)別嗎？

劉：東路就是咱們?nèi)A縣皮影，西路指的是乾縣、禮泉再往西一帶，它的影人 34(cm)、36(cm)乃至40(cm)，咱們這邊的 28(cm)，30(cm),比西府的要小。唱腔上咱們是碗碗腔，他們是弦板腔。

魏：據(jù)我了解，我國(guó)目前還在傳承皮影戲的地區(qū)有河北、內(nèi)蒙、陜西、甘肅、浙江、湖北、河南等地，那您能談?wù)勎覀內(nèi)A縣皮影的制作和他們的區(qū)別在哪里嗎？

劉：河北省和內(nèi)蒙的皮影原材料主要是采用驢皮，皮影的雕刻、上色完成之后再刷一層桐油，比較典型的人物形象是生角和旦角，是以一種寫意風(fēng)格的高鼻梁囊括了從頭到鼻子的側(cè)臉，加之彎月眉，小紅嘴唇，這種技法也是我國(guó)民間藝術(shù)的一絕；甘肅省和咱們陜西的皮影一樣，質(zhì)地都為牛皮，表演形式也基本類似，很可能是咱們這邊傳過去的，在這就不多講了；浙江省的皮影早先為羊皮，后來才轉(zhuǎn)化成用牛皮制作，他們的制作方式著重于上色，對(duì)于鏤空、雕刻方面并不是很重視，除了武士雙手雙腳可以分開外，其他人物形象腿腳是分不開的；湖北那邊的影人通體較高，大的有50cm，臉譜還是屬于寫實(shí)派，沒有夸張的手法，屬于傳統(tǒng)的古樸派。河南省羅山和桐柏的皮影和浙江省的比較類似，注重于彩繪，很少見雕鏤，臉譜比較側(cè)重于寫實(shí)。

魏：您現(xiàn)在主要司職簽手，能給我們講講簽手的動(dòng)作要領(lǐng)嗎？

劉：“打”“做”這是操縱影人的基本功，操縱影人的手法有拿桿的“捏、夾、握、勾、按”和耍桿的“捻、撥、抖、挑”?！胺€(wěn)、準(zhǔn)、實(shí)、快、勁”這是對(duì)影人技法的概括。

拿桿的手法有“捏”“夾”“握”“勾”“按”。“捏”即為大拇指與食指捏合在一起，主要的用力點(diǎn)在兩個(gè)手指上，用法頗為簡(jiǎn)單，主要用于人物的擺臂、動(dòng)物的上場(chǎng)等；“夾”它的技法是除大拇指外，其余四個(gè)手指夾住簽子，主要表演一些比較復(fù)雜的動(dòng)作，比如皮影人物的哭泣、歡笑等動(dòng)作；“握”就是握拳的手勢(shì)，將掌控影人的竹簽握在大拇指與食指中間；“按”是指將食指與中指的發(fā)力點(diǎn)用在簽子上；“勾”是將食指向掌心內(nèi)扣，“勾”與“按”要相互應(yīng)用，主要表現(xiàn)在皮影人物的甩臂與擺動(dòng)等?！肮础钡募挤梢杂闷渌捻?xiàng)任意搭配使用，主要是為了穩(wěn)定簽子的平衡性。

還有一個(gè)技法是耍桿，要想耍好桿，前提需要拿好桿。這里面有“捻”“撥”“挑”“抖”四種手法?！澳怼本褪窃谑种搁g來來回回地搓弄操縱簽子的手法，主要是用來表現(xiàn)皮影人物的搖晃、轉(zhuǎn)圈等動(dòng)作。藝人在表演過程中將大拇指與食指之間循環(huán)的搓弄簽子，就可以完成影人嗚咽、抽泣的動(dòng)作；“撥”主要用于打斗等劇烈的場(chǎng)景，以表現(xiàn)場(chǎng)面的激烈；“挑”主要是簽手要讓簽子自上而下的活動(dòng)，讓影人呈現(xiàn)出伸腿、踢腳等動(dòng)作；“抖”就是簽手有節(jié)奏的抖動(dòng)簽子，要讓影人表現(xiàn)出輕微的細(xì)節(jié)表情，比如震驚、恐慌等。

