◎ 譚 娟

隨著義務(wù)教育均衡發(fā)展和學(xué)校標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)工程的不斷推進(jìn)，如今的中小學(xué)辦學(xué)條件越來越現(xiàn)代化。然而，一所學(xué)校的精神氣質(zhì)是否具有現(xiàn)代氣息，取決于辦學(xué)者的價(jià)值追求，影響到學(xué)校辦學(xué)的質(zhì)量優(yōu)劣。在義務(wù)教育均衡發(fā)展進(jìn)程中，學(xué)校的精神氣質(zhì)必將成為當(dāng)下關(guān)注的重點(diǎn)與熱點(diǎn)。

一、何謂學(xué)校的精神氣質(zhì)

德國哲學(xué)家舍勒認(rèn)為，現(xiàn)代性不僅體現(xiàn)為環(huán)境、制度、藝術(shù)的基本概念及其形式的轉(zhuǎn)變，更為根本的是人之本身的轉(zhuǎn)變，是人的身體、欲動(dòng)、心靈和精神的內(nèi)在構(gòu)造（精神氣質(zhì)）的轉(zhuǎn)變。現(xiàn)代性問題不能僅僅從社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)去把握，也必須通過人的體驗(yàn)結(jié)構(gòu)——精神氣質(zhì)來把握。[1]一所學(xué)校的精神氣質(zhì)決定了這所學(xué)校中最看重的是什么，并以此來確立自己的價(jià)值，而且這種秩序確立之后是難以撼動(dòng)的。學(xué)校的精神氣質(zhì)就是這所學(xué)校所具有相對(duì)穩(wěn)定的價(jià)值結(jié)構(gòu)與秩序，是這所學(xué)校在長期教育教學(xué)實(shí)踐中積淀起來的，在共同情感、認(rèn)知和意志中體現(xiàn)出的氛圍、行為與價(jià)值觀，是這所學(xué)校文化最本質(zhì)與最集中的體現(xiàn)。學(xué)校的精神氣質(zhì)藉由學(xué)校的具體要素表達(dá)出來，比如學(xué)校環(huán)境、道德氛圍、師生行為、價(jià)值選擇、教育成效等，促使完成學(xué)校育人與成人使命。然而當(dāng)前學(xué)校的精神氣質(zhì)存在如下兩種趨向：

一是精神氣質(zhì)異化。朱永新在《中國教育缺什么》中談到，“從整個(gè)中國的學(xué)校教育來看，我們的學(xué)校和教育者總?cè)狈δ敲匆稽c(diǎn)詩人的氣質(zhì)、缺少一點(diǎn)理想的追求、缺少一點(diǎn)青春的活力和創(chuàng)造的沖動(dòng)，而這一切都與理想存在關(guān)聯(lián)。一個(gè)沒有價(jià)值追求的人，不能走多遠(yuǎn)；一個(gè)沒有價(jià)值追求的學(xué)校，也走不了多遠(yuǎn)?！盵2]教育是一項(xiàng)永遠(yuǎn)處在行走中的未竟之業(yè)，而我們的學(xué)校教育日益變得平庸、世俗，放棄教育的最高價(jià)值即善的引導(dǎo)和精神成長的激發(fā)，取而代之的是實(shí)用主義思潮?，F(xiàn)代學(xué)校不再以精神教化為己任，而是盲目追求工具主義、功利主義。現(xiàn)代教育日益變得“去價(jià)值化”、“世俗化”、“除道德化”，成為政治和經(jīng)濟(jì)的侍從，不再以追求真善美從而實(shí)現(xiàn)人性的完滿為己任，而是引導(dǎo)人們追逐利益和欲望的滿足；不再傳授人類在長期發(fā)展進(jìn)程中所掌握的知識(shí)，而是以實(shí)用為本適應(yīng)社會(huì)市場的需要；不再是引人向善的活動(dòng)，而是規(guī)訓(xùn)和懲罰教育主體的機(jī)器。[3]

