摘 要：克拉申的輸入假說(shuō)在第二語(yǔ)言習(xí)得研究中占有重要地位，他對(duì)學(xué)習(xí)、習(xí)得的區(qū)分，深刻影響著第二語(yǔ)言教學(xué)。本文就輸入假說(shuō)展開(kāi)論述，從假說(shuō)的內(nèi)容、后人的補(bǔ)充以及假說(shuō)的應(yīng)用三個(gè)方面著手，在肯定其合理成分的同時(shí)，對(duì)不足之處予以補(bǔ)充并提出探討。筆者認(rèn)為，如果把克拉申的輸入假說(shuō)和其他學(xué)者對(duì)其不足提出的補(bǔ)充結(jié)合起來(lái)運(yùn)用，將會(huì)更加有利于第二語(yǔ)言教學(xué)。

關(guān)鍵詞：第二語(yǔ)言教學(xué) 輸入 輸出

斯蒂文·狄·克拉申（Stephen D. Krashen）是美國(guó)著名的語(yǔ)言教育家。他從70年代末開(kāi)始對(duì)第二語(yǔ)言習(xí)得提出的一系列假說(shuō)，被認(rèn)為是第二語(yǔ)言習(xí)得研究中論述最全面、影響最大的理論，在歐美的語(yǔ)言教學(xué)界得到普遍的承認(rèn)和運(yùn)用，但同時(shí)也引起眾多爭(zhēng)議。

克拉申的假說(shuō)體系由五個(gè)彼此關(guān)聯(lián)、互相呼應(yīng)的假說(shuō)組成，分別是：學(xué)習(xí)-習(xí)得假說(shuō)（the Acquisition-learning Hypothesis）、監(jiān)察假說(shuō)（the Monitor Hypothesis）、自然順序假說(shuō)（the Natural Order Hypothesis）、輸入假說(shuō)（the Input Hypothesis）和情感過(guò)濾假說(shuō)（the Affective Filter Hypothesis）。仔細(xì)研究、探討之后可以發(fā)現(xiàn)，輸入假說(shuō)是其理論的核心，其余的四個(gè)假說(shuō)都是對(duì)輸入假說(shuō)的展開(kāi)和補(bǔ)充，本文就輸入假說(shuō)展開(kāi)論述。

一、輸入假說(shuō)的內(nèi)容

在論述之前，我們先來(lái)區(qū)分兩個(gè)概念：學(xué)習(xí)與習(xí)得。在克拉申看來(lái)，成人有兩種截然不同的獲得第二語(yǔ)言的方法。一種是習(xí)得，即潛意識(shí)的、日常的暗含的學(xué)習(xí)，也就是在自然交際中用目的語(yǔ)進(jìn)行有意義的交流和互動(dòng)。說(shuō)話人的注意力在于表達(dá)，在于理解話語(yǔ)的意義，而不在于話語(yǔ)的形式；另一種是有意識(shí)的語(yǔ)言學(xué)習(xí)，這是明確的、正規(guī)的、從語(yǔ)言學(xué)方面理解并掌握語(yǔ)言，一般我們?cè)趯ｉT(mén)的語(yǔ)言課堂上看到的就是這種學(xué)習(xí)?？死暾J(rèn)為，學(xué)習(xí)不能轉(zhuǎn)化為習(xí)得，學(xué)到的知識(shí)不能無(wú)意識(shí)化。

克拉申（1982）明確指出，輸入假說(shuō)與習(xí)得相關(guān)，而非學(xué)習(xí)。

首先，人類獲得語(yǔ)言的唯一方式是對(duì)信息的理解，也就是通過(guò)吸收可理解的輸入習(xí)得語(yǔ)言知識(shí)?！罢Z(yǔ)言習(xí)得只在我們理解信息時(shí)發(fā)生?！保死?，2004）

第二，輸入的語(yǔ)言信息既不要過(guò)難也不要過(guò)易，應(yīng)該是“可懂輸入”（comprehensible input），即略高于學(xué)習(xí)者現(xiàn)有語(yǔ)言水平的輸入。如果用i代表現(xiàn)有水平，可懂輸入就是i+1。因?yàn)閕+2學(xué)習(xí)者難以理解，i+0則無(wú)法發(fā)展其語(yǔ)言能力。也就是說(shuō)，在合適的語(yǔ)境以及語(yǔ)言外的信息的輔助之下，人們能夠理解略高于自己現(xiàn)有水平的語(yǔ)言。如果語(yǔ)言交際獲得成功，輸入的信息可理解并且數(shù)量足夠，學(xué)習(xí)者就會(huì)自動(dòng)獲得i+1。如果吸入的內(nèi)容多次得到重現(xiàn)，就可能被習(xí)得（整合到了現(xiàn)有的語(yǔ)言能力當(dāng)中）。