魏：您所說的五字訣，具體的要求是什么呢？

劉：“穩(wěn)”是說簽手在耍桿時(shí)雙手要拿穩(wěn)簽子，避免影人在幕布上出現(xiàn)晃動(dòng)；“準(zhǔn)”是說簽手在表演影人的過程中，不僅要?jiǎng)幼鞯轿?，而且還要與背景音樂、前首的唱詞相得益彰，這是演出的重中之重；“實(shí)”，其實(shí)和“穩(wěn)”一樣，簽手要將影人緊緊地貼在幕布上，謹(jǐn)防呈現(xiàn)出來的影人發(fā)虛；“快”主要要求簽手在演出時(shí)更換影人、變臉等過程中反映機(jī)敏靈活，避免整臺(tái)演出的連續(xù)性受到干擾；“勁”是對(duì)一個(gè)簽手能力最大的考驗(yàn)，它要求在表演時(shí)對(duì)操作影人力度的精準(zhǔn)掌控，無論是少女的嬌羞柔美，還是男子的器宇軒昂，都需要在此體現(xiàn)的淋漓盡致，這就要求簽手對(duì)皮影戲人物形象的解讀與思考。

對(duì)于簽手而言，“臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功?！弊顬殛P(guān)鍵的就是用心去體會(huì)，用心去練習(xí)，手中的三支竹簽便要將影人展現(xiàn)的活靈活現(xiàn)，皮影人物自身是沒有表情的，要將人物的喜怒安樂在屏幕上表現(xiàn)出來，就需要花費(fèi)大量的時(shí)間去體會(huì)、去揣摩。過去我拜師的時(shí)候，師傅一年不讓我摸皮影，只負(fù)責(zé)日常打雜，為的是磨練你的心性，三年學(xué)師期滿方可登臺(tái)演出，最開始都是從基本功手法開始教習(xí)，直到你自己正式演出的時(shí)候，各種掌控影人的技巧逐漸熟練，進(jìn)步也就快了。

三、 唱腔：剛?cè)岵?jì)、委婉細(xì)膩

一口訴說千古事，雙手對(duì)舞百萬兵。三尺生絹?zhàn)鲬蚺_(tái)，全憑十指逞詼諧。手抱月琴，指挑皮影，在帳幕后的燈影下，用剛?cè)岵?jì)的碗碗腔調(diào)將世俗間的滄海桑田淺淺吟唱；吃碗油潑面，扎口老旱煙，在淺色幕布上用富有靈氣的影人演盡人世間的忠奸賢惡。華縣皮影人用古樸的唱腔演繹著千百年這片土地上的人和事。

魏：華縣皮影唱腔有什么特色？它的由來是什么？

劉：叫它碗碗腔，一方面是因?yàn)樗葑嗟臉菲骼锩嬗型?，另一方面，因?yàn)樗?xì)膩、委婉、動(dòng)聽、讓人聽著耐人回味。取之同音，所以叫它碗碗腔。當(dāng)時(shí)我在陜西戲劇學(xué)院學(xué)習(xí)的時(shí)候，他們把我們的碗碗腔稱為“西北的廣東音”，意思就是很好聽，聽著很婉約。

魏：咱們這個(gè)樂器有什么講頭嗎？

劉：我們主唱，也就是前首，他手里拿的月琴，它通體只有兩根琴弦，一共分為十二個(gè)品，兩個(gè)為短品，恰好為十二地支，長(zhǎng)的有十品，就被稱為十個(gè)天干，琴身八棱對(duì)應(yīng)的是八卦，也可以稱之為“春秋”，做琴的材料一般以棗木、桐木為主。

魏：我們通常所知，戲劇腳色有“生”“旦”“凈”“末”“丑”五類，但據(jù)我了解，我們?nèi)A縣皮影戲里的腳色只有“生”“旦”“凈”“丑”四類，為何獨(dú)獨(dú)沒有“末”腳呢？他們分別都包含了哪些小類？

劉：咱們皮影戲的“末”也就是“生”，“生”底下分“小生”和“須生”，“末”角一般就是指的“須生”這一類的。

咱們就從“生”說起，“生”有“小生”、“須生”和“老生”，再往下還分武生，也叫“竹糜子”，書生、秀才也叫“平糜子”；“須生”里面有一個(gè)叫“三須子”，指的就是年輕人；“老生”里面有“ 胖胡子”和“線胡子”。“旦”腳里面有：“正旦”“小旦”“二旦”“丑旦”“老旦”、“姚旦”(繼母、媒婆)、“丫鬟”等?！皟簟蹦_就是所謂的“花臉”，有“小紅臉”“大紅臉”，一般根據(jù)人物的性格來講，還有“大黑臉”“小黑臉”?！俺蠼恰狈譃椤靶〕蟆薄袄铣蟆薄拔某蟆钡取＿@些叫法在不同的戲文中所表現(xiàn)的角色也不同，愛情戲則以“旦”“丑”為主，歷史戲里以“凈”“生”二腳為主。

