徐瑋華

摘 要：部編新語文教材是廣大語文教師關(guān)注的熱點(diǎn)。本文以一年級(jí)教材為例，結(jié)合自己的理解探索，對(duì)如何使用部編語文新教材來提高母語技能、傳承中華文化的議題進(jìn)行了梳理和探討。通過研讀教材，指出傳承傳統(tǒng)文化、提高母語技能的途徑有重視韻文學(xué)習(xí)、重視家校的聯(lián)合、重視生活的實(shí)踐。

關(guān)鍵詞：部編教材 母語技能 傳統(tǒng)文化 韻文學(xué)習(xí)

第一次使用部編的新語文教材。新語文教材特別重視傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，與酈波老師提到的“提高母語技能”的觀點(diǎn)完全吻合。如何在使用新教材的時(shí)候，既能完成相應(yīng)的教學(xué)要求，又能喚醒孩子們的“母語技能”，使他們?cè)趥鹘y(tǒng)文化的熏陶下，不但能打開智慧的窗口，更能樹立做人的準(zhǔn)則，將中華文明將中國(guó)精神融入到他們的的血液和精神里呢？

經(jīng)過一段時(shí)間的備課之后，我也有了一點(diǎn)淺顯的發(fā)現(xiàn)，試與各位同仁共商。

一、重視韻語的學(xué)習(xí)

以新教材一年級(jí)第一學(xué)期為例，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，打開教材，優(yōu)美方正的中國(guó)漢字立即映入眼簾。也許，編者的初衷就是讓孩子們能形成這樣一種思維：我是中國(guó)人，我學(xué)中國(guó)字。同時(shí)，不管是拼音、識(shí)字還是課文的學(xué)習(xí)，韻文成了教材的主要組成部分。韻文主要分了以下三類：

1.是兒歌童謠式：全書的童謠兒歌式內(nèi)容占據(jù)全書內(nèi)容的一半以上。這些童謠兒歌和舊教材內(nèi)容相比，不僅有為了配合教學(xué)內(nèi)容、提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、降低學(xué)習(xí)難度而選讀的篇目，更是加入了教材編委借一些韻文滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的篇章。如識(shí)字部分一開頭就是一首朗朗上口的“一二三四五，金木水火土。天地分上下，日月照今古”，讀來不但好聽好記，而且氣象闊大，立意深遠(yuǎn)。在反復(fù)的誦讀中，學(xué)生不知不覺地感受到語言的魅力，也潛移默化地領(lǐng)會(huì)了古人認(rèn)識(shí)世界的一種思維觀念，感受到時(shí)空的浩蕩飄渺，可謂是“只可意會(huì)不可言傳”。又如“站如松，坐如鐘。行如風(fēng)，臥如弓”則彰顯出昂揚(yáng)的氣度，并以京劇人物形象輔助，讓學(xué)生形象地感知坐立的規(guī)范，不但引導(dǎo)他們養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，還能使他們領(lǐng)略傳統(tǒng)文化的魅力。其余如《剪窗花》《日月明》《升國(guó)旗》《春節(jié)童謠》等無不是文質(zhì)兼美的佳作，既能引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)，使學(xué)生在大量的語言實(shí)踐中習(xí)得那么一些語言的規(guī)律；又能發(fā)揮語文學(xué)科在傳播傳統(tǒng)文化方面的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的好奇、探究、進(jìn)而熱愛的感情。

2.詩詞諺語式：新教材加大了詩詞的占比比例，更是首次在一年級(jí)第一學(xué)期就加入了諺語的學(xué)習(xí)。先以一首《對(duì)韻歌》極大地調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性（這是詩歌啟蒙，先歸到詩歌部分），再在課文、語文園地中安排了六首古詩，分別是《詠雪》（原詩無題，自擬）《江南》《鋤禾》《畫》《風(fēng)》《古朗月行》。我們知道，中國(guó)是一個(gè)詩的國(guó)度，光唐代就有5萬多首詩、2000多個(gè)詩人，其他國(guó)家在這一方面難以跟我們相比。古詩詞不僅體現(xiàn)詩人對(duì)社會(huì)事物、人情哲理的獨(dú)特感知，更是千百年來勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶。不同的古詩詞，能帶給孩子不同的啟迪：有的能讓學(xué)生珍惜新生活，激發(fā)學(xué)生“留取丹心照汗青”的愛國(guó)熱情；有的能讓學(xué)生明白事理，懂得“絕知此事要躬行”的為人處事之道；有的能使學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活的“小確幸”，從而產(chǎn)生“可愛深紅愛淺紅”的幸福感；有的能堅(jiān)定孩子的追求，在“也無風(fēng)雨也無晴”的豁達(dá)中笑對(duì)生活的苦難……同時(shí)，古詩詞的韻律節(jié)奏、“詩中有畫”等特點(diǎn)可以潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生在音樂、建筑、繪畫等方面的興趣，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

