路 明，李季蓮

（新疆藝術(shù)學(xué)院舞蹈學(xué)院，新疆 烏魯木齊 830049）

在中華各民族舞蹈中，維吾爾族舞蹈藝術(shù)的影響力和地位可謂獨(dú)樹一幟。以獨(dú)具地域特色的風(fēng)格類型、柔美高超的舞姿造型、善于多變的舞蹈動(dòng)作、豐富多彩的表現(xiàn)內(nèi)容與奔放熱情的表現(xiàn)手法享譽(yù)全國。賽乃姆就是典型的新疆地域性風(fēng)格舞蹈。而南疆的刀郎舞可謂是極具賽乃姆風(fēng)格的一種民間舞蹈類型。這種舞蹈形式已經(jīng)成為刀郎地區(qū)民族舞蹈的一個(gè)代表性文化符號(hào)，聲名顯赫。正因?yàn)檫@樣，刀郎舞極強(qiáng)的創(chuàng)造力與感染力，是維吾爾族舞蹈中在南疆認(rèn)可度最高的典型區(qū)域性舞蹈類型之一，在群眾中廣泛流傳。

一、刀郎舞

刀郎，亦被音譯作“多郎”、“多浪”、“多蘭”等，泛指塔里木盆地葉爾羌河流域、塔里木河流域兩岸至羅布泊一帶。生活于此的維吾爾族人也自稱為刀郎人?！暗独晌琛笔菍ｉT在“刀郎麥西熱甫”上呈現(xiàn)展示，其舞蹈歷史文化久遠(yuǎn)、節(jié)奏曲調(diào)鏗鏘有力、神情動(dòng)作粗獷矯健、內(nèi)容表現(xiàn)規(guī)律完整?！暗独晌琛贝蟾判纬捎?6世紀(jì)，即葉爾羌汗國第二代王熱西德汗期間（1533－1570），汗國歷代統(tǒng)領(lǐng)者都喜愛歌舞藝術(shù)，樂于享受；遂使統(tǒng)治范圍內(nèi)各地樂舞相互交流傳播，在此基礎(chǔ)上，還融合了農(nóng)耕居民文化與外來草原文化的內(nèi)容，結(jié)合刀郎人的生活動(dòng)態(tài)和勇敢剛毅性格而形成了刀郎舞。刀郎舞反映刀郎人勇于戰(zhàn)天斗地的精神風(fēng)貌，再現(xiàn)團(tuán)結(jié)一致狩獵過程與收獲食物的喜悅心情。由于刀郎人共同的心理意識(shí)與共性的生活習(xí)俗都能夠在刀郎舞中獲得提升和滿足，有著團(tuán)結(jié)士氣與鼓舞民心的作用。

“刀郎舞”是刀郎木卡姆的重要構(gòu)成部分，它與“十二木卡姆”也有著千絲萬縷的關(guān)系。刀郎舞常伴隨卡龍、刀郎若瓦甫、刀郎艾捷克、較小手鼓等民族樂器進(jìn)行，其樣式聲弦與演奏方法及音韻音色等，都與同類樂器不同，富有刀郎地域獨(dú)有韻味。《刀郎木卡姆》由五個(gè)部分的鼓點(diǎn)打法構(gòu)成，刀郎式手鼓形狀較小于一般手鼓（直徑約30cm），演奏時(shí)常多用數(shù)面小手鼓齊伴奏。鼓的打法：敲鼓心，發(fā)“咚”的聲音；敲鼓邊，發(fā)“嗒”的聲音；用全掌拍擊，發(fā)“啪”的聲音。氣氛達(dá)到高漲時(shí)，鼓手們通常拋鼓空中，隨后接鼓連續(xù)拍打。

作為刀郎麥西熱甫儀式中的刀郎舞蹈形式顯然表現(xiàn)的至關(guān)重要，麥西熱甫已成為刀郎地區(qū)人民生活?yuàn)蕵分胁豢扇鄙俚募w活動(dòng)。