值得注意的是，并不是所有輸入的內(nèi)容都能被學(xué)習(xí)者吸入?！翱啥斎搿边€必須經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)者的情感過(guò)濾才能進(jìn)入大腦，變成第二語(yǔ)言習(xí)得可以利用的語(yǔ)料，即吸入（intake）。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，輸入的信息必須被學(xué)習(xí)者理解，能夠經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)者情感過(guò)濾，才是真正的“吸入”。如果第二語(yǔ)言習(xí)得的態(tài)度不佳，學(xué)習(xí)者就不會(huì)主動(dòng)尋求輸入，其情感過(guò)濾器也會(huì)比較高強(qiáng)，常常阻止信息進(jìn)入語(yǔ)言習(xí)得的機(jī)制。而情感過(guò)濾器的強(qiáng)弱取決于動(dòng)機(jī)、態(tài)度以及自信等因素。

二、輸入假說(shuō)的補(bǔ)充

輸入假說(shuō)的核心思想是可懂輸入，可懂輸入引發(fā)習(xí)得。但是假說(shuō)并沒(méi)有對(duì)“可懂輸入為什么能引發(fā)習(xí)得”，以及“這種習(xí)得是如何發(fā)生的”做出說(shuō)明。對(duì)此很多學(xué)者提出質(zhì)疑。懷特（White，1987）指出，如果學(xué)習(xí)者希望理解的更多，那么，按照現(xiàn)有語(yǔ)法無(wú)法解釋的句子，會(huì)迫使他對(duì)自己的語(yǔ)法進(jìn)行重新分析，這樣才有可能獲得新的語(yǔ)法知識(shí)。也就是說(shuō)，引起語(yǔ)法改變的是“不可懂輸入”，而不是可懂輸入。據(jù)此，我們可以這樣理解：正是不可懂輸入向可懂輸入的轉(zhuǎn)化引發(fā)了習(xí)得，不可懂輸入轉(zhuǎn)化為可懂輸入的過(guò)程正是語(yǔ)言習(xí)得的過(guò)程。

下一個(gè)問(wèn)題是，如何提供可懂輸入？克拉申認(rèn)為聽(tīng)力至關(guān)重要，“第二語(yǔ)言課堂的主要功能是為習(xí)得提供吸入”。課堂上最佳的活動(dòng)需要自然、有趣、可懂，如果有大量這樣的活動(dòng)，吸入就會(huì)暗含其中，語(yǔ)言習(xí)得也就會(huì)水到渠成。他還提出了“語(yǔ)言學(xué)習(xí)紐扣”的設(shè)想，目的是用來(lái)提醒母語(yǔ)者在談話中照顧到外語(yǔ)學(xué)生的語(yǔ)言需要。比如，紅色紐扣代表初學(xué)者，綠色紐扣代表中級(jí)水平學(xué)生等。教師要根據(jù)學(xué)生紐扣的顏色，有意識(shí)地調(diào)整自己的話語(yǔ)，符合學(xué)習(xí)者語(yǔ)言水平，把無(wú)意識(shí)的目的語(yǔ)運(yùn)用過(guò)程有意識(shí)化。

輸入調(diào)整和輸入互動(dòng)假說(shuō)都是對(duì)上述研究的繼續(xù)。輸入調(diào)整是通過(guò)一系列手段對(duì)自然語(yǔ)料進(jìn)行教學(xué)干預(yù)，使語(yǔ)料符合學(xué)習(xí)者水平?？梢詮耐獠恐郑黾虞o助手段，如提供注釋、介紹背景知識(shí)、使用視覺(jué)信息等；也可以從內(nèi)部著手，改變文本語(yǔ)言，使文本“簡(jiǎn)化”或“繁化”，以適應(yīng)學(xué)習(xí)者的語(yǔ)言水平和教學(xué)要求。輸入互動(dòng)是在交際的過(guò)程中，交際雙方對(duì)語(yǔ)料進(jìn)行即時(shí)干預(yù)，通過(guò)重復(fù)、澄清、確認(rèn)等手段，對(duì)學(xué)習(xí)者不理解的語(yǔ)言成分進(jìn)行商榷。在這一過(guò)程中，語(yǔ)言形式、話語(yǔ)結(jié)構(gòu)以及會(huì)話內(nèi)容不斷調(diào)整，逐漸接近學(xué)習(xí)者現(xiàn)有的語(yǔ)言水平。商榷的過(guò)程就是輸入的不可懂性不斷增加的過(guò)程，學(xué)習(xí)者原先不理解的語(yǔ)言成分逐漸變得能夠理解并且被吸收。