有人曾說：任何一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，不管是對(duì)歷史負(fù)責(zé)，還是對(duì)未來負(fù)責(zé)，都應(yīng)保有自己的文化特色，保護(hù)自己的文化遺產(chǎn)。而對(duì)小學(xué)生來說，古詩詞雖高度凝練，卻短小精煉，意蘊(yùn)豐富，是他們靠近傳統(tǒng)文化的最簡(jiǎn)便的途徑之一。

諺語同樣是勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶，它更短小精悍，和生活的聯(lián)系更直觀，便于學(xué)生在生活實(shí)踐感知體會(huì)。孩子們?cè)谥V語尤其是農(nóng)業(yè)、天氣諺語中更能體會(huì)到傳統(tǒng)文化的博大精深，一定能感受到傳統(tǒng)文化的有趣有用。

3.淺易白話短文式：這是新舊教材共有的內(nèi)容。內(nèi)容都富有童趣，寓教于樂，容易激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，引導(dǎo)學(xué)生大量閱讀。這些短文也能傳播中華民族的傳統(tǒng)文化，宣揚(yáng)良好的思想道德風(fēng)尚。由于語文課程改革已對(duì)其有過很多的探索研究，所以本篇不作贅述。

思考：

我們教者應(yīng)當(dāng)站在“弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化”的高度，充分利用課本上的文字資源，積極運(yùn)用自主、合作、探究的方式，重視積累、加強(qiáng)運(yùn)用，讓學(xué)生充分感受語文學(xué)習(xí)的樂趣，從而親近母語，熱愛母語，熱愛中華民族的優(yōu)秀文化。在學(xué)生學(xué)有能力的情況下，老師還應(yīng)積極拓展教學(xué)內(nèi)容，把學(xué)生領(lǐng)向更加廣闊的母語文化的天地。對(duì)此，老師要廣讀書，深思考，細(xì)選擇，為孩子們挑選到適合他們的傳統(tǒng)文化閱讀材料。

二、重視家校的聯(lián)合

新教材中，首次在語文園地里出現(xiàn)了“和大人一起讀”的活動(dòng)設(shè)置——編選兒童耳熟能詳?shù)墓适隆焊?，提倡無壓力親子共讀?！逗痛笕艘黄鹱x》是編者匠心獨(dú)運(yùn)的體現(xiàn)。孩子身邊的長(zhǎng)者——或是老師，或是家長(zhǎng)，或是親友……都是引領(lǐng)他們熱愛閱讀的精神傳道者。這其中，家長(zhǎng)是和孩子結(jié)伴走向閱讀世界的重要引領(lǐng)者，是讓閱讀從課堂延伸到課外，延伸到家庭的重要陪伴者。一個(gè)家庭，若有固定的朗讀時(shí)間，若有多樣的閱讀方式，經(jīng)典語言就會(huì)如靈泉浸潤(rùn)孩子們的語言世界和精神世界。一個(gè)家庭傳遞給孩子這種文學(xué)的詩性的語言越多，孩子的想象力和理解力就會(huì)越豐富，創(chuàng)造力也就會(huì)越強(qiáng)。

正如曾仕強(qiáng)先生所言：“傳統(tǒng)文化中，對(duì)家庭的重視、對(duì)家族的重視是我們中華民族超越其他民族最突出的一點(diǎn)。每個(gè)家最要緊的是家教，是家風(fēng)，是家傳的一些不可改變的原則”。有足夠多的事例證明，和孩子一起讀書，一起享受閱讀的快樂，不但能激發(fā)和鞏固孩子的閱讀興趣、提升兒童思維情感品質(zhì)，而且也能創(chuàng)造良好的家庭氛圍、營(yíng)造“詩書繼世長(zhǎng)”的美好家風(fēng)。我們要充分重視這一實(shí)踐活動(dòng)，讓“和大人一起讀”成為家校攜手，共傳文化、同育學(xué)生的的重要方法。

思考：

老師們要牢牢記住：“我不是一個(gè)人在戰(zhàn)斗！”在信息飛速發(fā)展、爆炸的今天，老師不能再孤軍奮戰(zhàn)，而是要緊密聯(lián)系家長(zhǎng)群體，讓他們也參與到教育教學(xué)工作中來。當(dāng)然，不是給家長(zhǎng)朋友們下任務(wù)，而是和他們加強(qiáng)交流溝通，使他們認(rèn)識(shí)到應(yīng)當(dāng)如何更好地教育自己的孩子，使他們認(rèn)識(shí)到對(duì)孩子進(jìn)行傳統(tǒng)教育的重要性、迫切性，使他們慢慢享受與孩子共同成長(zhǎng)的快樂和幸福。endprint

家長(zhǎng)的力量不可小覷。曾有研究表明：一個(gè)孩子的成功，百分之九十五的功勞都應(yīng)歸功于家長(zhǎng)。老師要將家長(zhǎng)的資源充分利用，利用多種方式為孩子們傳播真善美。這樣，在班級(jí)這個(gè)群體中，校里校外就會(huì)形成良好的氛圍：好的感染好的；會(huì)的教會(huì)不會(huì)的；快的督促慢的；慢的學(xué)著快的……慢慢地形成一股教育的合力，去更好地影響、熏陶、教育孩子，把他們培養(yǎng)成堂堂正正、頂天立地的中華兒女。