二、刀郎舞地域文化特點(diǎn)

占據(jù)中國國土面積約六分之一的新疆維吾爾自治區(qū)，因特殊的地域特征，形成了以塔里木盆地南緣喀什、和田綠洲，北緣阿克蘇、伊犁綠洲以及天山東部的吐魯番、哈密兩大綠洲。

（一）“刀郎地區(qū)”地域特點(diǎn) “刀郎地區(qū)”是學(xué)術(shù)界慣用稱號(hào)，特指新疆喀什地區(qū)麥蓋提、巴楚縣和阿克蘇地區(qū)的阿瓦提縣。刀郎地區(qū)不僅是刀郎人的主要聚集區(qū)域，也是包括《刀郎木卡姆》、《刀郎麥西熱甫》、《刀郎舞》在內(nèi)的刀郎文化藝術(shù)的主要集合區(qū)。刀郎地區(qū)位于亞歐大陸內(nèi)陸腹地。地理輪廓像一輪月牙或一把鐮刀，勇敢的刀郎人生息繁衍、世世代代生活在被胡楊砂石覆蓋的沙漠綠洲地帶。刀郎地區(qū)素以干旱少雨著稱。屬暖溫帶大陸性荒漠干旱氣候，其典型的特點(diǎn)是熱量豐厚、光照充足，為各類農(nóng)作物的生長儲(chǔ)備了充足的光照和熱量。塔里木盆地?fù)碛休^為豐富的地面和地下水資源。刀郎地區(qū)擁有阿克蘇河、葉爾羌河，不僅給農(nóng)業(yè)畜牧業(yè)帶來了必要的水資源，茂密的胡楊林、灌木林也為漁獵供應(yīng)了有利條件。

（二）刀郎舞地域文化類型 在地理學(xué)研究領(lǐng)域，《中國自然地理》中把中國自然環(huán)境作了多方面的類型劃分，新疆屬于其中的荒漠、綠洲——西北區(qū)。在舞蹈學(xué)研究領(lǐng)域，羅雄巖編著的《中國民間舞蹈文化教程》中按舞蹈文化的特殊性，從動(dòng)態(tài)形象入手，對(duì)各類文化因素進(jìn)行對(duì)照研究后，按綜合性的劃分法，把中國民間舞蹈地處新疆喀什地區(qū)的維吾爾族刀郎舞歸屬于綠洲文化的舞蹈藝術(shù)典型代表。

三、刀郎舞的文化特性

地處絲綢之路重要關(guān)口的西域（新疆）溝通了歐亞商業(yè)貿(mào)易來往，促進(jìn)了古代中國、印度、希臘三大文明古國經(jīng)濟(jì)文化的交流與發(fā)展，中西方文化都在此產(chǎn)生影響，使西域列國得以廣泛接受各類文化的優(yōu)點(diǎn)長處，發(fā)展了區(qū)域性文化。當(dāng)時(shí)西域樂舞藝術(shù)也受到多元文化的沖擊交流與相互融合，體現(xiàn)了西域樂舞濃郁的區(qū)域性；在今日新疆歌舞藝術(shù)中，尤其是維吾爾刀郎舞，仍然可以清晰地看出西域樂舞的完整遺存。

