吳 雨

一、黃炎培職業(yè)教育教學(xué)思想的緣起

黃炎培職業(yè)教育教學(xué)思想貫穿于其一生的職業(yè)教育理論與實踐中，其形成有著歷史的必然性，是諸多原因造成的共生產(chǎn)物。

（一）社會背景：改良社會落后教育觀念的驅(qū)使

近代中國政治嬗變，內(nèi)憂外患，社會困于生計，新文化運動走上歷史舞臺，新舊教育處在轉(zhuǎn)型期的轉(zhuǎn)折點。教育救國的思潮此起彼伏，要教育救國，就必須進(jìn)行教育改革。在這樣的背景下，黃炎培自覺地?fù)?dān)負(fù)起時代所賦予的重任，積極參與新式學(xué)堂的創(chuàng)立、新教育理念的宣傳與推廣，以期教育救國，為國家興亡分憂解難。青年時期的黃炎培考入南洋公學(xué)，成為蔡元培的弟子。在此期間，人生導(dǎo)師蔡元培激發(fā)了他的愛國熱情，引導(dǎo)他走上愛國救國的革命道路。同時，蔡元培的教育思想對他產(chǎn)生了深刻影響。在南洋公學(xué)執(zhí)教期間，蔡元培特別強(qiáng)調(diào)發(fā)展個性、崇尚自然[1]。在教學(xué)中不搞注入式，而運用啟發(fā)式[2]。離開南洋公學(xué)以后，黃炎培不忘蔡元培的教導(dǎo)，親赴松江，運用蔡元培的新式教學(xué)法，辦學(xué)堂開展教學(xué)，喚醒民眾，提倡“職業(yè)教育”。黃炎培多次實地考察全國各地的教育，發(fā)現(xiàn)當(dāng)時的教育存在著學(xué)用脫節(jié)等方面的“頑疾”。大多數(shù)畢業(yè)生缺乏專業(yè)素養(yǎng)，沒有謀生的一技之長，學(xué)而無用，根本無法直接投身于生產(chǎn)勞動中，更無法富國強(qiáng)民。職業(yè)教育界出現(xiàn)了一種“所學(xué)非所用，所用非所學(xué)”的怪象。他深刻地意識到，陳舊的教育觀念是改良當(dāng)時社會的攔路虎。所以，他主張職業(yè)教育以經(jīng)濟(jì)為中心，以教育為手段，讓學(xué)生學(xué)有所用。于是，他在演講及授課過程中強(qiáng)烈反對傳統(tǒng)灌輸式的教學(xué)方法，注意運用多種多樣靈活的方法啟發(fā)學(xué)生的思維。

（二）現(xiàn)實基礎(chǔ)：職業(yè)教育實踐的啟迪

豐富的職業(yè)教育實踐讓黃炎培深切體會到職業(yè)教育教學(xué)不能僅僅停留在教室內(nèi)，還要積極地參與實踐。學(xué)生只有在實踐中培養(yǎng)自身的素養(yǎng)和技能，才能謀于生計、造福國家、服務(wù)社會。學(xué)生把在實踐中學(xué)到的知識傳授給農(nóng)民，讓知識服務(wù)于生產(chǎn)，他們學(xué)習(xí)的價值才有所體現(xiàn)。黃炎培深入教育實踐，于1914年辭去江蘇省教育司司長一職，遍訪安徽、江西、浙江諸省城鄉(xiāng)，考察社情及教育，在實踐中為職業(yè)教育發(fā)展把脈。隨后于1915年參加農(nóng)商部組織游美實業(yè)團(tuán)，赴美考察3個多月，之后赴日本、菲律賓、新加坡、馬來西亞進(jìn)行考察，親赴課堂與師生交流，學(xué)習(xí)外國先進(jìn)的職業(yè)教育理念與教學(xué)經(jīng)驗。他在《職業(yè)教育機(jī)關(guān)唯一的生命是什么》一文中指出，職業(yè)學(xué)校的生命在于培養(yǎng)的人才一定為當(dāng)?shù)厮毙?，而又在實際工作中能夠勝任。因此，各種職業(yè)學(xué)校設(shè)何種科，定何種課程，均應(yīng)該根據(jù)當(dāng)?shù)丨h(huán)境的實際需要而定[3]。

