李珂瑋

為貫徹落實(shí)習(xí)近平總書(shū)記在教師節(jié)上重要講話(huà)精神，2014年教育部全面啟動(dòng)“卓越教師”培養(yǎng)計(jì)劃，并頒布了《教育部關(guān)于實(shí)施卓越教師培養(yǎng)計(jì)劃的意見(jiàn)》（教師〔2014〕5號(hào)）.該計(jì)劃的啟動(dòng)旨在“培養(yǎng)一大批師德高尚、專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)扎實(shí)、教育教學(xué)能力和自我發(fā)展能力突出的高素質(zhì)專(zhuān)業(yè)化中小學(xué)教師”.根據(jù)《意見(jiàn)》，可以看出小學(xué)教育是基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)，也是終身教育的前提，一名優(yōu)秀的小學(xué)教師除了給予學(xué)生必要的科學(xué)知識(shí)，更重要的是能夠用較高的人文素養(yǎng)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生積極影響.所謂“人文”，最直接的是指“人文科學(xué)”，包括政治、歷史、文學(xué)、經(jīng)濟(jì)、法律、哲學(xué)等；“素養(yǎng)”包括能力、精神、氣質(zhì).“人文素養(yǎng)”是指研究人文科學(xué)的能力、掌握人文科學(xué)的水平以及由人文科學(xué)表現(xiàn)出的人內(nèi)在精神與品質(zhì).也就是說(shuō)人文素養(yǎng)除了具體的人文知識(shí)，更多的是潛在的精神、修養(yǎng)，它制約并影響著人類(lèi)的思想動(dòng)態(tài)以及社會(huì)發(fā)展形態(tài).概括而言，人文素養(yǎng)是以“人”為核心，“體現(xiàn)一個(gè)人對(duì)待自我、他人及社會(huì)的心理、精神和態(tài)度的修養(yǎng)”［1］.而我國(guó)新課程標(biāo)準(zhǔn)的核心理念便是“以人為本”，從單純追求知識(shí)、科學(xué)，到正本清源，尊重生命，關(guān)懷生命，關(guān)注學(xué)生和諧、全面、充分的發(fā)展.“以人為本”的教育理念與“人文素養(yǎng)”的核心——人，具有趨同的價(jià)值導(dǎo)向，這就在客觀上要求，教育工作者必須不斷提高自身的人文素養(yǎng)，才能更好地貫徹以人為本的教育理念，培養(yǎng)充分具備人文素養(yǎng)的下一代.而在互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代，各類(lèi)信息大量充斥著人的頭腦，但是這些信息多數(shù)以碎片形式存在，人們的整體人文素養(yǎng)呈現(xiàn)下滑趨勢(shì).而當(dāng)下小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)的學(xué)生均成長(zhǎng)于互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，消費(fèi)、消遣、游戲成為生活的主流，人文知識(shí)匱乏，人文情懷淡漠，人文精神缺失.因此迫切需要在崗前提升個(gè)人人文素養(yǎng)，以打造成未來(lái)卓越小學(xué)教師.積極探索“卓越教師”視域下小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生人文素養(yǎng)的提升策略，不僅利在當(dāng)下，更功在未來(lái).