二是精神氣質(zhì)泛化。學(xué)校的精神氣質(zhì)必須是內(nèi)生的，而不是外加的，是指學(xué)校的精神氣質(zhì)來源于學(xué)校的自身，適應(yīng)學(xué)校的發(fā)展需要，體現(xiàn)其辦學(xué)的獨(dú)特性。而這種獨(dú)特性源于與眾不同的辦學(xué)歷史、獨(dú)具特色的校園環(huán)境，以及生源特點(diǎn)等，由此構(gòu)成學(xué)?！蔼?dú)有”的屬性，從而決定了學(xué)校的個(gè)性。一些學(xué)校不是出自自身進(jìn)行文化創(chuàng)新，而是進(jìn)行跟風(fēng)式借用，沒有自身文化底蘊(yùn)作襯托，以致促使學(xué)校的精神氣質(zhì)帶有較強(qiáng)“泛化”傾向。比如，幸福教育、追求卓越等詞匯到處可見。盡管上述表達(dá)無可厚非，但很難體現(xiàn)出各自學(xué)校的歷史傳統(tǒng)、辦學(xué)理念、地理環(huán)境、辦學(xué)特色等。學(xué)校的精神氣質(zhì)必須基于學(xué)校實(shí)際，解決學(xué)校問題；必須統(tǒng)攝全局，而不是局部與片面；是內(nèi)生的而不是外加的；是自洽的而不是隨意與散亂的；是現(xiàn)實(shí)與前瞻的統(tǒng)一，而不是兩者的分離；是理性的而不是感性的。[4]

“一所好的學(xué)校應(yīng)該以教化為中心，建構(gòu)良好的精神氣質(zhì)。它應(yīng)該指涉對(duì)心靈的型塑，指向心靈的完善，激發(fā)學(xué)校中每一個(gè)人對(duì)比自我更高、更完美的東西的追求；努力提升每一個(gè)受教育者的精神品質(zhì)，激勵(lì)他們以生命價(jià)值形態(tài)的姿態(tài)對(duì)肉身形態(tài)的超越，謀求個(gè)體在世界中的合理、幸福的生活”。[5]在諸多學(xué)校變革中，最難、最核心的是塑造學(xué)校的精神氣質(zhì)。塑造學(xué)校的精神氣質(zhì)，是永恒的事業(yè)與理想，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者要有強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感，要以回歸教育價(jià)值為核心，從學(xué)校精神氣質(zhì)賴以生長的心理機(jī)制和生存環(huán)境入手，提升師生的校園生活品質(zhì)。

二、引導(dǎo)學(xué)校教育價(jià)值的回歸

“教育非它，乃是心靈的轉(zhuǎn)向”。學(xué)校教育應(yīng)以人的精神豐富和發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)與歸宿，離開對(duì)精神世界的豐富，就無所謂的教育，回歸精神生活是學(xué)校人的內(nèi)在生命需要。學(xué)校要從師生精神世界的生活出發(fā)，勇于擔(dān)當(dāng)價(jià)值教育的使命，引導(dǎo)師生對(duì)美好生活的向往。湖北省宜昌市綠蘿路小學(xué)正是秉持回歸教育的生命立場，提出學(xué)校的辦學(xué)理念——“自然的生態(tài)，自由地生長”，核心是為師生創(chuàng)造民主與和諧的校園環(huán)境，營造適應(yīng)生長的生態(tài)環(huán)境，尊重生命，讓每一個(gè)師生自由地生長。

所謂“自由生長”，意即促使學(xué)生按著自己的自然天性，遵循自己的生命節(jié)律，通過主體的自主活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)自身潛能的過程?！白杂缮L”可以理解為基礎(chǔ)性的生長、自主性的生長，以及個(gè)性化的生長：第一，基礎(chǔ)性的生長?！白杂缮L”是基礎(chǔ)性的生長。強(qiáng)調(diào)兒童發(fā)展的基礎(chǔ)性，是對(duì)其生命節(jié)律的尊重。從整個(gè)人生發(fā)展來看，兒童是其終身學(xué)習(xí)與發(fā)展的基礎(chǔ)階段，打好基礎(chǔ)是主要的任務(wù)。第二，自主性的生長。生長是內(nèi)在潛能的生發(fā)，由潛能轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，賴于個(gè)體自身的能動(dòng)活動(dòng)，他人（包括教師）無法代替。沒有自主的活動(dòng)，學(xué)生的自主能力無法成長，其他素質(zhì)的成長也會(huì)受到限制。自主是學(xué)生生長的基本前提，其本身也是兒童基礎(chǔ)性成長的重要內(nèi)容。第三，個(gè)性化的生長?！白杂缮L”指的是順應(yīng)兒童自然天性的生長，而兒童的自然天性除了具有共同特點(diǎn)之外，還具有個(gè)別差異。教育就是要善于發(fā)現(xiàn)不同個(gè)性，并針對(duì)不同傾向，采取相應(yīng)促進(jìn)措施，從而促使每個(gè)生命個(gè)性各得其所、優(yōu)勢發(fā)展。