黃炎培積極倡導(dǎo)工學(xué)結(jié)合的教學(xué)模式，這樣不僅能夠緩解學(xué)生的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，而且還能幫助學(xué)生掌握實踐技能，溝通理論與實踐，更好地為社會服務(wù)。他主張教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定要根據(jù)實際情況，注重學(xué)生基本技能與學(xué)識修養(yǎng)的雙重培養(yǎng)，把為人民謀福利作為衡量教育好壞的重要標(biāo)志?！霸诼殬I(yè)學(xué)校與含有職業(yè)性質(zhì)之學(xué)校，尤必于平時一切設(shè)施，使學(xué)校與社會溝通，乃可望教育與職業(yè)接近；于功課不可重理論而輕實習(xí)，于訓(xùn)練萬不可長惰性而廢服勞。”[4]黃炎培在職業(yè)教育實踐中，豐富了其職業(yè)教育教學(xué)思想，為其職業(yè)教育教學(xué)思想的形成打下了堅實基礎(chǔ)。

（三）理論淵源：實用主義教育思想的形成

黃炎培職業(yè)教育教學(xué)思想的形成離不開實用主義教育思想的影響。他兩次考察國內(nèi)，探求病源，發(fā)現(xiàn)“各種學(xué)校畢業(yè)生除升學(xué)外幾無他路，此為方今教育亟待研究之點”[5]。他認(rèn)為，造成這種弊病的根源在于教育與職業(yè)的分離、學(xué)校與社會的脫節(jié)。他“針對時弊提出了學(xué)校教育應(yīng)采用實用主義的主張，打破了禁錮中國人頭腦幾千年的‘學(xué)而優(yōu)則仕’的思想枷鎖”[6]。黃炎培于1915年考察美國后，獲取了美國職業(yè)教育從職業(yè)陶冶、職業(yè)學(xué)校、職業(yè)補(bǔ)習(xí)學(xué)校到職業(yè)指導(dǎo)、普通中學(xué)的選科、分科等一套完整的實施方法，并運用于他的職業(yè)教育教學(xué)實踐中。他認(rèn)為，課程的開設(shè)必須是有用的，能夠造福于民眾的。通過國內(nèi)外的考察與思考，逐漸形成了其實用主義教育思想。

黃炎培在作為省級教育負(fù)責(zé)人時，一方面，從頂層設(shè)計上為全省教育出謀劃策；另一方面，親自參與教育調(diào)查研究。他在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，各級各類學(xué)校均存在著學(xué)用脫節(jié)的嚴(yán)重問題。他指出，學(xué)生們死讀書，讀死書，盡管學(xué)習(xí)過算術(shù)，卻不知如何度量；盡管學(xué)習(xí)了理科，略略知道了些植物名稱，但卻分辨不出庭院中的花草是何類花草，也不知道家具的木材，是屬于何種樹木。這樣，對學(xué)生來說，等于什么也沒學(xué)到[7]。對此，他倡議知識在實際中應(yīng)用才有價值。他認(rèn)為，如果對于學(xué)用脫節(jié)的問題不進(jìn)行革新，將會導(dǎo)致“學(xué)校普而百業(yè)廢，社會生計絕矣”[8]。換言之，就是“漸改文字的教育，而為實物的教育”[9]，使學(xué)校的教育與實際生活漸相接近，后被稱為實用主義教育。

二、黃炎培職業(yè)教育教學(xué)思想的內(nèi)涵

黃炎培在長期的職業(yè)教育實踐中積累了豐富的教學(xué)經(jīng)驗，在教學(xué)目的、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)理念、教學(xué)方法以及教師的教與學(xué)生的學(xué)等方面的真知灼見，蘊含著深刻的教育意蘊。