1 完善小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)，豐富知識(shí)儲(chǔ)備

首先，推進(jìn)小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)模式改革.《教育部關(guān)于實(shí)施卓越教師培養(yǎng)計(jì)劃的意見(jiàn)》指出：“重點(diǎn)探索小學(xué)全科教師培養(yǎng)模式，培養(yǎng)一批熱愛(ài)小學(xué)教育事業(yè)、知識(shí)廣博、能力全面，能夠勝任小學(xué)多學(xué)科教育教學(xué)需要的卓越小學(xué)教師.”小學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)是整體性、綜合化，小學(xué)課程應(yīng)該以綜合課為主，以利于綜合開(kāi)發(fā)學(xué)生潛能.這一特點(diǎn)決定了小學(xué)教師的素養(yǎng)一定具有綜合性，“知識(shí)博、能力強(qiáng)、素質(zhì)高的全科、全能型教師成為小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)的目標(biāo)”［2］.因此無(wú)論一位小學(xué)教師的專(zhuān)長(zhǎng)是什么，人文素養(yǎng)是其必須具備的基本素養(yǎng).為培養(yǎng)具有高人文素養(yǎng)的全科型小學(xué)教師，小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)首先應(yīng)該在人才培養(yǎng)模式上進(jìn)行改革.在2014年教育部卓越小學(xué)教師培養(yǎng)改革項(xiàng)目中，杭州師范大學(xué)申報(bào)的課題是《師德·師能·師藝并重的小學(xué)卓越全科教師培養(yǎng)模式創(chuàng)新與實(shí)踐》、東北師范大學(xué)的項(xiàng)目名稱(chēng)為《全科型卓越小學(xué)教師培養(yǎng)模式的建構(gòu)與實(shí)踐》，天津師范大學(xué)的課題為《“U-G-S”模式下小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)多能型、研究型教師培養(yǎng)探索》，大連大學(xué)的課題為《“1+X”卓越小學(xué)教師培養(yǎng)模式改革研究》，重慶師范大學(xué)的課題為《基于UGIS聯(lián)盟的卓越小學(xué)全科教師培養(yǎng)模式改革與實(shí)踐》.這些學(xué)校都致力于構(gòu)建多能、全科型的人才培養(yǎng)模式，因此對(duì)那些重視科學(xué)，輕視人文素養(yǎng)的院校，在本次改革中應(yīng)該增加人文學(xué)科的比重.進(jìn)行課程設(shè)置時(shí)，一方面要提高人文課程的數(shù)量，另一方面其廣度也要滿(mǎn)足小學(xué)基礎(chǔ)教育的要求.另外，可以推廣“2+2”培養(yǎng)模式，即在前兩學(xué)年可以不分專(zhuān)業(yè)方向，向所有學(xué)生開(kāi)設(shè)同樣的課程，全面培養(yǎng)學(xué)生的各項(xiàng)能力.并增加人文學(xué)科課程的比重，以夯實(shí)學(xué)生人文基礎(chǔ)，使其具有豐厚的人文底蘊(yùn).隨后兩年再根據(jù)學(xué)生特長(zhǎng)與興趣，分方向重點(diǎn)培養(yǎng)，強(qiáng)化其“一專(zhuān)多能”之“專(zhuān)”.