（一）體態(tài)動(dòng)律的獨(dú)特性典型 由于地理?xiàng)l件、歷史遺留原因，刀郎人常年居住在荒無人煙，野獸頻頻出沒的沙漠戈壁中，自然地理?xiàng)l件極其惡劣。但是，刀郎人勇敢地戰(zhàn)勝了無法抵抗的自然災(zāi)害與野獸侵?jǐn)_，開辟出適宜生存的綠洲。因此，粗獷灑脫的音樂曲調(diào)，矯健堅(jiān)毅的刀郎舞就成為世居于刀郎地區(qū)人們的情感反映，刀郎舞中刀郎人征服惡劣環(huán)境、建造美好家園、與野獸英勇搏擊等生活勞動(dòng)場景，經(jīng)過自娛自樂的表現(xiàn)方式提煉創(chuàng)造出腳步沉穩(wěn)有力、膝部彎曲起伏顫動(dòng)、跺撤步、踏步旋轉(zhuǎn)等動(dòng)律特點(diǎn)；形成了獨(dú)具鮮明南疆特色的刀郎舞風(fēng)格表現(xiàn)形式。舞蹈的完整結(jié)構(gòu)、動(dòng)作技法的規(guī)范固定、高超的表演性等，表現(xiàn)出農(nóng)耕文化生活平穩(wěn)細(xì)膩的特點(diǎn)，又具有草原文化生活粗獷強(qiáng)悍的風(fēng)格。刀郎舞的動(dòng)作奔放灑脫、矯健堅(jiān)毅，從舞蹈體態(tài)、內(nèi)容上看，仍然保留著許多古代生活的痕跡，反映出刀郎人剛毅、豪放的性格特征，形成了兼具草原文化、農(nóng)耕文化、龜茲樂舞技藝于一體的綠洲文化特性。

（二）音樂曲調(diào)的配合升華 刀郎舞的伴奏是以刀郎地區(qū)特有的維吾爾族民間歌舞套曲《刀郎木卡姆》為主。從散序開始，曲調(diào)中就能感受到充滿著沙漠綠洲的氣息。《刀郎木卡姆》是以男聲高八度高亢聲腔進(jìn)行演唱，把刀郎人典型粗獷、灑脫的多元風(fēng)格融入到歌詞與演唱中。保留至今的九套《刀郎木卡姆》中，有四套是以“比亞萬”（維吾爾語意為“戈壁草灘”）命名，這種命名的選擇運(yùn)用更加突出了綠洲文化的特色所在。《刀郎木卡姆》由散序曲調(diào)音樂和四種節(jié)奏構(gòu)成。舞蹈表演的動(dòng)作是與音樂緊密結(jié)合與之對(duì)應(yīng)。散序之后鼓聲隨之響起，舞蹈表演者伴隨著“奇克提曼”、“賽乃姆”、“賽勒凱”、“色利爾瑪”四個(gè)節(jié)奏型跳起與之相應(yīng)的舞蹈片段。“奇克提曼”6／8拍的節(jié)拍速度，動(dòng)作緩慢沉重；“賽乃姆”為中板，在曲調(diào)演奏逐漸轉(zhuǎn)為快板節(jié)奏，相應(yīng)舞蹈動(dòng)作也由音樂的變化，從雙人對(duì)轉(zhuǎn)演變?yōu)楦偧伎焖傩D(zhuǎn)。因此，當(dāng)?shù)厝罕姲训谒陌骞?jié)奏型的“色利爾瑪”，又稱為“喬古勒曼”（旋轉(zhuǎn)）?？焖俚募记尚D(zhuǎn)結(jié)束后，鼓聲也逐漸減弱。隨后弦樂開始演奏悠然輕松的散板，以平穩(wěn)之前熾熱激烈的氛圍。至此，《刀郎木卡姆》樂舞表演結(jié)束。

（三）舞蹈結(jié)構(gòu)的象征功能 刀郎人完整保存并繼承了古代西域樂舞的遺存。從散板、中板、快板逐步過渡至高潮的完整結(jié)構(gòu)形式，把生活勞動(dòng)的場景創(chuàng)造性再現(xiàn)其中。關(guān)于《刀郎舞》的起源及表現(xiàn)內(nèi)容，有學(xué)者認(rèn)為這種舞蹈形式表現(xiàn)是一次狩獵的過程。還有一種說法是從動(dòng)員參戰(zhàn)至獲勝的一次戰(zhàn)斗過程。新疆藝術(shù)研究所李季蓮研究員在《新疆舞蹈》一書中認(rèn)為，其淵源為“混合多元體”。刀郎舞的結(jié)構(gòu)按“奇克提曼”、“賽乃姆”、“賽勒凱”、“色利爾瑪”四個(gè)階段有序進(jìn)行。表演者只要步入場中表演，中途一般不能退場，直至一套樂曲結(jié)束。歌者不舞、舞者不歌。