第三，輸入假說(shuō)認(rèn)為，有意識(shí)學(xué)習(xí)得到的知識(shí)不能轉(zhuǎn)化為無(wú)意識(shí)習(xí)得的知識(shí)，有意識(shí)的學(xué)習(xí)只能對(duì)已習(xí)得系統(tǒng)的輸出進(jìn)行監(jiān)察和修改，以提高準(zhǔn)確性。麥克勞林則引用希甫林的觀點(diǎn)認(rèn)為，記憶是大腦中節(jié)點(diǎn)的集合，每個(gè)節(jié)點(diǎn)都是一組信息，這些節(jié)點(diǎn)通過(guò)學(xué)習(xí)互相聯(lián)系在一起。長(zhǎng)時(shí)記憶中的節(jié)點(diǎn)是被動(dòng)的，不活躍的，而短時(shí)記憶中的節(jié)點(diǎn)則由于某種原因正處于活動(dòng)狀態(tài)。

三、輸入假說(shuō)的應(yīng)用

克拉申認(rèn)為，成功的語(yǔ)言教學(xué)項(xiàng)目應(yīng)該包括習(xí)得和學(xué)習(xí)兩個(gè)方面。習(xí)得包括吸入和流利性。吸入是必備內(nèi)容，是語(yǔ)言教學(xué)的核心。流利性是可選內(nèi)容，但流利性練習(xí)能夠促進(jìn)吸入。學(xué)習(xí)也包括兩部分，經(jīng)驗(yàn)規(guī)則和語(yǔ)言規(guī)則。課堂上最佳的活動(dòng)需要自然、有趣、可懂，如果有大量的這樣的活動(dòng)，吸入就會(huì)暗含其中，語(yǔ)言習(xí)得也會(huì)水到渠成。那么，課堂可能是成人習(xí)得語(yǔ)言的最佳場(chǎng)所。應(yīng)用到第二語(yǔ)言教學(xué)，就應(yīng)該是把習(xí)得和學(xué)習(xí)結(jié)合起來(lái)。要求教師有計(jì)劃、有目的的提供符合學(xué)生水平的可懂輸入，把語(yǔ)法結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言規(guī)則、語(yǔ)用習(xí)慣等知識(shí)有意識(shí)的融入到輸入中，通過(guò)重復(fù)、強(qiáng)化、操練等手段，使學(xué)生在交際中自然習(xí)得。

克拉申對(duì)“善學(xué)語(yǔ)言者”（good language learner）的描述亦具有啟發(fā)意義?？死暾J(rèn)為，善學(xué)語(yǔ)言者是習(xí)得者，能夠從環(huán)境中獲得足夠的吸入，其情感過(guò)濾器相對(duì)低弱，而且還是最佳的監(jiān)察機(jī)制使用者。也就是說(shuō)，培養(yǎng)成功的二語(yǔ)掌握者，可以從如下幾個(gè)方面著手：①在習(xí)得中教授。變明確的、枯燥的語(yǔ)法知識(shí)為自然的、有意義的習(xí)得。②提供大量的，有意義有趣味的目的語(yǔ)環(huán)境。方式多樣，如看電影、聽(tīng)錄音，多與母語(yǔ)使用者交流，一對(duì)一個(gè)別輔導(dǎo)（chat）等。③激發(fā)學(xué)習(xí)者興趣，關(guān)注學(xué)習(xí)者心理狀態(tài)，營(yíng)造一個(gè)輕松、有意思的學(xué)習(xí)氛圍，盡可能的降低學(xué)習(xí)者情感過(guò)濾器的屏蔽效應(yīng)。④重視語(yǔ)法知識(shí)，促進(jìn)學(xué)習(xí)者內(nèi)隱知識(shí)的提高，流利表達(dá)的同時(shí)，關(guān)注語(yǔ)言的準(zhǔn)確性。

四、結(jié)語(yǔ)

克拉申的二語(yǔ)習(xí)得理論對(duì)第二語(yǔ)言習(xí)得和語(yǔ)言教學(xué)都產(chǎn)生了巨大的影響，無(wú)論是他的輸入假說(shuō)，還是關(guān)于學(xué)習(xí)和習(xí)得的區(qū)分，至今依然是第二語(yǔ)言習(xí)得和教學(xué)關(guān)注的對(duì)象。筆者認(rèn)為，如果把克拉申的輸入假說(shuō)及其他學(xué)者對(duì)其不足提出的補(bǔ)充結(jié)合起來(lái)運(yùn)用，將會(huì)更加具有指導(dǎo)意義。

參考文獻(xiàn)

[1]劉頌浩.第二語(yǔ)言習(xí)得導(dǎo)論——對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)視角[M].北京：世界圖書(shū)出版公司，2007.

[2]劉珣.對(duì)外漢語(yǔ)教育學(xué)引論[M].北京：北京語(yǔ)言大學(xué)出版社，2000.

作者簡(jiǎn)介

李郁瑜（1988.03～）女，河北衡水，西安歐亞學(xué)院，助教，研究生學(xué)歷（2010級(jí)文學(xué)碩士），研究方向：語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)。endprint