（一）手腦并用，做學(xué)合一

黃炎培在職業(yè)教育實踐中，大力倡導(dǎo)“手腦并用，做學(xué)合一”的教學(xué)理念，這也為中國現(xiàn)代職業(yè)教育倡導(dǎo)“產(chǎn)教融合，工學(xué)結(jié)合”的理念奠定了基礎(chǔ)。他對于長期以來學(xué)校教育中存在的“學(xué)用脫節(jié)”這一“頑癥”深惡痛絕，誓言要堅決摒棄舊教育鄙視勞動、輕視實踐、崇尚死讀書的陋習(xí)。雖然科舉制度已經(jīng)廢除，大量“西學(xué)”引進(jìn)，但是學(xué)用脫節(jié)的問題并沒有消逝。這里既有教學(xué)內(nèi)容上的缺陷，更有教育觀念、教學(xué)方法上的病癥[10]。他反復(fù)告誡人們要想獲得真實學(xué)問，要深入事事物物，不能埋頭書本，因此稱求學(xué)為讀書，這是錯誤的觀念。在辦學(xué)實踐中，他極其重視理論與實踐相結(jié)合，知識學(xué)習(xí)與技能培養(yǎng)相結(jié)合，在學(xué)校教學(xué)中貫徹這種理念，為學(xué)生營造實習(xí)環(huán)境，提升學(xué)生實踐能力，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。他在《職業(yè)教育該怎么樣辦》一文中指出，要使動手的讀書，讀書的動手，把讀書和做工兩下并起家來。使人們明了，世界文明是人類手和腦兩部分聯(lián)合產(chǎn)生出來的[11]。

黃炎培倡導(dǎo)“手腦并用”“做學(xué)合一”的教育理念作為職業(yè)教育最基本的教學(xué)理念。他認(rèn)為，職業(yè)教育的目的在于養(yǎng)成實際的、有效的生產(chǎn)能力，如果要達(dá)到這種地步，需要手腦并用。這種教育理念促使后來的《壬戌學(xué)制》加重了職業(yè)教育在學(xué)制系統(tǒng)的比重，促使中學(xué)教育兼具升學(xué)與就業(yè)雙重職能，助推了職業(yè)教育教學(xué)的優(yōu)化。

（二）工學(xué)結(jié)合，注重實用

黃炎培長期從事教育實踐活動，聯(lián)系中國教育實際，認(rèn)真研究并吸取西方近代先進(jìn)教育思想，呼吁在職業(yè)學(xué)校采用實用主義的教學(xué)理念，試圖用理論與實踐的結(jié)合去根除封建教育的不良影響，解決新文化運動以來出現(xiàn)的新問題、新弊端。他指出，欲求學(xué)校教育之見功，教育主義必注重實用而后可[12]。

他極力主張改革脫離社會生活和生產(chǎn)勞動的傳統(tǒng)教育，批評過去的“所謂實業(yè)教育，非教以農(nóng)工商也，乃教讀農(nóng)工商之書耳”[13]。其最大的弊端是課程設(shè)置方面過于重視理論而輕視實習(xí)，以致于學(xué)生富于欲望而貧于能力。他認(rèn)為，課程設(shè)置必須與社會需求密切結(jié)合，教育內(nèi)容“務(wù)須供其生活需要，扶助生活改進(jìn)，才能表現(xiàn)教育的實際效能”[14]。他指出，職業(yè)教育的教學(xué)內(nèi)容必須密切聯(lián)系現(xiàn)實生活，教學(xué)方式必須要使理論與社會生產(chǎn)活動緊密結(jié)合，才能夠真正為社會服務(wù)，滿足社會需要。他在國外考察后指出教育本以適應(yīng)實用需要為主，職業(yè)教育更不能離此原則，并且積極呼吁大家踐行實用主義的教學(xué)思想。他在演說中指出：“希望諸君之有教育行政責(zé)者，考察學(xué)校之標(biāo)準(zhǔn)，務(wù)須以實用為目的，而優(yōu)劣以是定焉”“舉凡教授、管理、訓(xùn)練、養(yǎng)護(hù)諸方面，一以實用主義之精神貫之，庶可以挽回今日教育之頹風(fēng)?！盵15]民國教育家舒新城曾指出黃炎培在職業(yè)教育教學(xué)中所倡導(dǎo)的實用主義教育“于民國二、三年間，蔚為一種思潮，流行全國”。他踐行實用主義教學(xué)思想，倡導(dǎo)“工學(xué)結(jié)合”的教學(xué)模式，在創(chuàng)辦的中華職業(yè)學(xué)校的章程中明確規(guī)定，本校十分重視實習(xí)，學(xué)徒學(xué)習(xí)半天，工作半天，以便學(xué)會各種技能。學(xué)校推行“半工半讀”“工學(xué)結(jié)合”的教學(xué)方式，要求學(xué)生在學(xué)習(xí)中到車、鉗、鍛等五個實習(xí)工場中輪流實習(xí)。