魏：我們知道皮影戲的唱腔是碗碗腔，您能講講碗碗腔它的唱法嗎？

劉：碗碗腔曲調(diào)委婉、細(xì)膩、纏綿，唱腔講究格律和平仄，它的這個(gè)唱法很獨(dú)特：吐字多用真聲，拖腔多用假聲，俗稱“哨音”，真假結(jié)合，經(jīng)常讓臺(tái)下的觀眾叫好不絕。唱腔分“花音”，又叫“花花腔”、“疊腔”、“苦音”、“平音”，這幾種唱腔分別用于表現(xiàn)歡快、悲痛哀怨和普通情緒，還可以時(shí)不時(shí)的替換。碗碗腔唱詞的結(jié)構(gòu)我們可以分為以下六個(gè)種類：十字句、七字句、散文句、三不齊、混合式。就是我們的行話：一三不論，二四必究。上一句的唱詞可以寬限，下一句唱詞就必須要押韻，否則就無法演唱了。

魏：那您能講講碗碗腔的曲牌和板頭嗎？

劉：曲牌就是通常所講的這部戲唱腔的調(diào)子，根據(jù)開場(chǎng)板頭所打的鼓點(diǎn)所定，我們演戲的時(shí)候聽到敲擊的鼓點(diǎn)便知道所唱哪種曲調(diào)了。曲牌的種類很多的，像“殺妲己”“梵王宮”“重臺(tái)”“過山”“石榴花”“落江院”“菩薩臺(tái)”“新春令”“粉蝶兒”“鬼推磨”‘頭回南路’“六字頭慢板”等。板頭即“打板”，板式有“緊板”“緊慢板”“慢板”“二八板”“飛板”“閃板”“滾板”等等。

魏：劉老您的記憶力真好，這么多曲牌和板頭名您都記得住，真佩服您的記憶力！那您認(rèn)為學(xué)習(xí)皮影戲最重要的是什么？它有什么訣竅和要求嗎？

劉：皮影戲表演講究“唱”“念”“打”“做”，這是影戲演員的四項(xiàng)基本功。這個(gè)沒什么特別要求，唱戲的要有好嗓門，演奏的體力要好，通常一本戲兩三個(gè)小時(shí)，你體力不行根本無法完成演出。還有就是悟性要高，師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行靠個(gè)人。我們這一代的皮影藝人教育程度都很低，有些比我年齡還要稍長(zhǎng)的老藝人都沒上過學(xué)，但是唱出來的戲讓人深有感觸，這是為什么呢？就是一個(gè)“悟”字，你對(duì)于戲本的參透能力，舊時(shí)候師傅收徒也是要考察學(xué)徒的悟性的，只有對(duì)劇本、唱腔熟練了，做到爛熟于心，這樣才能信手拈來，就和你們這些學(xué)生娃兒一樣，同樣的班級(jí)有的人考上清華北大，有些人高考落榜，還是個(gè)人的問題。

魏：華縣皮影戲以其獨(dú)特表演形式而廣受觀眾的喜愛，那相比于其他地區(qū)的皮影戲劇唱法，我們和他們的表演形式差異體現(xiàn)在哪里？

劉：我們俗稱“五人忙”意思就是五個(gè)人一臺(tái)戲，河北那邊的皮影講究“七緊八不緊”，意思就是八個(gè)人臺(tái)上各有分工，湖南表演成員是四個(gè)人，一個(gè)人在前面操縱影人，后面三個(gè)人伴奏；山東、四川等地是兩個(gè)藝人表演，一人操縱影人并且演唱，一人負(fù)責(zé)操作所有的樂器，他們相比起別的地區(qū)，就顯得有些“手忙腳亂”啦！不過從另外一方面也能看出他們的專業(yè)素養(yǎng)非常高。到現(xiàn)在為止，山東一些地區(qū)還有一個(gè)人表演皮影、演唱的，也就是我們說的獨(dú)角戲。

在唱腔上也迥然不同，華縣皮影主要是碗碗腔、老腔，西安是阿宮腔，咸陽以西那邊是弦板腔，陜北是道情，偏重于山西那邊的風(fēng)格；湖北的皮影唱腔主要是荊州調(diào)、漁鼓和花鼓調(diào)等；浙江的主要是海鹽腔；四川皮影的唱腔側(cè)重于燈戲腔、高腔的運(yùn)用；山東皮影唱摩調(diào)、琴調(diào)、鼓調(diào)等。

