江蘇南通市天生港小學(xué) 錢美玉

近年來國家新課改正如火如荼地開展，更多教育工作者開始注重教育的創(chuàng)新。眾多致力于教育改革的有志之士，呼吁讓教育回歸到學(xué)生的主體地位上來，關(guān)注學(xué)生個(gè)性和成長，提倡輕松愉悅的教學(xué)模式。我校的校本實(shí)踐研究課題“鄉(xiāng)情·智性課堂”也在課改的浪潮中應(yīng)運(yùn)而生。

一、“鄉(xiāng)情·智性課堂”的由來

我校是一所鄉(xiāng)村學(xué)校，地理環(huán)境獨(dú)特，處于新農(nóng)村城鄉(xiāng)接合部，北邊緊鄰新開發(fā)的“萬頃良田”，一年四季，莊稼遍地，瓜果飄香，洋溢著濃郁的鄉(xiāng)土氣息。與城市喧囂的、嘈雜的生活不一樣，這里的生活更為自由。我們向往在這樣的土地上培養(yǎng)出帶有鄉(xiāng)野氣息的、活潑而又充滿智慧的學(xué)生。因此，基于學(xué)校的地域特征和我們對學(xué)生自由解放精神追求的基礎(chǔ)，我們提出了“鄉(xiāng)情·智性課堂”?！班l(xiāng)情·智性課堂”是指順應(yīng)自然規(guī)律，尊重兒童天性，讓兒童率性發(fā)展，最終達(dá)到兒童自我教育的“無為”教育式課堂，力爭“把不聰明的孩子培養(yǎng)成聰明的孩子，把聰明的孩子教得更聰明”（著名特級教師李吉林語），追求一種解放的、自然的、鄉(xiāng)野的、剛健清新的教育，這種教育是非格式化的、非超荷的、非呆板的、非單一邏輯的教育。

“鄉(xiāng)情·智性課堂”是“自然教育”的產(chǎn)物。古希臘時(shí)期亞里士多德提出教育要與自然相適應(yīng)。文藝復(fù)興時(shí)期，夸美紐斯首次提出了教育要遵循自然的原則。盧梭繼承了這種思想，他強(qiáng)調(diào)教育對兒童自然發(fā)展的天性和順序的尊重，提出了著名的“自然教育”理論。在中國，古人十分重視“天人合一”“順其天性而育之”；《學(xué)記》要求教師“時(shí)觀而弗語”，靜待學(xué)生“開竅”；唐代柳宗元也提出了遵循人的天性因材施教的理論。國內(nèi)外的“自然教育”論者均主張順應(yīng)兒童身心發(fā)展的自然規(guī)律，培養(yǎng)身心和諧發(fā)展的人?！班l(xiāng)情·智性課堂”的追求與這些觀點(diǎn)不謀而合，這些觀點(diǎn)為“鄉(xiāng)情·智性課堂”的提出奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

二、“鄉(xiāng)情·智性課堂”的內(nèi)容

“全人教育”就是培養(yǎng)“全人”或“完人”的教育，在健全人格的基礎(chǔ)上，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，讓個(gè)體生命的潛能得到自由、充分、全面、和諧、持續(xù)的發(fā)展，把學(xué)生培養(yǎng)成為有道德、有知識、有能力、和諧發(fā)展的“全人”?！班l(xiāng)情·智性課堂”正體現(xiàn)了“全人教育”的思想。

（一）注重“生長”的德育，不揠苗助長

兒童德育發(fā)展是受時(shí)段限制的，皮亞杰將兒童的道德發(fā)展分為四個(gè)階段：前道德階段、他律道德階段、初步自律道德階段、自律道德階段。在7-12歲期間，兒童的心智發(fā)育還不健全，這一時(shí)期的兒童以自我為中心，缺乏按規(guī)則、規(guī)范行為的自覺性，逐步從他律走向自律。我們要尊重兒童德育發(fā)展的規(guī)律，不能用成人的標(biāo)準(zhǔn)來要求他們，“過度教育”只會起到揠苗助長的作用，使兒童短時(shí)間內(nèi)得到快速提高，但卻不利于長遠(yuǎn)的發(fā)展。