1．“奇克提曼”（Qikitmae）。3／4節(jié)拍，音樂節(jié)奏沉穩(wěn)古樸渾厚。表演者為雙人（可一男一女、也可雙男、雙女），伴隨歌聲，表演者踩著手鼓節(jié)奏起舞進(jìn)場，男舞者舒展雙臂起舞，貌似男人辟開重重荊棘，尋覓獵物蹤跡的舞蹈寓意；女舞者一手高舉一手背后，寓意高舉火把照明尋找獵物的道路，跟隨男舞者步伐，左右交替。

2．“賽乃姆”。4／4拍節(jié)奏，樂曲逐漸變調(diào)，曲調(diào)由沉穩(wěn)厚重變至愉快瀟灑，舞姿變化形象生動(dòng)。女舞者高舉雙手，男舞者一只手放置胸前，一只手背后，男女舞者同時(shí)左右轉(zhuǎn)體，做“三步一抬順風(fēng)起”交替位置，隨后舞者靠肩貼背快速轉(zhuǎn)身，緊接退步回至原位，循環(huán)此程序。

3．“賽勒凱”。節(jié)奏為2／4拍，節(jié)奏隨曲調(diào)的變化而加速，舞蹈動(dòng)作隨之改變，展現(xiàn)獵物突襲，獵人相望，簇?fù)韴A圈隊(duì)形，猛烈殲滅之壯舉。

4．“色利爾瑪”。節(jié)奏為5／8或2／4節(jié)拍，音樂曲調(diào)激烈昂揚(yáng)，歡快愉悅，男女對(duì)舞，旋轉(zhuǎn)穩(wěn)而快速，旋轉(zhuǎn)加快且持續(xù)時(shí)間長的舞者最終取勝，把舞曲推向高潮。

舞蹈心理學(xué)家艾·紐曼發(fā)現(xiàn)，世界各地的人們把表現(xiàn)祈禱、祈求上帝等舞蹈肢體動(dòng)作，都是高舉雙手。格爾·薩斯認(rèn)為，圓圈表示愿望。因此，刀郎舞的動(dòng)作特點(diǎn)不僅表現(xiàn)同野獸斗爭場景和勝利后的喜悅心情，還反映出刀郎人對(duì)美好生活的向往，對(duì)生活充滿熱情、對(duì)未來充滿希望、對(duì)艱難困苦不屈不撓的精神世界。刀郎舞中各種大小圓圈構(gòu)圖與頻繁雙手高舉的動(dòng)作，都在展示維吾爾族刀郎人的心靈世界，即祈求幸福、追求樂觀生活的態(tài)度。同時(shí)，也起到了維吾爾族要團(tuán)結(jié)一致的教化作用。這種具有群眾性的娛樂形式，凡參與者都覺得身臨一個(gè)龐大團(tuán)體的情境之中，跳舞者平時(shí)分散各個(gè)地區(qū)生活，而這種大型的聚集儀式活動(dòng)能把他們召集在一起，其感覺與動(dòng)作像一個(gè)有機(jī)整體。

結(jié)語

正所謂：地域有別、文化各異、舞韻不同。對(duì)于刀郎舞地域文化特性的認(rèn)識(shí)，只有深入了解其地理環(huán)境、地域文化、發(fā)展過程，才能深刻體會(huì)刀郎舞的體態(tài)、動(dòng)律、動(dòng)作等風(fēng)格特性的形成背景及文化底蘊(yùn)，從地域特色至生活習(xí)俗再至舞蹈結(jié)構(gòu)的形成，充分體現(xiàn)出了刀郎地區(qū)刀郎舞本地域性舞蹈與本民族其它地區(qū)的鮮明差異。

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