王紅梅

摘要：新國(guó)學(xué)借鑒傳統(tǒng)文化“蒙童養(yǎng)性、兒童養(yǎng)正、少年養(yǎng)成、成人養(yǎng)德”，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的完善。本文從詩(shī)詞歌賦的熱戀、經(jīng)典文學(xué)的熱捧、歷史文化的移植等方面闡述新國(guó)學(xué)閱讀與傳統(tǒng)文化的融合，有助于提高中職學(xué)生的閱讀興趣、培養(yǎng)青少年良好的閱讀習(xí)慣，為實(shí)現(xiàn)中職學(xué)生在德育、智育與技能的創(chuàng)新發(fā)展奠定文化基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；中職學(xué)生；新國(guó)學(xué)閱讀

中圖分類號(hào)：G712 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-9094-（2017）12C-0030-03

當(dāng)前，由于數(shù)字媒介的迅猛發(fā)展，碎片化、快餐化、娛樂(lè)化網(wǎng)絡(luò)閱讀迅疾沖擊著傳統(tǒng)紙質(zhì)圖書(shū)的閱讀，對(duì)青少年的閱讀方式和行為產(chǎn)生持續(xù)性影響。新國(guó)學(xué)閱讀是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的完善，借鑒傳統(tǒng)文化“蒙童養(yǎng)性、兒童養(yǎng)正、少年養(yǎng)成、成人養(yǎng)德”的積極作用，有助于培養(yǎng)青少年良好的閱讀習(xí)慣，提高中職學(xué)生的閱讀興趣。本文試從傳統(tǒng)文化閱讀的現(xiàn)狀、新國(guó)學(xué)閱讀的內(nèi)涵與實(shí)踐以及新國(guó)學(xué)閱讀與傳統(tǒng)文化的融合等方面，探討中職學(xué)生的新國(guó)學(xué)閱讀教學(xué)。

一、網(wǎng)絡(luò)閱讀與傳統(tǒng)文化閱讀的現(xiàn)狀

據(jù)CNNIC發(fā)布的第40次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示：截至2017年6月，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)到7.51億。在年齡構(gòu)成上，我國(guó)網(wǎng)民仍以10-39歲群體為主，占整體的72.1%；在學(xué)歷構(gòu)成上，依然以中等學(xué)歷群體為主，初中、高中/中專/技校學(xué)歷的網(wǎng)民占比分別為37.9%、25.5%；在職業(yè)結(jié)構(gòu)上，學(xué)生群體占比仍然最高，為24.8%。而真正利用空閑時(shí)間來(lái)閱讀圖書(shū)以提高自身素養(yǎng)的人又有多少呢？據(jù)《第十三次全國(guó)國(guó)民閱讀調(diào)查》數(shù)據(jù)顯示：從閱讀量來(lái)看，2015年我國(guó)成年國(guó)民人均紙質(zhì)圖書(shū)的閱讀量為4.58本；人均報(bào)紙閱讀量和期刊閱讀量分別為54.76期（份）和4.91期（份）；人均閱讀電子書(shū)3.26本。成年國(guó)民人均紙質(zhì)圖書(shū)和電子書(shū)合計(jì)閱讀量為7.84本。在互聯(lián)網(wǎng)及數(shù)字媒介的影響下，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也異軍突起，并迅速占領(lǐng)了41.6%電子閱讀市場(chǎng)，碎片化、快餐化、娛樂(lè)化閱讀迅疾沖擊侵蝕著傳統(tǒng)紙質(zhì)圖書(shū)的閱讀，對(duì)青少年的閱讀方式和行為產(chǎn)生持續(xù)性影響。

在此背景下，中職學(xué)生在紙質(zhì)書(shū)閱讀時(shí)間、內(nèi)容、習(xí)慣等方面均有很大程度的下降。在校內(nèi)，主動(dòng)到教室自習(xí)的人日益減少，更不用說(shuō)去圖書(shū)館借書(shū)閱讀了。據(jù)筆者調(diào)查，將近5000名學(xué)生的中職學(xué)校，一學(xué)期內(nèi)閱覽室的上座率不足兩成。取而代之的是多數(shù)學(xué)生在玩手機(jī)、聽(tīng)音樂(lè)、看影視、看微信。