其次，鼓勵(lì)多途徑多渠道獲得人文知識(shí).要將廣泛閱讀與經(jīng)典閱讀相結(jié)合，傳統(tǒng)紙質(zhì)閱讀與現(xiàn)代電子閱讀相結(jié)合.古人曰“開(kāi)卷有益”，廣泛閱讀能夠開(kāi)闊人的眼界，豐富人的閱歷，增長(zhǎng)人的知識(shí)與涵養(yǎng)，促使人不斷思考、不斷探索.“廣泛閱讀”可以擴(kuò)大人文知識(shí)的廣度，對(duì)知識(shí)的深度追求則要通過(guò)“經(jīng)典閱讀”來(lái)實(shí)現(xiàn).閱讀經(jīng)典是最高效率、最高質(zhì)量獲得人文知識(shí)的途徑.所謂經(jīng)典，是歷史沉淀積累下來(lái)的，被公認(rèn)的具有指導(dǎo)意義的著作.閱讀經(jīng)典可以使讀者最直接地獲取人文科學(xué)的精髓，避免二手文獻(xiàn)的誤導(dǎo)，以及平庸著作對(duì)讀者精力的分散.教師應(yīng)該向?qū)W生推薦人文學(xué)科相關(guān)經(jīng)典著作，學(xué)生亦可以通過(guò)各類(lèi)平臺(tái)自主選擇相關(guān)經(jīng)典著作進(jìn)行閱讀.當(dāng)下閱讀形式主要包括傳統(tǒng)紙質(zhì)閱讀與現(xiàn)代電子閱讀.在互聯(lián)網(wǎng)+時(shí)代，傳統(tǒng)閱讀仍然是人類(lèi)獲取信息的重要途徑.中國(guó)出版協(xié)會(huì)理事長(zhǎng)柳斌杰認(rèn)為，“書(shū)是人類(lèi)文明和智慧的長(zhǎng)期積淀，而數(shù)字傳播是以快速的形式給受眾最新最快的信息，不是長(zhǎng)期沉淀的結(jié)果，所以，閱讀中重要的關(guān)鍵環(huán)節(jié)還是要靠紙質(zhì)閱讀［3］”.傳統(tǒng)紙質(zhì)閱讀能夠使人文知識(shí)長(zhǎng)時(shí)間停留于讀者的頭腦中，促使其進(jìn)行深度思考，也便于讀者在紙面上進(jìn)行批注，該方式是思想者的閱讀方式.當(dāng)然，在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代還應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用現(xiàn)代媒體、現(xiàn)代手段閱讀、探討人文經(jīng)典.如教師可以利用微博、微信、微課、互聯(lián)網(wǎng)等信息平臺(tái)為學(xué)生提供閱讀文本，并在平臺(tái)上展開(kāi)討論.

2 提升小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生對(duì)人文科學(xué)的認(rèn)知能力與實(shí)踐技能

首先，推動(dòng)人文學(xué)科教學(xué)改革.在課時(shí)有限的情況下，開(kāi)展教育教學(xué)改革，推動(dòng)以師范生為中心，以“自主、合作、探究”為主要特征的教學(xué)方法變革.開(kāi)展“群文閱讀”教學(xué)，著力提升師范生的閱讀能力和賞析能力、分析能力.群文閱讀最初應(yīng)用于基礎(chǔ)教育階段，是指“圍繞著一個(gè)或多個(gè)議題選擇一組文章，而后教師和學(xué)生圍繞議題展開(kāi)閱讀和集體建構(gòu)，最終達(dá)成共識(shí)的過(guò)程”［4］.從形式來(lái)看，“群文閱讀”的閱讀層級(jí)是：對(duì)教材一單元文章的主題閱讀——增加課外閱讀，實(shí)現(xiàn)“一篇帶多篇”——對(duì)整書(shū)閱讀的“一本帶多本”——從課內(nèi)閱讀教學(xué)延伸至課外閱讀活動(dòng).“群文閱讀”既是語(yǔ)文教學(xué)的方法，更是一種閱讀方式.多文本建構(gòu)了讀者的整體認(rèn)知；開(kāi)放的文本與議題引導(dǎo)讀者從答案的“一元”走向“多元”.在“群文閱讀”教學(xué)課堂上，師生共同參與，沒(méi)有絕對(duì)權(quán)威、沒(méi)有唯一真理，大家集思廣益，在思想的碰撞中完成對(duì)文本群的多元認(rèn)知與解讀.“群文閱讀教學(xué)的最大意義就在于可以把語(yǔ)文知識(shí)和人文精神轉(zhuǎn)化為學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng).”［4］這種語(yǔ)文素養(yǎng)貫穿在人的終身學(xué)習(xí)之中，既是人的一種學(xué)習(xí)能力，也是人的一種人文氣質(zhì).對(duì)小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，“群文閱讀”一方面有利于學(xué)生開(kāi)闊閱讀視野，提升思考能力，建構(gòu)多元的思維模式.另一方面，“群文閱讀”能夠使學(xué)生熟練掌握其教學(xué)形式與教育理念的精髓，便于其在未來(lái)的語(yǔ)文教學(xué)中能夠輕松運(yùn)用這種教學(xué)方法.