教師和父母以身作則，先規(guī)范自己的行為，從自己做起。孩子通過觀察身邊人的言行加以模仿學(xué)習(xí)，長此以往，自然起到很好的德育效果。孩子通過自己探索獲得的知識，會成為他們知識框架里相當(dāng)牢固的一部分，對他們的成長起著至關(guān)重要的作用。我們應(yīng)該借鑒盧梭“消極教育”的做法，不揠苗助長，不過度干預(yù)，讓兒童主動地、生動活潑地發(fā)展，由“要我學(xué)”轉(zhuǎn)為“我要學(xué)”，逐漸走向自我教育。這樣的教育才能聽到兒童道德成長的“拔節(jié)聲”。這種注重“生長”的德育順應(yīng)了孩子自然成長的規(guī)律，有利于孩子建立良好的道德觀。

（二）注重“減法”的智育，不施壓增荷

著名特級教師薛法根說：“學(xué)生已經(jīng)會的不教，學(xué)生自己能學(xué)會的不教，教了學(xué)生也不會的不教?！苯虒W(xué)中，我們要適當(dāng)?shù)販p少教學(xué)內(nèi)容，可以不教的盡量不教，可以推遲教的盡量不提前教，同時(shí)盡量少布置或不布置家庭作業(yè)，努力為學(xué)生減壓。也可以仿照楊九俊先生“洗課”一說，力行“洗教”：更多地顧及兒童的接受心理，盡可能“洗掉”、廢止一些多余的、無關(guān)緊要的甚或說還不如不說、做還不如不做的話語、事情和環(huán)節(jié)，為學(xué)生“騰”出更多一點(diǎn)閑暇、更大一片空間。減少學(xué)生負(fù)擔(dān)，可以讓學(xué)生有更多的時(shí)間去做自己感興趣的事，有利于發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)學(xué)生多方面的才能。郭橐駝“順其天性而育之”的道理告訴我們，順應(yīng)這一時(shí)期兒童好奇、愛玩的天性，選用合適的方式教育他們。教育應(yīng)該是讓孩子感到快樂和幸福的過程，而不是束縛他們的手腳做教師和家長手中的木偶。注重“減法”的智育，是順應(yīng)自然規(guī)律的教育，是符合“鄉(xiāng)情·智性課堂”的教學(xué)理念的教育。

（三）注重“野性”的體育，不嬌生慣養(yǎng)

身體是革命的本錢，是獲得幸福和成功的基礎(chǔ)。而現(xiàn)在的教師和家長更多地注重孩子學(xué)習(xí)方面的提高，對兒童的身體素質(zhì)有所忽視，使文弱書生越來越多，“小胖墩”“小眼鏡”越來越多，孩子的身體素質(zhì)越來越差，提高孩子身體素質(zhì)勢在必行。盧梭強(qiáng)調(diào)要遵循兒童發(fā)育的自然規(guī)律，在0-12歲這一時(shí)期加強(qiáng)孩子身體的鍛煉，“人類真正的理解力不僅不是脫離身體而獨(dú)立形成的，而且要有良好的體格才能使人的思想敏銳和正確”。我們不能把孩子培養(yǎng)成“溫室里的花朵”，讓他們成為弱不禁風(fēng)、嬌嬌羞羞的“林黛玉”，跑兩步就氣喘吁吁。毛主席倡導(dǎo)：“欲文明其精神，先自野蠻其體魄。茍野蠻其體魄矣，則文明之精神隨之。”我們可以通過不無“野性”的體育課，加強(qiáng)對孩子體能的鍛煉，讓他們“冒點(diǎn)兒汗”，養(yǎng)成自覺、主動參加體育鍛煉的好習(xí)慣；讓他們有強(qiáng)健體魄的同時(shí)散發(fā)鄉(xiāng)野文化氣息，有雷厲風(fēng)行的性格，樸素而具有張力，豪爽中帶著細(xì)膩。這樣的孩子才是健康的、活潑的、剛健清新的，才能適應(yīng)未來的生活。