中華文化其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳承靠的是甲骨文、帛書(shū)、竹書(shū)以及紙質(zhì)圖書(shū)等的承載與傳播。中職學(xué)生是以專業(yè)技術(shù)課為主，以操作能力見(jiàn)長(zhǎng)，文化課的成績(jī)不是很突出，并有長(zhǎng)時(shí)間的車(chē)間實(shí)習(xí)時(shí)間。由于手機(jī)的普及，他們常常以電子閱讀為主，紙質(zhì)圖書(shū)的閱讀積極性不高。通過(guò)圖書(shū)系統(tǒng)的流通情況來(lái)看，職業(yè)學(xué)生熱衷的是以言情類、鬼怪類和武俠類小說(shuō)為主，青春文學(xué)為輔，專業(yè)圖書(shū)也是在考試前的補(bǔ)充，經(jīng)典文學(xué)少人問(wèn)津，歷史文化倍受冷落。但是他們正是長(zhǎng)身體和知識(shí)的時(shí)候，接受的并不只是一技之長(zhǎng)，而應(yīng)該是技能、學(xué)識(shí)與道德修養(yǎng)的相輔相長(zhǎng)。

因此，對(duì)于中職學(xué)生來(lái)說(shuō)，如何讓他們遠(yuǎn)離快餐文化，利用有限的時(shí)間來(lái)深度思考，在突出技能特色的同時(shí)，也要加強(qiáng)自身文化和道德修養(yǎng)，這些都將是我們思考和探究的課題。

二、新國(guó)學(xué)閱讀的內(nèi)涵及實(shí)踐

所謂新國(guó)學(xué)，就是要借鑒傳統(tǒng)文化的精髓，注入現(xiàn)代文明的精神和物質(zhì)文化，形成新的國(guó)學(xué)文化，提高國(guó)人的文化和道德修養(yǎng)，增強(qiáng)民族自信心和自豪感。新國(guó)學(xué)的內(nèi)容，不僅包括優(yōu)秀的中國(guó)優(yōu)秀文化主體，還包括了融入中華文明、為當(dāng)代中國(guó)人接受的外來(lái)的思想理念、規(guī)范制度和行為方式等，并能讓國(guó)人自發(fā)喜歡與欣然接受，形成一種自然而然的思想熏陶與教化，提高自身素質(zhì)與修養(yǎng)。

基于中職學(xué)生的文化基礎(chǔ)，各中職學(xué)校也紛紛啟動(dòng)“閱讀工程”項(xiàng)目建設(shè)。譬如：江蘇省錫山中等專業(yè)學(xué)校的《“閱讀工程”》于今年順利啟動(dòng)，從學(xué)校開(kāi)發(fā)校本教材《晨讀》的“誦讀經(jīng)典”開(kāi)始，開(kāi)設(shè)閱讀課程、閱讀主題班會(huì)、閱讀主題黑板報(bào)、校園廣播經(jīng)典文學(xué)欣賞、增添“歌德電子書(shū)借閱機(jī)”等，對(duì)教師和學(xué)生設(shè)置硬性的閱讀指標(biāo)（學(xué)生中專三年閱讀量達(dá)400萬(wàn)字，教師每年閱讀量不少于150萬(wàn)字），全方位、多渠道地推進(jìn)教師和學(xué)生的文化閱讀，弘揚(yáng)祖國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，潛移默化地促進(jìn)中職學(xué)生在掌握技能的同時(shí)，形成優(yōu)良的思想道德情操。但是新國(guó)學(xué)的閱讀正是給中職學(xué)生以如沐春風(fēng)的閱讀中得以知識(shí)的增長(zhǎng)與升華，技能的求精與高超，人格的完善與提升。

三、新國(guó)學(xué)閱讀與傳統(tǒng)文化的融合

（一）詩(shī)詞歌賦在新國(guó)學(xué)閱讀中的熱戀

詩(shī)詞歌賦一直是中華傳統(tǒng)文化的主旨，也是傳承的主題。從孩童時(shí)代的呀呀學(xué)語(yǔ)起，《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》和《唐詩(shī)三百首》，都是孩子啟蒙教育的內(nèi)容，也是閱讀的開(kāi)始，但那是死記硬背的記憶。而到了中職階段，則是真正閱讀的內(nèi)涵與哲理。在遵循青少年成長(zhǎng)規(guī)律和教育科學(xué)的基礎(chǔ)之上，有揚(yáng)棄地主動(dòng)學(xué)習(xí)和建構(gòu)符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的新國(guó)學(xué)閱讀，完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，建立起對(duì)民族文化的熱愛(ài)和傳承。如，中央電視臺(tái)《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》節(jié)目以“賞中華詩(shī)詞、尋文化基因、品生活之美”為主旨，展詩(shī)詞之美，解詩(shī)詞之趣，又熱烈地喚醒了國(guó)人對(duì)古典詩(shī)詞的記憶，為古典詩(shī)詞的閱讀搖旗吶喊。