對(duì)小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生來(lái)說(shuō)，人文素養(yǎng)不但要體現(xiàn)在對(duì)知識(shí)的認(rèn)知能力方面，還要體現(xiàn)在教育教學(xué)技能方面.《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》中提出，要“努力造就一支師德高尚、業(yè)務(wù)精湛、結(jié)構(gòu)合理、充滿(mǎn)活力的高素質(zhì)專(zhuān)業(yè)化教師隊(duì)伍”.其中“業(yè)務(wù)精湛”也是“卓越教師工程”對(duì)小學(xué)教師的基本要求.新生代師范生成長(zhǎng)在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，與電子技術(shù)相比，傳統(tǒng)的教學(xué)技能是他們的薄弱之處.基本人文教學(xué)素養(yǎng)包括書(shū)寫(xiě)、誦讀、演講、寫(xiě)作、講課等.強(qiáng)化“三筆字”作為師范院校對(duì)學(xué)生的基本要求，除了開(kāi)設(shè)必要的書(shū)法課程，還應(yīng)該加強(qiáng)平時(shí)書(shū)法訓(xùn)練，以課外活動(dòng)促進(jìn)學(xué)生書(shū)寫(xiě)能力的提升.如以班級(jí)為單位組織“每日一練”，開(kāi)展“三筆字”書(shū)法比賽.在誦讀與演講方面，由于現(xiàn)代娛樂(lè)形式多樣，語(yǔ)言文字淪為了“快餐”，學(xué)生難以靜心沉浸其中體會(huì)語(yǔ)言的魅力，誦讀與演講變得味同嚼蠟.為了讓語(yǔ)言文字成為“美”的享受，讓人文教學(xué)成為“美”的藝術(shù)，提高師范生誦讀、演講能力尤為必要.首先夯實(shí)普通話(huà)基礎(chǔ).通過(guò)“普通話(huà)測(cè)試”，以考促學(xué)，使普通話(huà)成為日后教學(xué)中的示范語(yǔ)言.其次，開(kāi)設(shè)經(jīng)典誦讀課程.教師在課上對(duì)經(jīng)典人文篇章進(jìn)行賞析誦讀教學(xué)，并可將課堂延伸至課外活動(dòng)，開(kāi)展不同主題的經(jīng)典誦讀比賽.寫(xiě)作能力是師范專(zhuān)業(yè)學(xué)生必備的能力要素.應(yīng)用文寫(xiě)作能力應(yīng)成為師范生的培養(yǎng)重點(diǎn)，尤其是針對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的各類(lèi)文體、各類(lèi)主題寫(xiě)作.大連大學(xué)教育學(xué)院每年都要舉辦教師職業(yè)技能大賽，賽程包括說(shuō)課、試講、“三筆字”、口語(yǔ)表達(dá)等環(huán)節(jié).該活動(dòng)檢驗(yàn)了教育教學(xué)技能，更調(diào)動(dòng)了學(xué)生提高基本人文技能的積極性.