“自然生態(tài)”意味既能給師生提供選擇成長的機(jī)會(huì)，又能幫助師生提升持續(xù)生長的意識(shí)與能力。具體而言主要包括如下兩點(diǎn)：第一，多樣共存，各得其所?！白匀簧鷳B(tài)”中的“自然”，在于還原本來的面貌，而“生態(tài)”則是各種生命的共居之所，在于每個(gè)生命都能在其中找到自己的理想與歸宿。正是由于各具差異的個(gè)體存在，才在互動(dòng)中營造出充滿活力的整體“生態(tài)”，這就是復(fù)雜體的基本特征。它容許不同個(gè)體的存在，讓每個(gè)獨(dú)特的個(gè)體都具有選擇成長的機(jī)會(huì)。學(xué)校應(yīng)成為每個(gè)師生的精神家園，身在其中可以吸取生發(fā)其自然天性的營養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)其生命的“自由生長”，營造“大家不同，大家都好”的良好氛圍。第二，優(yōu)勢發(fā)展，各有所長。“生態(tài)”是不斷進(jìn)化的，進(jìn)化的特點(diǎn)是保持各種生命體的優(yōu)勢，促使再脆弱的生命都有其獨(dú)特長處和生存價(jià)值。學(xué)校教育需要盡其所有的努力，為每個(gè)學(xué)生提供幫助，促使其具有終身學(xué)習(xí)與發(fā)展的意識(shí)與能力；促使每個(gè)孩子都能發(fā)揮自己的優(yōu)勢、發(fā)展自己的長處、綻放自己的生命之花。[6]

“取乎其上，得乎其中；取乎其中，得乎其下；取乎其下，則無所得矣?！睂W(xué)校發(fā)展也是如此。塑造學(xué)校的精神氣質(zhì)，實(shí)質(zhì)上就是要明確學(xué)校的發(fā)展目標(biāo)，學(xué)校發(fā)展規(guī)劃的編制是學(xué)校精神氣質(zhì)的價(jià)值凝練過程。若目標(biāo)立意高遠(yuǎn)，學(xué)校的發(fā)展就可以站在高起點(diǎn)上，就能實(shí)現(xiàn)學(xué)校的持續(xù)超越。綠蘿路小學(xué)的學(xué)校發(fā)展目標(biāo)：從生活課程、生命課堂、生態(tài)德育、生本班級(jí)，構(gòu)建立體、多維的校園生態(tài)文化體系；搭建科學(xué)的生活課程結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)國家課程校本化，選擇課程多樣化，充分尊重學(xué)生的個(gè)性，讓學(xué)生獲得最大限度上的發(fā)展，在小學(xué)階段至少擁有一門愛好與特長；構(gòu)建生命課堂評(píng)價(jià)體系，讓師生的生命在課堂中平等對(duì)話，用生命鼓舞生命、用靈魂喚醒靈魂；形成生態(tài)德育的特色，培養(yǎng)“樂觀、向上、自信、堅(jiān)強(qiáng)”的“綠蘿少年”，讓學(xué)生成為熱愛生活、關(guān)心他人、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)奈磥砉?；?chuàng)新生本班級(jí)管理，讓學(xué)生在班級(jí)中體驗(yàn)自主成長的快樂。