（三）尊重個性，因材施教

黃炎培在職業(yè)教育教學(xué)方面十分重視因材施教，尊重學(xué)生的個性發(fā)展。他認(rèn)為，只有根據(jù)學(xué)生各自的才能和天賦而分別施以不同方式的教育才是明智之舉。黃炎培在其創(chuàng)辦的中華職業(yè)學(xué)校中積極施行因材施教的教學(xué)理念，在學(xué)校課程中增設(shè)職業(yè)指導(dǎo)課，倡導(dǎo)根據(jù)學(xué)生的個性差異開展有針對性的教育，避免學(xué)生走與其天性相悖的道路。

黃炎培指出，畢業(yè)生在擇業(yè)的時候“要把自己天賦的才能和性格，與環(huán)境的需要和可能配合”[16]。學(xué)生在上學(xué)之前就必須要明白自己今后要從事什么職業(yè)。根據(jù)社會的需要，以及學(xué)生自己的志趣，明確學(xué)生現(xiàn)在要學(xué)習(xí)什么，以便于學(xué)生畢業(yè)以后能夠謀生，進(jìn)而服務(wù)社會和國家。職業(yè)學(xué)校要以地方社會狀況為基礎(chǔ)，設(shè)置專業(yè)科目。一旦設(shè)置的專業(yè)科目不盡合理，則會影響學(xué)生以后的出路。

他針對以往教育內(nèi)容同質(zhì)化、教學(xué)方式僵化、教學(xué)模式固化的弊病，在職業(yè)教育教學(xué)中倡導(dǎo)要尊重學(xué)生的個性差異性和多樣性。他指出：“人各有特別之才能，本之天賦，茍一一用之于適當(dāng)之途，與因?qū)W之不當(dāng)，用非所長，或竟學(xué)成不用再一一廢之，兩者之一出一入，其影響于國家、社會前途，豈復(fù)可以數(shù)量計？”[17]他認(rèn)為“三百六十行行行出狀元”，職業(yè)教育應(yīng)該培養(yǎng)的是各具專長的人才。他十分看重學(xué)生個性的發(fā)展，把“謀個性之發(fā)展”作為其職業(yè)教育目的之一，貫穿于職業(yè)教育教學(xué)的全過程。他在對學(xué)生的職業(yè)指導(dǎo)中強(qiáng)調(diào)，在社會分工的基礎(chǔ)上，以學(xué)生“個性匹配”為中心選擇職業(yè)。他還要求學(xué)校在專業(yè)設(shè)置、課程講授方面必須滿足學(xué)生的需要，在教學(xué)時必須承認(rèn)學(xué)生的個性差異，啟發(fā)并尊重學(xué)生的志趣，尊重學(xué)生個性，因材施教。

（四）敬業(yè)樂群，赤誠愛國

黃炎培職業(yè)道德教育是其職業(yè)教育教學(xué)思想的一大特色。黃炎培指出，職業(yè)道德屬于意識形態(tài)的范疇，欲將其付諸于實踐，必須要借助課堂教學(xué)這一重要載體。只有在教學(xué)活動中開展學(xué)生的職業(yè)道德訓(xùn)練，道德教育與專業(yè)教育并舉，才能有效達(dá)到教學(xué)目標(biāo)，實現(xiàn)教育目的。為此，他十分肯定教師的作用，認(rèn)為教師的影響深且廣。因此，他注重選擇“敬業(yè)樂業(yè)”的教師，注重教師提升自身素養(yǎng)和能力，真正發(fā)揮教師的引導(dǎo)者、榜樣作用，以其人格精神潛移默化地影響學(xué)生。同時，教師還要與學(xué)生搞好師生關(guān)系，融入師生感情，以情化人，以情培智。因為教師的“教”不僅能夠影響學(xué)生的思想，而且還會感染學(xué)生的行為和習(xí)慣。學(xué)生學(xué)習(xí)理論知識與實踐技能只是一方面，而且還要學(xué)習(xí)為人之道。他極力鼓勵青年學(xué)生要樹立“利在眾后，責(zé)在人先”的敬業(yè)樂群的職業(yè)道德追求。他還主張教師要在教學(xué)中對學(xué)生進(jìn)行“敬業(yè)樂群”的教育，把敬業(yè)樂群作為中華職業(yè)教育社的校訓(xùn)，并把其作為學(xué)校的基本道德規(guī)范加以要求。在教學(xué)活動中，要培養(yǎng)學(xué)生對所從事職業(yè)的責(zé)任心和興趣，樹立正確的價值觀和義利觀。他提倡為社會服務(wù)，為群眾服務(wù)，在教學(xué)中培養(yǎng)具有服務(wù)精神的人才，用以解決國家最為困難的生計問題。