實(shí)踐教學(xué)是提升小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生人文教學(xué)技能的最直接、最有效途徑.師范專(zhuān)業(yè)的學(xué)生不但要會(huì)讀書(shū)，更要會(huì)教書(shū).教學(xué)技能一方面來(lái)自他人間接傳授的經(jīng)驗(yàn)與方法，另一方面來(lái)自直接的教學(xué)實(shí)踐.校內(nèi)試講、校外實(shí)踐應(yīng)該成為師范生技能培訓(xùn)的常態(tài).大連大學(xué)教育學(xué)院小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)逐漸摸索出一條從教育見(jiàn)習(xí)、教育實(shí)習(xí)到假日模擬實(shí)踐，再到頂崗實(shí)習(xí)的漸進(jìn)教育實(shí)踐模式.該模式使學(xué)生逐漸從深入學(xué)校，感知校園文化，初步了解課堂，到走上講臺(tái)，獨(dú)立講授一門(mén)課程；再到參與教學(xué)管理、班級(jí)管理、學(xué)校管理中，讓其充分體驗(yàn)小學(xué)教育全過(guò)程；最后大四第一學(xué)期學(xué)生到小學(xué)參加頂崗實(shí)習(xí)，獨(dú)立承擔(dān)課程教學(xué)，甚至參與班級(jí)管理.這一套循序漸進(jìn)的實(shí)踐模式對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)是全方位的，對(duì)學(xué)生的人文素養(yǎng)培養(yǎng)是重中之重.通過(guò)不同層次的實(shí)習(xí)，學(xué)生有效地將人文知識(shí)、人文精神轉(zhuǎn)變成人文教學(xué)、人文管理技能.與以往只安排大四實(shí)習(xí)的培養(yǎng)模式相比，從低年段開(kāi)始進(jìn)行見(jiàn)習(xí)，有助于師范生在見(jiàn)習(xí)與實(shí)習(xí)的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)小學(xué)教育實(shí)踐中對(duì)教師人文素養(yǎng)的要求，并反省自身人文素養(yǎng)的不足，從而充分利用大學(xué)時(shí)光儲(chǔ)備相關(guān)人文知識(shí)，提升人文氣質(zhì)與內(nèi)涵.

3 培養(yǎng)小教專(zhuān)業(yè)學(xué)生的人文氣質(zhì)與精神情懷

人文素養(yǎng)不但體現(xiàn)在人文知識(shí)儲(chǔ)備、實(shí)踐技能培養(yǎng)方面，還應(yīng)該表現(xiàn)在人的精神氣質(zhì)與人文情懷方面.“為人師表”之“師表”便是教師呈現(xiàn)的外在職業(yè)氣質(zhì)，它是教師內(nèi)在人文情懷、人文素養(yǎng)的流露，因此應(yīng)該在職前從精神層面提升小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生的人文氣質(zhì)與情懷.

人文經(jīng)典閱讀除了是人文知識(shí)的來(lái)源的重要途徑，還是提升人文精神，培養(yǎng)人文情懷，引導(dǎo)師范生樹(shù)立積極人生觀、價(jià)值觀的重要渠道.“人類(lèi)為什么需要哲學(xué)、歷史學(xué)、倫理學(xué)、文學(xué)之類(lèi)人文學(xué)科？不是為了提高人的素養(yǎng)，提升人的生命質(zhì)量，開(kāi)拓人的精神境界嗎？是應(yīng)當(dāng)以人為中心的.”［5］閱讀人文經(jīng)典能夠引發(fā)讀者從一己出發(fā)，思考人倫社會(huì)，參悟宇宙天地.經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，是因?yàn)楹霌P(yáng)了正知、正見(jiàn)、正道.經(jīng)典中的人文知識(shí)是具體的，而其中蘊(yùn)含的人文精神卻是無(wú)形而又深刻的，閱讀人文經(jīng)典可以提升人的品位與精神氣質(zhì).對(duì)小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們通過(guò)閱讀經(jīng)典培養(yǎng)的人文精神氣質(zhì)有效地提升了個(gè)人的職業(yè)修養(yǎng)，使其能夠在未來(lái)的教育生涯中充分發(fā)揮其人文氣質(zhì)的感染力與影響力.人文經(jīng)典中弘揚(yáng)的正道有助于師范生形成正確的世界觀與價(jià)值觀，從而匡己正人，在未來(lái)工作中能夠引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立積極的人生觀、價(jià)值觀、世界觀.當(dāng)下對(duì)人文經(jīng)典的閱讀，不但是對(duì)人文知識(shí)的重構(gòu)，更是對(duì)人文精神的重建.即便是閱讀的過(guò)程亦能培養(yǎng)人的氣質(zhì)：對(duì)經(jīng)典的尊重培養(yǎng)了讀者敬畏之心，閱讀過(guò)程之艱辛培養(yǎng)讀者堅(jiān)韌、持之以恒的學(xué)習(xí)態(tài)度，對(duì)經(jīng)典的解讀養(yǎng)成了讀者思考的品質(zhì)，這些也是人文精神的重要表現(xiàn).對(duì)小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生來(lái)說(shuō)，具有人文情懷、人文氣質(zhì)能夠使其在未來(lái)的職業(yè)生涯中“以人為本”，以愛(ài)的情懷關(guān)心學(xué)生成長(zhǎng)，尊重教育規(guī)律.