三、關(guān)注教師精神氣質(zhì)的成長

教師精神氣質(zhì)和學(xué)校精神氣質(zhì)具有同質(zhì)性，學(xué)校要建立和諧的運(yùn)行機(jī)制，促進(jìn)教師精神氣質(zhì)的養(yǎng)成。學(xué)校教師發(fā)展目標(biāo)不僅應(yīng)定位于學(xué)校發(fā)展和教學(xué)成績的提高，而且應(yīng)更多關(guān)注教師精神氣質(zhì)的健康成長。固然，教師專業(yè)精神的立足點(diǎn)離不開學(xué)術(shù)和知識(shí)，但理應(yīng)還有更基本的立足點(diǎn)，即人格與擔(dān)當(dāng)，發(fā)展教師的終極價(jià)值關(guān)懷，發(fā)揮教師的偉大人格力量，理應(yīng)是教師教育、教師管理乃至教師自身的共同責(zé)任。因此，學(xué)校首先應(yīng)以各種方式重建教師價(jià)值觀，引導(dǎo)教師精神氣質(zhì)的發(fā)展，克服教師文化中所存在與理想教育價(jià)值觀不符的問題，促使其實(shí)現(xiàn)合理的精神定位。只有教師的心靈世界不再蒼白，學(xué)校發(fā)展才更有靈動(dòng)與充滿詩意。綠蘿路小學(xué)提出“睿智博雅、寧靜致遠(yuǎn)”的教師精神追求，通過開設(shè)“綠蘿講壇”，定期邀請(qǐng)校外專業(yè)人士為教師提供精神“大餐”，讓教師在文化藝術(shù)洗禮下，提升自身修養(yǎng)，豐富精神氣質(zhì)；開展“我與綠小共成長”“感動(dòng)綠小人物”演講活動(dòng)，讓教師切身體驗(yàn)職業(yè)價(jià)值與榮光；開展讀書交流活動(dòng)，感受生命敬畏和人性光輝，從而堅(jiān)定“精神導(dǎo)師”的角色信仰。

隨著新課程改革對(duì)教師要求的提升，教師的責(zé)任溢出課堂教學(xué)的范圍，擴(kuò)展到教學(xué)反思與研究、課程開發(fā)、社會(huì)教育等方面。教師本身需要不斷地回歸受教育過程，才能保證專業(yè)素質(zhì)的持續(xù)發(fā)展。與此同時(shí)，在現(xiàn)代知識(shí)更新速度加快和信息來源多元化的情況下，導(dǎo)致在某些方面呈現(xiàn)為“弟子未必不如師，師未必賢于弟子”，教師知識(shí)權(quán)威地位受到挑戰(zhàn)與沖擊。[7]只有當(dāng)教師本身處在不斷發(fā)展的狀態(tài)，才能促使學(xué)生持續(xù)不斷地進(jìn)步，學(xué)校發(fā)展才是可持續(xù)性的。若沒有教師的主體性發(fā)展，學(xué)校的發(fā)展最終將流于空泛與低效。因而，關(guān)注教師精神氣質(zhì)的發(fā)展，學(xué)校必須將教師看作自我發(fā)展的主體，激發(fā)教師專業(yè)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)機(jī)，促進(jìn)教師自我發(fā)展的主動(dòng)性。從學(xué)校管理和教育活動(dòng)本身來說，要避免科層體制對(duì)教師權(quán)利的壓制，應(yīng)給教師參與管理和專業(yè)發(fā)展留出相應(yīng)的制度空間。學(xué)校對(duì)教師適當(dāng)賦權(quán)，比如在專業(yè)自主權(quán)上，綠蘿路小學(xué)讓教師自主選擇備課方式，把教材的處理權(quán)下放給教師，鼓勵(lì)教師大膽創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，每年評(píng)出“創(chuàng)新課堂”，逐步實(shí)現(xiàn)教師自主、自為的學(xué)術(shù)追求和價(jià)值探索。通過對(duì)教師的賦權(quán)和精神引領(lǐng)使教師主動(dòng)參與改革過程。這樣，在整個(gè)教育改革運(yùn)行系統(tǒng)中，始終洋溢積極參與熱情與主體責(zé)任感。

“教育組織的獨(dú)特之處在于其教育使命，學(xué)校必須是有助于成長的教育組織；促進(jìn)成員單位學(xué)習(xí)進(jìn)步和個(gè)人成長與發(fā)展，鼓勵(lì)不斷成熟，增進(jìn)自信和自尊、滿足感、主動(dòng)性和對(duì)自己行為的責(zé)任感”。[8]綠蘿路小學(xué)還以革新教師管理制度來塑造學(xué)校精神氣質(zhì)。在教師發(fā)展方面，將“綠蘿精神”細(xì)化到教師專業(yè)精神、專業(yè)知識(shí)、專業(yè)技能等方面考核指標(biāo)；在學(xué)校管理方面，給每位教師提供發(fā)展的平臺(tái)，提升教師個(gè)人的價(jià)值，比如設(shè)置多樣化崗位，衛(wèi)生區(qū)域負(fù)責(zé)人和常規(guī)巡查員等，讓教師主動(dòng)參與管理。

四、提升學(xué)生校園生活的品質(zhì)

