哈爾濱師范大學(xué) 段春宇

核心素養(yǎng)的含義隨著時代的發(fā)展，也在不斷變化。在2014年教育部研制印發(fā)的《關(guān)于全面深化課程改革落實立德樹人根本任務(wù)的意見》中，核心素養(yǎng)被定義為：學(xué)生應(yīng)具備的，能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。[1]這種素養(yǎng)是學(xué)生在接受不同階段教育時形成的基礎(chǔ)素養(yǎng)，也是學(xué)生們知識、能力、態(tài)度等的綜合表現(xiàn)。想要提高學(xué)生的語文核心素養(yǎng)，就需要對語文教學(xué)目標(biāo)進行合理設(shè)計。因為一節(jié)語文課，是圍繞著如何實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)來進行的。語文教學(xué)目標(biāo)包括知識與能力目標(biāo)、過程與方法目標(biāo)、情感態(tài)度與價值觀目標(biāo)。過去教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計更加注重學(xué)生們基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)，但隨著三維目標(biāo)的出現(xiàn)，對于學(xué)生能力的培養(yǎng)就更加科學(xué)了，使語文教學(xué)不僅是教語文，還真正實現(xiàn)語文教做人的育人功能。三維目標(biāo)與核心素養(yǎng)的區(qū)別在余文森的《從三維目標(biāo)走向核心素養(yǎng)》體現(xiàn)為：“三維目標(biāo)”忽略人本性與人的發(fā)展內(nèi)涵的界定，而“核心素養(yǎng)”則更能體現(xiàn)以人為本發(fā)展理念。[2]當(dāng)然，余文森還是認(rèn)為三維目標(biāo)是實現(xiàn)核心素養(yǎng)的途徑，是核心素養(yǎng)的重要組成部分。

那么，如何基于語文核心素養(yǎng)來進行語文教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計，就可以參考如下的原則和策略，科學(xué)有效的培養(yǎng)和提高學(xué)生的語文核心素養(yǎng)。

一、基于語文核心素養(yǎng)的語文教學(xué)目標(biāo)設(shè)計原則

（一）要以學(xué)生為中心

學(xué)生是語文學(xué)習(xí)活動中的主體，是進行學(xué)習(xí)的人。因此教師在設(shè)計教學(xué)目標(biāo)時，除了重視向?qū)W生傳授什么樣的知識、以什么方式來傳授知識，更應(yīng)該注重的是學(xué)生會怎樣的理解知識，需要什么知識。以學(xué)生為中心來設(shè)計教學(xué)目標(biāo)，能夠?qū)崿F(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和自主性，充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位。而且而“三維目標(biāo)”的教學(xué)方法主張發(fā)揮學(xué)生的主體性與主動性，提出學(xué)生自主、合作、探究的學(xué)習(xí)，開始注重學(xué)生的“學(xué)”，改變了傳統(tǒng)的以“教”為主的教學(xué)方式，可以說是有教有學(xué)。例如，《語文教學(xué)范式研究》中有這樣一則《散步》的教學(xué)案例，教師在播放CAI課件，同學(xué)朗讀之后問大家這樣的問題“誰能以文中小男孩的身份給同學(xué)們講述這個故事？”“以小男孩的身份說說我有一個什么樣的奶奶、爸爸、媽媽?！盵3]這兩個問題都體現(xiàn)了以學(xué)生為中心，教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計也是從學(xué)生的角度出發(fā)，通過學(xué)生體驗“我”的身份，使學(xué)生掌握文中主人公的情感。

（二）要以未來為方向

核心素養(yǎng)的發(fā)展是學(xué)生能力的一種終身性的發(fā)展，所以，教師要培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成的能力也不是階段性的，而是終身的能力。因此，語文教學(xué)目標(biāo)也要以未來——學(xué)生的未來和社會的未來作為其設(shè)計的方向。語文教學(xué)目標(biāo)的未來性不是單一的、抽象的，而是多元的、具體的。語文教學(xué)目標(biāo)應(yīng)給明確學(xué)生需要哪些核心素養(yǎng)、進而決定培養(yǎng)學(xué)生哪些核心素養(yǎng)，同時，語文教學(xué)目標(biāo)要具有可操作性，真正能夠在教學(xué)實施過程中有效完成、并且提高學(xué)生的某種語文素養(yǎng)。除此之外，語文教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計也要考慮社會未來的需要，因為學(xué)生的發(fā)展在一定程度上也是社會的發(fā)展，所以要站在未來的社會前面考慮社會需要什么樣的人才。

（三）要以參與社會為目的

使學(xué)生成為“全面發(fā)展的人”是我們教師培養(yǎng)學(xué)生的最終目標(biāo)，關(guān)于核心素養(yǎng)的歷年研究也體現(xiàn)了這一點，“研究結(jié)果都集中到一個‘全面發(fā)展的人’”[4]。“全面發(fā)展的人”是那種具有較高的社會參與度，能夠積極智慧的處理好個體與群體、社會與國家之間的關(guān)系。為了提高學(xué)生的社會參與度與社會參與能力，語文教學(xué)目標(biāo)在內(nèi)容上會重點強調(diào)學(xué)生的社會責(zé)任感、國家認(rèn)同感，提高學(xué)生的理解能力；培養(yǎng)學(xué)生的勞動意識與思維，提高學(xué)生的問題解決能力、實踐能力以及知識技術(shù)的運用能力。

語文教學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)也有社會性的途徑。語文教學(xué)不僅僅局限于課堂內(nèi)部，而會涉及到社會的方方面面，未來的語文課堂會是開放性的、靈活性的，而這種課堂培養(yǎng)出的學(xué)生就是能夠終身適應(yīng)社會的優(yōu)秀人才。