其次，創(chuàng)建良好的人文教育氛圍，使師范生在潛移默化中受到熏陶與感染.整合優(yōu)化人文師資隊(duì)伍，建立人文師資隊(duì)伍共同體，讓學(xué)生充分利用校內(nèi)外各類(lèi)優(yōu)質(zhì)人文資源.如聘請(qǐng)校內(nèi)優(yōu)質(zhì)人文教師，校外優(yōu)秀人文學(xué)者，中小學(xué)、教研機(jī)構(gòu)等人文教育專(zhuān)家為小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生作講座或者擔(dān)任兼職教師.“卓越教師”之“卓越”表現(xiàn)之一便是用積極的人文精神、先進(jìn)的教育理念去引導(dǎo)學(xué)生、感染學(xué)生.建立人文師資共同體可以讓師范生在崗前充分利用人文資源，領(lǐng)受人文大師的智慧與精神境界，使其成為師范生的人文榜樣與人生楷模.同時(shí)通過(guò)觀摩教育專(zhuān)家的人文學(xué)科教學(xué)，參加教育專(zhuān)家的人文論壇、講座等，學(xué)生可以追蹤前沿教育理念，掌握一線(xiàn)教學(xué)動(dòng)態(tài)，領(lǐng)會(huì)蘊(yùn)含其中的人文精神與教育哲學(xué).良好的人文環(huán)境還可以通過(guò)多種形式的人文活動(dòng)來(lái)營(yíng)建，板塊可以包括文學(xué)、歷史、藝術(shù)、心理健康、職業(yè)素養(yǎng)等.成立各類(lèi)人文學(xué)科研習(xí)社，如創(chuàng)建文學(xué)社、兒童詩(shī)畫(huà)社等，讓學(xué)生進(jìn)行文學(xué)、詩(shī)畫(huà)創(chuàng)作，形式或展覽、或比賽、或成立電子微刊.可以根據(jù)不同時(shí)期的特定主題開(kāi)展演講比賽、詩(shī)詞朗誦會(huì)、歷史文化知識(shí)競(jìng)賽等.多樣化的人文活動(dòng)為師范生成長(zhǎng)提供了良好的氛圍，無(wú)形之中引領(lǐng)了其學(xué)習(xí)的主要方向，避免了電子產(chǎn)品等對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)精力的過(guò)度分散.總之，良好的人文教育氛圍既需要大師的引領(lǐng)，又需要師生的共同營(yíng)建.

“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”，無(wú)論是從人的全面發(fā)展角度，還是從兒童教育教學(xué)角度，提高小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生人文素養(yǎng)都是師范院校的重要任務(wù).在當(dāng)下“卓越教師”工程下，人文素養(yǎng)作為師范生的“核心素養(yǎng)”更應(yīng)該成為教育培養(yǎng)的重心.對(duì)人文學(xué)科知識(shí)的廣泛學(xué)習(xí)夯實(shí)了人文素養(yǎng)的基礎(chǔ)；對(duì)人文技能的熟練掌握與運(yùn)用能夠?qū)⑷宋闹纻鬟f給他人.人文情懷、人文氣質(zhì)的培養(yǎng)使師范生在未來(lái)工作中擁有高尚的道德、博愛(ài)的情懷、儒雅的氣質(zhì).