愛國主義教育是始終貫穿于黃炎培職業(yè)教育教學(xué)思想的一個重要主題。他多次強(qiáng)調(diào)。職業(yè)教育所包括的農(nóng)、工、商、家事等，不僅是為個人謀生的，并且是為社會服務(wù)的[18]。他號召學(xué)生“人人須勉為一個復(fù)興國家的新公民，人格好，體格好，人人有一種專長，為社會國家效用。”[19]當(dāng)有人懷疑他主張的職業(yè)教育時，他極力辯解，發(fā)文《職業(yè)教育析疑》，指出職業(yè)教育不僅是職業(yè)技能的訓(xùn)練與傳授，而且還包括職業(yè)道德的培育，二者缺一不可。當(dāng)有人輕視職業(yè)教育是“作孽教育”“職業(yè)教育棼矣說”時，黃炎培提出了令人振聾發(fā)聵的職業(yè)教育“三說”宗旨：“為個人謀生，厚生之說也；為世界、國家增加生產(chǎn)力，利用之說也；有群而后有道德，服務(wù)社會，德莫大焉，職業(yè)教育為之準(zhǔn)備，非正德而何？”[20]黃炎培職業(yè)教育“三說”宗旨，通過演講、書報以及教師的宣講，浸潤到職業(yè)學(xué)校的課堂教學(xué)與學(xué)習(xí)中。他在演講中也呼吁教師要教育學(xué)生“服務(wù)勿忘愛國，愛國勿忘服務(wù)”。

三、黃炎培職業(yè)教育教學(xué)思想的現(xiàn)代價值

黃炎培職業(yè)教育教學(xué)思想涵蘊著職業(yè)教育教學(xué)規(guī)律，對革除當(dāng)時職業(yè)教育教學(xué)中的頑疾起著不可忽視的作用，對現(xiàn)代職業(yè)教育教學(xué)質(zhì)量內(nèi)部治理具有積極的現(xiàn)代價值。

（一）以實踐教學(xué)為載體，堅持“能力導(dǎo)向”，提升教學(xué)質(zhì)量

國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于深化產(chǎn)教融合的若干意見》（國辦發(fā)[2017]95號）指出，緊密圍繞產(chǎn)業(yè)需求，強(qiáng)化實踐教學(xué)，完善以應(yīng)用型人才為主的培養(yǎng)體系[21]。職業(yè)教育實踐教學(xué)，堅持以培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)能力為導(dǎo)向，是職業(yè)教育的核心特征，也是提升職業(yè)院校教學(xué)質(zhì)量的重要路徑。黃炎培認(rèn)為，職業(yè)教育教學(xué)中一條重要理念就是手腦并用，做學(xué)結(jié)合，理論知識學(xué)習(xí)與實踐活動相結(jié)合。他鼓勵職業(yè)學(xué)校開展半工半讀形式的教育，彌補(bǔ)以往教育只學(xué)書本知識的缺憾。他指出，所謂實踐教學(xué)就是通過開設(shè)實踐活動課程，教育學(xué)生獲取職業(yè)技能，養(yǎng)成職業(yè)道德修養(yǎng)，幫助學(xué)生深化專業(yè)理論，全面完成教學(xué)任務(wù)，進(jìn)而實現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)的一種實踐活動。

在這個最具變革性和創(chuàng)新性的時代，職業(yè)教育發(fā)展面臨著前所未有的壓力。當(dāng)前在構(gòu)建現(xiàn)代職業(yè)教育體系的過程中，注重實踐教學(xué)，堅持“能力導(dǎo)向”的人才培養(yǎng)目標(biāo)定位，提高職業(yè)教育的教學(xué)質(zhì)量，使學(xué)生具有持續(xù)生存和生活的能力，是應(yīng)對壓力的不二選擇。一般來說，職業(yè)學(xué)校的實踐教學(xué)主要包括：參觀、調(diào)查、練習(xí)、實驗、教學(xué)實習(xí)、生產(chǎn)實習(xí)、畢業(yè)實習(xí)、課程設(shè)計和畢業(yè)設(shè)計等教學(xué)形式[22]。通過不同類型的實踐教學(xué)形式，以提升學(xué)生能力為導(dǎo)向，在實踐中培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生的技術(shù)技能，能夠強(qiáng)化學(xué)生職業(yè)能力，豐富職業(yè)教育教學(xué)內(nèi)涵，提升職業(yè)教育教學(xué)質(zhì)量。同時，還能夠促使學(xué)生鞏固理論知識，深化知識結(jié)構(gòu)，利于知識內(nèi)化為智慧。