所謂校園生活品質(zhì)，指的是學(xué)校提供的教育服務(wù)品質(zhì)以及人們對(duì)這一教育服務(wù)的主觀感受，集環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、文化、精神、各類教育活動(dòng)、心理感受于一體，是學(xué)校精神氣質(zhì)的最直接的體現(xiàn)。校園環(huán)境、現(xiàn)代化的設(shè)施是校園生活品質(zhì)的組成部分，然而更重要的是學(xué)校所提供的教育服務(wù)，以及學(xué)生的主觀感受和滿意程度。校園生活品質(zhì)的高低取決于學(xué)生對(duì)校園生活的愉悅感、成就感、自由度。[9]

校園生活品質(zhì)是學(xué)校生活的客觀存在，更是學(xué)校辦學(xué)中的價(jià)值追求，是學(xué)校中的人（尤其是學(xué)生）對(duì)校園生活的主觀體驗(yàn)。綠蘿路小學(xué)將學(xué)校精神氣質(zhì)與學(xué)生生命需要結(jié)合起來，在豐富的精神文化生活中，體驗(yàn)內(nèi)在的幸福與快樂：第一，精心布置校園環(huán)境，充滿生機(jī)的校園文化無處不在地熏陶每一位師生。立面雕塑綠蘿、綠蘿亭、青青園，夢想樹、綠蘿盆栽等，無不彰顯自然生機(jī)與生命活力。校園自然清新、綠意盎然，既美觀又講究實(shí)用，既有制度呈現(xiàn)更有精神激勵(lì)，凸顯“綠蘿精神”獨(dú)有的氣質(zhì)，學(xué)生自由舒暢地徜徉在校園里，無形中有一種認(rèn)同與自豪感。第二，架構(gòu)生命課堂。營造適宜的課堂生態(tài)環(huán)境，促使學(xué)生在寬松、舒適、民主的課堂環(huán)境中學(xué)習(xí)，建立教學(xué)相長的師生關(guān)系，享受高品質(zhì)的課堂教學(xué)，通過教師引導(dǎo)、指導(dǎo)調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情與活力，通過學(xué)生個(gè)體及其群體之間的良性互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)智力碰撞、相伴成長。在課堂

校長悟道

以人民為中心，辦好人民滿意的教育，充分體現(xiàn)了黨和國家始終把人民利益擺在至高無上地位的政治主張，也對(duì)當(dāng)前和今后一段時(shí)期我國教育改革與發(fā)展具有重要的指導(dǎo)意義。

在今后一個(gè)較長的時(shí)期內(nèi)，緩解人民日益增長的美好生活需要與優(yōu)質(zhì)教育資源不平衡、不充分的矛盾，將是教育事業(yè)發(fā)展面臨的主要矛盾。黨的十八大以來，在辦人民滿意教育上取得了一系列重大進(jìn)展，今后我們的教育需要朝著更優(yōu)質(zhì)、更均衡的方向發(fā)力。從個(gè)體看，要培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人；從學(xué)?？矗獙?shí)現(xiàn)區(qū)域間、城鄉(xiāng)間、學(xué)校間以及各類教育間教育資源配置均衡，推動(dòng)城鄉(xiāng)義務(wù)教育一體化發(fā)展；從社會(huì)看，更加強(qiáng)調(diào)教育質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)教育與經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展需求的均衡。

目標(biāo)已然明確，相信在黨和國家的領(lǐng)導(dǎo)下，人民必將享有更加普惠的教育。上把知識(shí)的建構(gòu)權(quán)、質(zhì)疑權(quán)還給學(xué)生，學(xué)生的頭腦和雙手得以解放。第三，教育活動(dòng)富有情感、充滿童趣、富有體驗(yàn)。校園里笑聲、書聲、歌聲朗朗，學(xué)生在活動(dòng)中享受成長的快樂。比如，班級(jí)管理核心是“點(diǎn)亮生命，尊重差異，自主成長”，分年段開展以“愛自然”、“有責(zé)任”、“懂感恩”為主題的教育活動(dòng)，促使學(xué)生成為“樂觀、向上、自信、堅(jiān)強(qiáng)”的“綠蘿少年”。學(xué)生處開展“新生入學(xué)證書”、“排隊(duì)小標(biāo)兵”、“彎腰小天使”、“小小綠蘿迷”、“綠蘿好少年”等評(píng)比與獎(jiǎng)勵(lì)活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生在行為習(xí)慣和興趣愛好上實(shí)現(xiàn)主動(dòng)與積極的發(fā)展。

——?jiǎng)常ū本┦泻５韰^(qū)中關(guān)村第一小學(xué)校長）

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