四、困境：華縣皮影的現(xiàn)狀與未來

據(jù)筆者走訪調(diào)研，目前華州區(qū)皮影藝人(包括演出、雕刻)覆蓋全區(qū)12個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，約占全縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)的80%，師徒傳授的傳統(tǒng)模式與企業(yè)聯(lián)合開展專業(yè)培訓(xùn)的皮影藝術(shù)傳承機(jī)制相結(jié)合，皮影雕刻已初步形成產(chǎn)業(yè)化。全區(qū)境內(nèi)形成了一定規(guī)模的皮影雕刻企業(yè)共6家，從事皮影文化中介傳媒的單位3家，皮影班社3個(gè)，皮影藝人30人，受邀參加表演年均60余場(chǎng)次，年產(chǎn)值15余萬元；皮影文化產(chǎn)業(yè)從業(yè)人員1000余人，年產(chǎn)皮影10萬余件，年產(chǎn)值達(dá)1000多萬。華州區(qū)政府在過去的幾年中通過并出臺(tái)了《華縣政府關(guān)于加快民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的意見》《對(duì)皮影藝術(shù)實(shí)施搶救保護(hù)的具體措施》《華縣皮影保護(hù)、利用和產(chǎn)業(yè)發(fā)展到 2015 年目標(biāo)規(guī)劃》《關(guān)于加快民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的意見》等具體的文件，針對(duì)皮影的保護(hù)現(xiàn)狀，提出了切實(shí)可行的管理辦法，為華州區(qū)的皮影戲曲藝術(shù)及制作技藝的保護(hù)和發(fā)展規(guī)劃了合理的發(fā)展方向，并成立華州皮影文化園、加大財(cái)政扶持，注重傳承人生活保障等措施；但還是存在保護(hù)非遺理念欠缺、保護(hù)資金不足、皮影劇本流失嚴(yán)重，內(nèi)容陳舊缺乏創(chuàng)新、皮影表演后繼無人，演員年齡斷層嚴(yán)重等一系列迫在眉睫的問題。

魏：您對(duì)華縣皮影現(xiàn)狀和未來怎么看？

劉：唉，很明顯的，后繼無人了，現(xiàn)在國(guó)家扶植政策好了，國(guó)家對(duì)非遺項(xiàng)目的支持資金很多，可是最主要的問題是沒有人學(xué)習(xí)皮影戲了。華縣皮影戲沒有一個(gè)正式編制，都屬于民營(yíng)，所以有些時(shí)候經(jīng)費(fèi)上面還是比較捉禁見肘的。老劇本、老皮影前些年很多皮影藝人都變賣了，真正找到一個(gè)皮影戲箱很少了，現(xiàn)在都是新刻的，老劇本也沒有了，都是解放后新抄的，都賣掉了，也沒有人做唱本的收集。我現(xiàn)在能手抄一百多本，我保留著，這是屬于我們的知識(shí)產(chǎn)權(quán)，別人找我買，我不賣，一本戲賣一二百元沒有用，我作為皮影戲的傳承人，必須要保留些東西。希望你們這些年輕人會(huì)一代一代把這個(gè)傳下去。

魏：華縣是皮影藝術(shù)的一個(gè)重要發(fā)祥地，您選擇唱皮影戲作為終生事業(yè)，是否和華縣的人文環(huán)境有關(guān)？有受到了哪些影響？

劉：遠(yuǎn)的咱們不講，自清朝到民國(guó)到解放后，華縣群眾一直喜愛看皮影戲，愛唱戲。主家請(qǐng)班社去唱戲，對(duì)你尊敬有加，加之，在我小時(shí)候周圍唱戲的人很多，耳濡目染，逐漸對(duì)皮影戲產(chǎn)生了興趣，所以在1958年的時(shí)候報(bào)考了陜西省戲劇學(xué)院，到如今近60年了，一直都在戲里。

魏：現(xiàn)如今，更多的民俗文化都存在于老人的記憶當(dāng)中，華縣皮影戲目前也面臨這個(gè)傳承的困境，您認(rèn)為政府應(yīng)當(dāng)如何作為？

劉：是的，很明顯。現(xiàn)在就是后繼無人了。兩種原因，現(xiàn)在和群眾隔斷了，現(xiàn)在有人喜歡看，卻沒有地方了；然后演出越來越少，觀眾基本就斷層了。這個(gè)的確應(yīng)該引起當(dāng)?shù)卣闹匾暫捅Ｗo(hù)。政府不能只重申請(qǐng)“非遺”項(xiàng)目，要拿出來具體的措施，特別是像我們這種原汁原味的戲劇文化，可以實(shí)施事業(yè)單位管理，每年配額至少二十場(chǎng)惠民演出，政府可以免費(fèi)或者適當(dāng)?shù)慕o予補(bǔ)助，至少能滿足一個(gè)戲班的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，華縣皮影戲就處于現(xiàn)在這種“青黃不接”的時(shí)代，政府的扶植十分重要。