（二）以深化校企合作為著力點，堅持“工學(xué)結(jié)合”，校企協(xié)同育人

黃炎培極其重視工學(xué)結(jié)合，倡導(dǎo)在實踐中培養(yǎng)與鍛煉人。推行工學(xué)結(jié)合，實現(xiàn)學(xué)校人才培養(yǎng)模式與行業(yè)企業(yè)的有效契合。德國的雙元制、英國的現(xiàn)代學(xué)徒制、新加坡的教學(xué)工廠 ，無不體現(xiàn)著工學(xué)結(jié)合的特質(zhì)。當(dāng)前，構(gòu)建現(xiàn)代職業(yè)教育體系，將工學(xué)結(jié)合貫穿于職業(yè)教育教學(xué)全過程是職業(yè)教育教學(xué)改革的大勢所趨，是社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展對職業(yè)教育提出的客觀要求，也是職業(yè)院?？沙掷m(xù)發(fā)展的內(nèi)在需要。要改善職業(yè)學(xué)校實驗、實訓(xùn)、實習(xí)的環(huán)境，強(qiáng)化實訓(xùn)基地、工程實踐中心、校園創(chuàng)業(yè)孵化基地的建設(shè)，打通校企協(xié)同辦學(xué)的脈絡(luò)，為學(xué)生開展實踐學(xué)習(xí)提供便捷通道，促使學(xué)生實踐技能的提升。在具備一定的工學(xué)結(jié)合條件后，學(xué)生在開學(xué)的時候就要接受實踐課程，并根據(jù)教學(xué)目標(biāo)不斷深化文化、技術(shù)和技能學(xué)習(xí)與訓(xùn)練，逐步實現(xiàn)學(xué)生素質(zhì)的提升、技能的獲得，進(jìn)而滿足其與就業(yè)需求的有效銜接。

要完善市場化辦學(xué)，實現(xiàn)產(chǎn)學(xué)的有效對接。由于職業(yè)教育培養(yǎng)的人才絕大多數(shù)是直接面向社會，所以職業(yè)學(xué)校要能夠敏感地洞察和捕捉產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整以及行業(yè)發(fā)展的動向，及時調(diào)整專業(yè)設(shè)置、課程體系和教學(xué)內(nèi)容，提高其實用性和時效性，使所培養(yǎng)的畢業(yè)生的專業(yè)能夠與產(chǎn)業(yè)發(fā)展實現(xiàn)有效對接。以深化校企合作為著力點，把工學(xué)結(jié)合作為人才培養(yǎng)模式改革的重要切入點，培養(yǎng)切合“生產(chǎn)、建設(shè)、管理第一線”需要的高技能人才。強(qiáng)化校企雙方合作，共同設(shè)計人才培養(yǎng)方案，改革教學(xué)模式與教學(xué)形態(tài)，進(jìn)而強(qiáng)化學(xué)生實習(xí)實訓(xùn)的教育效果。促使校企零距離對接，提高人才培養(yǎng)的針對性和質(zhì)量，發(fā)揮校企協(xié)同育人的功能。