二、基于語文核心素養(yǎng)的語文教學(xué)目標(biāo)設(shè)計策略

（一）以提高文化知識為目的設(shè)計知識與能力目標(biāo)

學(xué)生的語文核心素養(yǎng)的重要組成部分之一就是文化知識，所以，文化知識的學(xué)習(xí)也是學(xué)生學(xué)習(xí)的首要內(nèi)容。而且，高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)中的課程目標(biāo)也包含了“積累與整合”[5]這個方面。所謂的積累與整合就是對語文知識的積累和對語文知識的整合，以此來提高學(xué)生的語文核心素養(yǎng)。這就使得語文教師在進行語文教學(xué)時，要緊緊地圍繞教學(xué)內(nèi)容，在理解教材的基礎(chǔ)上設(shè)計合理的教學(xué)目標(biāo)，不斷夯實學(xué)生的文化基礎(chǔ)。例如，人教版九年級上冊的課文《故鄉(xiāng)》，就可以設(shè)置這樣的知識與能力目標(biāo)：理清作者回故鄉(xiāng)——在故鄉(xiāng)——離故鄉(xiāng)的行文線索；鑒賞作者筆下的人物形象；了解作者塑造人物形象的方法。

（二）以引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)為目的設(shè)計過程與方法目標(biāo)

新課標(biāo)倡導(dǎo)一種自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，這是設(shè)計過程與方法目標(biāo)的主要依據(jù)。過程與方法目標(biāo)，更加注重的是一種活動的形式，以什么樣的方式來進行教學(xué)，學(xué)生又會以怎么樣的方式來接受知識，使他們學(xué)會學(xué)習(xí)，掌握學(xué)習(xí)方法。所以，在過程與方法目標(biāo)設(shè)置的時候要充分地考慮學(xué)生的主體地位與自主性，學(xué)會讓學(xué)生們自己學(xué)習(xí)，目標(biāo)設(shè)置的意義也是要讓學(xué)生們掌握自己學(xué)習(xí)的能力，拿來一篇文章，知道需要閱讀什么，怎么閱讀。仍是以《故鄉(xiāng)》為例，設(shè)置的過程與方法目標(biāo)是：通過課前預(yù)習(xí)，整體感知文本，了解文章的寫作順序；通過分析鑒賞，領(lǐng)略作者塑造的人物形象，探究造成這種現(xiàn)象的原因；通過師生交流談?wù)?，辨析小說主題，感受作者蘊含的精神，提高探究能力。預(yù)習(xí)是同學(xué)們在課前自己進行的，師生合作交流和探究環(huán)節(jié)是課堂上完成的，充分地體現(xiàn)了自主合作探究的學(xué)習(xí)方式，有利于提高學(xué)生的語文核心素養(yǎng)。

（三）以學(xué)生參與社會為目的設(shè)計情感態(tài)度與價值觀目標(biāo)

“社會”是在特定環(huán)境下共同生活的人群，能夠長久維持的、彼此不能夠離開的相依為命的一種不容易改變的結(jié)構(gòu)。每個人的存在是離不開社會的，學(xué)生學(xué)習(xí)也是為了能夠在社會上更好的生活，所以，使學(xué)生更好的“參與社會”是教師設(shè)計情感態(tài)度與價值觀目標(biāo)的最終目的。情感態(tài)度與價值觀目標(biāo)可以說是一種德育目標(biāo)，教師設(shè)置目標(biāo)要來源于教材但是高于教材，不能局限于知識能力范圍，而是升華到一種世界觀范圍。并且要注重學(xué)生們生活的實際，不可與現(xiàn)實世界脫軌嚴(yán)重，否則這種目標(biāo)的設(shè)置也就沒有了它本應(yīng)存在的價值。情感態(tài)度與價值觀目標(biāo)實現(xiàn)的意義就在于使同學(xué)們以正確的三觀來參與社會。例如，《散步》的情感態(tài)度與價值觀就可以設(shè)置為：感受文章字里行間的親情和責(zé)任感；培養(yǎng)尊老愛幼、真愛親情、珍愛生命的思想感情，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。這樣的目標(biāo)看似是針對某一篇課文而設(shè)，但是隨著課文篇目的增多，學(xué)生們的思想、情感也會得到全面的發(fā)展，進而在潛移默化中提升他們的語文核心素養(yǎng)。

【1】中華人民共和國教育部.《關(guān)于全面深化課程改革落實立德樹人根本任務(wù)的意見》【Z】.教育部出版，2014（1）

【2】余文森.從三維目標(biāo)走向核心素養(yǎng)【J】.華東師范大學(xué)學(xué)報（教育科學(xué)版），2016（1）

【3】李沖鋒.語文教學(xué)范式研究【M】.華齡出版社，2006（11）

【4】吳爽.未來基礎(chǔ)教育的頂層理念是強化學(xué)生的核心素養(yǎng)——訪北京師范大學(xué)資深教授林崇德【J】.教育家，2015（9）

【5】中華人民共和國教育部.普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2003年版）【Z】.人民教育出版社，2003（1）

【6】韓新文.讓經(jīng)歷成為學(xué)習(xí)的財富指向?qū)W生核心素養(yǎng)的課程規(guī)劃與實施【M】.上海：上海教育出版社，2014

【7】吳爽.未來基礎(chǔ)教育的頂層理念是強化學(xué)生的核心素養(yǎng)——訪北京師范大學(xué)資深教授林崇德【J】.教育家，2015（9）

【8】鐘啟泉.“核心素養(yǎng)’’賦予基礎(chǔ)教育以新時代的內(nèi)涵【J】.上海教育科研，2016（2）

【9】《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗）》【Z】：中華人民共和國教育部，北京：人民教育出版社，2003

【10】《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》【Z】：中華人民共和國教育部，北京：北京師范大學(xué)出版集團，2012