魏：現(xiàn)在還有人向您拜師學(xué)藝嗎？

劉：根本沒有了，我們這些藝人自己的子女都沒有學(xué)了，都去念書了，學(xué)上出來了考大學(xué)，考不上大學(xué)就出去打工了，你想去建筑工地當(dāng)個(gè)小工一天都掙幾百元，現(xiàn)在皮影的市場(chǎng)有限，收入就很少了，很難溫飽。年輕人誰去干這個(gè)啊？我們?nèi)A縣皮影戲這些藝人中現(xiàn)在最年輕的就50多歲了，如果再不培養(yǎng)的話，我很擔(dān)心啊！這就真的可能要?dú)г谖覀冞@輩人手里了。

魏：是?。W(xué)術(shù)界、藝術(shù)界、政府一定要三方保護(hù)、關(guān)注、緊密聯(lián)合起來，才能讓這樣一個(gè)國(guó)寶級(jí)的藝術(shù)不至于滅絕。像您從學(xué)習(xí)皮影戲，到以皮影戲?yàn)樯?，您從藝一個(gè)甲子，您又是如何評(píng)價(jià)自己這六十年的皮影戲藝術(shù)人生呢？

劉：我們中國(guó)戲劇文化博大精深，包羅萬象，我很慶幸我學(xué)習(xí)了皮影戲這門國(guó)粹藝術(shù)，從孩提時(shí)代看別人在戲臺(tái)耍皮影、唱碗碗腔，再到之后深入學(xué)習(xí)皮影戲，再至上臺(tái)表演，這么一個(gè)過程伴隨著我少年、青年、中年三個(gè)階段，人生如戲，皮影戲給了我更多對(duì)于戲劇、對(duì)于人生的思考，演戲和做人的道理是一樣的，沒有那么花里胡哨的技巧，主要靠的是你的勤于思考，踏實(shí)肯干。當(dāng)然，好的戲也是給自己和給別人帶來正能量，也是向社會(huì)、群眾傳遞一種思想和文明。看著臺(tái)下的觀眾為你拍手叫好，我就感覺在那個(gè)時(shí)候我實(shí)現(xiàn)了我的藝人價(jià)值，毫不夸張地說，皮影戲伴隨了我一生。我堅(jiān)信皮影戲會(huì)有一個(gè)光明的未來，但是，不只是口頭上說說而已，要付之于行動(dòng)，不能空談保護(hù)，沒有了藝人，這些東西用不了多久就會(huì)被社會(huì)遺棄和遺忘，只有傳承，才是最好的保護(hù)，我們要把傳統(tǒng)戲劇的一招一式傳承下來，在這里我想用“學(xué)海無涯苦作舟”與大家共勉，這是我鞭策著我自己的一句話。

魏：劉老師，和您交談讓我受益匪淺，不僅有皮影戲的知識(shí)還有做人的道理，讓我深切的感受到了您對(duì)皮影戲的熱愛和情懷！感謝您與我分享您的藝術(shù)人生，感謝您接受我的采訪！謝謝您！

采訪后記：

與劉華老先生訪談過程中，先生時(shí)而慷慨激昂，時(shí)而黯然神傷的神態(tài)引起筆者的注意。當(dāng)提及華縣皮影和唱腔特色時(shí)，先生驕傲自豪的表情溢于言表，如數(shù)家珍般的向我娓娓道來；談及華縣皮影戲現(xiàn)狀和未來的時(shí)候，先生語氣表情未免有些失望，失望之余也有一絲無奈和焦急。對(duì)于華縣皮影戲，作為國(guó)家級(jí)傳承人的他比別人肩上的擔(dān)子重的多，如何傳承下去想必是現(xiàn)如今的頭等大事。采訪過程中恰逢渭南市電視臺(tái)為他們錄制一個(gè)影像資料，筆者有幸隨同前去，在錄制影像的三個(gè)小時(shí)中，老一輩藝術(shù)家們不厭其煩的一遍一遍的調(diào)試、錄制，不禁為他們的敬業(yè)精神而感到欽佩!

在筆者看來，華縣皮影起源于民間，是我國(guó)數(shù)千年農(nóng)耕文明的積淀和藝術(shù)奇葩，在現(xiàn)代社會(huì)中是不可再生的文化資源。我們要全方位的了解它的自身價(jià)值，提出針對(duì)性的保護(hù)建議與對(duì)策，才能使這一民間藝術(shù)瑰寶得以萬古長(zhǎng)青。