（三）以教育教學(xué)改革為抓手，堅持“以人為本”，推進(jìn)教學(xué)質(zhì)量內(nèi)部治理

黃炎培職業(yè)教育教學(xué)思想極力推崇尊重學(xué)生的個性發(fā)展、因材施教。他指出，職業(yè)教育以滿足人的現(xiàn)實生存的各種需求，謀求人自身全面發(fā)展從而促進(jìn)社會的發(fā)展為終極目的和歸宿。眾所周知，教學(xué)是職業(yè)院校的中心工作，教學(xué)質(zhì)量是職業(yè)院校的生命線，關(guān)乎著人才培養(yǎng)質(zhì)量的高低。職業(yè)院校要以教育教學(xué)改革為抓手，以提升人才培養(yǎng)質(zhì)量為標(biāo)準(zhǔn)，逐步推進(jìn)教學(xué)質(zhì)量內(nèi)部治理。職業(yè)教育教學(xué)中，要重視職業(yè)教育規(guī)律的探索，挖掘?qū)W生身心發(fā)展的個性特征，堅持“以人為本”，尊重學(xué)生個性發(fā)展，助推學(xué)生成人成才。由于職業(yè)教育具有職業(yè)性的特征，所以職業(yè)學(xué)校要通過對學(xué)生的了解，根據(jù)學(xué)生各自的特點，開展以職業(yè)道德、職業(yè)發(fā)展、就業(yè)準(zhǔn)備、創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)等為主要內(nèi)容的就業(yè)教育和服務(wù)。因此，圍繞學(xué)生職業(yè)能力的發(fā)展、職業(yè)素養(yǎng)的培育、職業(yè)道德水準(zhǔn)的提升等方面實施職業(yè)教育教學(xué)改革，是治理當(dāng)前職業(yè)教育教學(xué)頑癥的重要手段。當(dāng)前，職業(yè)學(xué)校人才培養(yǎng)中存在人才培養(yǎng)目標(biāo)高與生源學(xué)業(yè)基礎(chǔ)水平差的錯位、培養(yǎng)方式學(xué)問化與學(xué)生智能多元化的錯位、培養(yǎng)方式單一與學(xué)生訴求多樣化的錯位、評價方式外顯與學(xué)生優(yōu)點內(nèi)隱的錯位現(xiàn)象[23]，踐行黃炎培尊重學(xué)生個性，因材施教的教育理念，對于解決這些問題，具有重要作用。

（四）以立德樹人為任務(wù)，堅持“德技并舉”，引領(lǐng)教學(xué)新航向

黃炎培倡導(dǎo)敬業(yè)樂群與赤誠愛國的教育思想，在職業(yè)教育教學(xué)中發(fā)揮著重要的引領(lǐng)作用，其思想價值對于當(dāng)前職業(yè)院校學(xué)生的思想道德教育仍具啟發(fā)和借鑒意義。新時期，要以立德樹人為根本任務(wù)，以社會主義核心價值觀引領(lǐng)職業(yè)院校教學(xué)改革，堅持“德技并舉”，引領(lǐng)教學(xué)新航向。在教學(xué)中，不僅要培養(yǎng)學(xué)生的道德意識，還要幫助學(xué)生養(yǎng)成道德自覺、形成道德習(xí)慣、內(nèi)化道德行為。在思政課教學(xué)中，施行立德樹人的教育理念進(jìn)行教書育人，將教學(xué)與學(xué)生的思想道德培養(yǎng)有機(jī)結(jié)合，推動學(xué)生道德素養(yǎng)的提升。

職業(yè)教育教學(xué)中，還要開展“敬業(yè)樂群”的職業(yè)道德教育，在理論教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德，在實踐教學(xué)中錘煉學(xué)生高尚的職業(yè)道德，完善學(xué)生職業(yè)修養(yǎng)，以使學(xué)生能夠在利益誘惑中堅守自己的道德陣地。職業(yè)院校要重視和加強(qiáng)學(xué)生的人文教育，避免學(xué)生成為重技能輕素質(zhì)、重功利輕道義、重訓(xùn)練輕文化的“工具人”。同時，要著重把人文建設(shè)放在職業(yè)院校教育教學(xué)改革愿景的布局中，自覺構(gòu)建職業(yè)院校人文教育體系，突顯人文教育的凝聚力與歸屬感，用人文教育引領(lǐng)學(xué)生的精神追求，喚醒學(xué)生的文化自覺意識，從而利用人文教育這一文化“軟實力”來提升學(xué)生愛崗敬業(yè)的職業(yè)道德素養(yǎng)，涵養(yǎng)學(xué)生敬業(yè)樂群的職業(yè)情操與品格。

在新時期，職業(yè)院校要培養(yǎng)學(xué)生以愛國主義為核心的民族精神，確保以愛國主義為核心的民族精神教育入腦、入耳、入心，培育學(xué)生具有強(qiáng)烈的愛國主義情感和服務(wù)于社會主義事業(yè)的歷史使命感，并轉(zhuǎn)化為實踐中的現(xiàn)實力量。無論是理論教學(xué)中，還是在實訓(xùn)課程中，以都應(yīng)教學(xué)為主渠道，以“三全育人”理念為引導(dǎo)，都應(yīng)以立德樹人為根本任務(wù)，堅持“德技并舉”的育人舉措，形成協(xié)同育人效應(yīng)，引領(lǐng)職業(yè)院校教學(xué)新航向。