三、重視生活的實(shí)踐

和舊教材相比，口語交際的內(nèi)容更接近現(xiàn)實(shí)生活。尤其是第六單元的口語交際“用多大的聲音”這個(gè)內(nèi)容，細(xì)致地體現(xiàn)著傳統(tǒng)教育的精粹。在我們的傳統(tǒng)文化中，對(duì)坐立行、接人待物都有嚴(yán)格的要求和細(xì)致的標(biāo)準(zhǔn)，反觀現(xiàn)代教材，卻將這些“學(xué)會(huì)生活”的內(nèi)容摒棄掉，恐怕是認(rèn)為孩子們是自然而然就會(huì)的吧。這些年，不少“熊孩子”的出現(xiàn)，已經(jīng)在嚴(yán)重地警告我們：僅僅依靠家庭的“德育”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的！所幸的是，新教材已經(jīng)將語文學(xué)習(xí)和傳統(tǒng)育人結(jié)合起來，使孩子會(huì)做事、會(huì)做人。到時(shí)候，學(xué)校、家庭、社會(huì)共同出力，一定能為孩子們的健康發(fā)展提供足夠的幫助。

思考：

傳統(tǒng)文化的教育不能只停留在“誦讀”這一層面上，我們還應(yīng)不遺余力地去引導(dǎo)學(xué)生親身實(shí)踐。古詩有云“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。一點(diǎn)一滴的生活實(shí)踐會(huì)培育出一個(gè)有血有肉、有思考有行動(dòng)力的真正的“人”。

教育家皮亞杰曾經(jīng)說過：智慧來自雙手。因此，很多國(guó)家都非常重視“手”的教育。如瑞典有“木工課”（“愛因斯坦的小板凳”的故事應(yīng)該是在類似的教育背景下出現(xiàn)的）、日本有“家政課”……在瑞典，每個(gè)男人都能親手建造一座小木屋；在日本，連洗衣機(jī)的洗液如何投放都有具體要求……

而中國(guó)教育一度有“百無一用是書生”的說法，就因?yàn)樽x了一點(diǎn)書，就有資格成為“四體不勤、五谷不分”的生活廢物。時(shí)至今日，教育的殘酷競(jìng)爭(zhēng)，也帶來一個(gè)嚴(yán)重的缺陷：孩子們動(dòng)手能力差——實(shí)際是生活能力差。

“用多大的聲音”這實(shí)際上是在教會(huì)學(xué)生一種社交禮儀，是生活能力的體現(xiàn)。“用多大的聲音”看似微小，卻折射出教育者的反思：當(dāng)我們邁開大步奔向詩與遠(yuǎn)方時(shí)，也有能力解決一顆螺絲釘?shù)袈涞膯栴}。這一點(diǎn)，和優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不謀而合。如《三字經(jīng)》中，前半部分就是對(duì)生活常識(shí)的認(rèn)知：“地所生，有草木。此植物，遍水陸。有蟲魚，有鳥獸。此動(dòng)物，能飛走。稻粱菽，麥?zhǔn)蝠?。此六谷，人所食。馬牛羊，雞犬豕。此六畜，人所飼。”古往今來，每一個(gè)時(shí)代的佼佼者都是優(yōu)秀的學(xué)習(xí)者，更是偉大生活的創(chuàng)造者。

這提醒我們?cè)诳谡Z交際中，不僅要把“說”的語言學(xué)習(xí)作為重點(diǎn)，也要把“禮”的落實(shí)作為重點(diǎn)。不僅要“說一說”，還要“做一做”，更要比一比誰“做得好、做得久”。為了更好地傳承傳統(tǒng)文化，身為老師還應(yīng)自覺主動(dòng)地發(fā)覺交際話題，讓口語交際既成為通向書面語的重要橋梁，也成為促進(jìn)文化傳播的新途徑。

傳承傳統(tǒng)文化，小學(xué)階段是啟蒙的重要一站。面對(duì)新的教育環(huán)境、教育材料、教育要求，我們每一位語文教師都要把“傳承文化、塑造民魂”作為我們應(yīng)盡的職責(zé)。我們要不遺余力地幫助學(xué)生理解、喜歡、熱愛中華傳統(tǒng)文化，因?yàn)檫@無論對(duì)學(xué)生智能的開發(fā)，還是對(duì)態(tài)度、情感、價(jià)值觀的形成，乃至對(duì)民族精神的塑造，都具有極其重大的意義。愿我們每一位老師都能認(rèn)真領(lǐng)會(huì)部編教材的美好愿景，讓新教材在傳承傳統(tǒng)文化方面發(fā)揮其應(yīng)有的作用。endprint