（四）注重“天性”的美育，不唯技是瞻

“鄉(xiāng)情·智性課堂”是尊重孩子天性的美育課堂。我們不過早地給他們繪畫的“規(guī)則”、歌唱的技巧，不以某種畫法或唱法來約束他們，不強(qiáng)制要求孩子們是成為莫奈還是達(dá)·芬奇，是成為貝多芬還是莫扎特，而要遵循成長的自然規(guī)律，尊重孩子們的選擇，給予他們足夠的空間，足夠的自由，肯定他們的表現(xiàn)欲，讓他們潛在的才能得到彰顯，這樣才有益于他們的成長、成才。在“鄉(xiāng)情·智性課堂”上，我們追求以美怡情，以美求真，天趣自成。

（五）注重“落地”的勞育，不溫室精養(yǎng)

勞動的雙手才是“智慧的創(chuàng)造者”。雙手的勞動在智力發(fā)展上起著特別重要的作用，雙手勞動涉及人與自然的關(guān)系，而離開人與自然的相互作用，智力的發(fā)展、體魄的強(qiáng)健則都是緣木求魚。讓孩子通過勞動、通過實(shí)踐學(xué)到知識，學(xué)到生活的本領(lǐng)，而非養(yǎng)在溫室里的花朵經(jīng)不起風(fēng)吹日曬，也不是不食人間煙火的仙子，不辨菽麥，不知道怎樣做飯，不會整理自己的床鋪，不會系鞋帶……我們要讓勞育“落地生根”“接地氣”。在勞動課上，我們可以帶孩子們到蔬菜大棚去參觀，認(rèn)識各種農(nóng)作物；可以在校園內(nèi)開辟勞動園地，種菜、澆水、拔草……讓孩子們親近土地，親近大自然，在勞動中收獲快樂與知識，感受到“勞動光榮”，鍛煉他們的能力，激發(fā)創(chuàng)造力和對勞動的熱愛。通過自己打掃衛(wèi)生的體驗(yàn)，懂得珍惜別人的勞動成果，不亂丟亂放，愛護(hù)環(huán)境衛(wèi)生；通過自己學(xué)習(xí)做飯，明白得來不易；通過收拾房間，懂得體諒父母……這種注重“落地”的勞育，讓孩子學(xué)會自立，喚醒孩子對自然、對勞動的熱愛之情，讓孩子們的雙手變得靈巧，智慧得到發(fā)展，健康快樂地成長為一個(gè)熱愛生命、熱愛生活的人。

三、總結(jié)語

在“鄉(xiāng)情·智性課堂”上，在兒童發(fā)展的一些具體內(nèi)容方面，教育者應(yīng)該有所為，有所不為，不代替孩子選擇他們自己的幸福，讓孩子生活在童年的快樂和幸福之中。當(dāng)然，我們需要注意的是，無為而教，并不是真的無所為放任不管。作為教師首先要學(xué)會“察言觀色”，仔細(xì)觀察孩子的行為表現(xiàn)，積極引導(dǎo)孩子，面對孩子的任性調(diào)皮，我們應(yīng)讓他們嘗到“自然懲戒”的苦果，不加干涉，只有他們切身體會到的，才會認(rèn)識到問題所在，才會長記性。仔細(xì)地觀察、了解和研究兒童，尊重兒童天性，讓兒童率性發(fā)展，讓他們性格的種子自由自在地表現(xiàn)出來。這樣孩子就能夠很好地接受教育者的引導(dǎo)，達(dá)到“無為而教”，最終實(shí)現(xiàn)自我教育。?