臺(tái)灣美學(xué)大家、文化教父蔣勛以寬廣的學(xué)養(yǎng)和善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛，在《蔣勛說(shuō)（唐詩(shī)+宋詞）》（中信出版社2012年版）中給我們講解唐代的“花季”的美和宋代的“果實(shí)”的厚重，具有極大的可讀性和流暢度，在輕松自由中完成唐詩(shī)宋詞的閱讀。他認(rèn)為，唐代是“花季”，是詩(shī)的盛世，是一場(chǎng)精彩的戲，誕生了諸多偉大的詩(shī)人，如李白、杜甫、王維、白居易、李商隱等。宋詞是中國(guó)文學(xué)史上重要的一篇，為了把這“安靜、圓滿的果實(shí)”講解透視，全書(shū)按照五代、北宋、南宋詞的脈絡(luò)，分別講述了李煜、馮延巳、范仲淹、晏殊、晏幾道、歐陽(yáng)修、蘇軾、柳永、李清照、辛棄疾與姜夔的思想內(nèi)涵。蔣勛解讀的兩種截然不同的閱讀內(nèi)容，充滿無(wú)限的詩(shī)意與碩果累累，怎能不撞開(kāi)學(xué)生的閱讀心扉，讓學(xué)生心動(dòng)與感動(dòng)。endprint

（二）經(jīng)典文學(xué)在新國(guó)學(xué)閱讀中的熱捧

毋庸置疑，經(jīng)典文化是中華民族之魂。當(dāng)歷史邁入21世紀(jì)，人類所面臨的各種挑戰(zhàn)也越來(lái)越嚴(yán)峻。其中既有高科技的挑戰(zhàn)，又有生態(tài)危機(jī)、道德危機(jī)等一系列全球性重大問(wèn)題的挑戰(zhàn)。1988年，世界各國(guó)諾貝爾得主在巴黎聚會(huì)，會(huì)后發(fā)表共同宣言中提到：人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回到2530年前，到中國(guó)的孔子那兒去尋找智慧。于是，在全國(guó)上下，掀起一股“國(guó)學(xué)熱”，世界各地也建立起了100多所國(guó)學(xué)研究的“孔子學(xué)院”，同時(shí)也將中華傳統(tǒng)文化滲透到世界之地。

于丹的《論語(yǔ)心得》應(yīng)時(shí)而生，它的經(jīng)典語(yǔ)句，每一個(gè)中國(guó)人耳熟能詳。同時(shí)易中天的《品三國(guó)》也是央視CCTV的《百家講壇》系列之一，廈門(mén)大學(xué)易中天教授以故事說(shuō)人物，以人物說(shuō)歷史，以歷史說(shuō)文化，以文化說(shuō)人性，縱論三國(guó)天下大事，細(xì)品英雄成敗得失。從平民角度為大家解讀，還原真實(shí)曹操，替周瑜辯誣，正說(shuō)諸葛亮，重評(píng)司馬懿?？v論天下，閑話三分。細(xì)品是非功過(guò)，總結(jié)成敗得失。于丹和易中天他們都是以現(xiàn)代詼諧、時(shí)尚的語(yǔ)言，獨(dú)特的見(jiàn)解去詮釋古代人的思想與修養(yǎng)，文化與藝術(shù)，這倒引起了學(xué)生對(duì)《論語(yǔ)》和《三國(guó)演義》的閱讀興趣，生動(dòng)的語(yǔ)言、通俗的描述、現(xiàn)代視角的點(diǎn)評(píng)，枯燥的語(yǔ)言顯現(xiàn)靈動(dòng)之氣，平淡的故事變得跌宕起伏，能夠引起學(xué)生的共鳴與興趣。以大家熟悉的經(jīng)典文學(xué)為版本，在輕松自由中給學(xué)生的人生觀、世界觀和哲學(xué)觀上了一堂課，同時(shí)也掀起了新國(guó)學(xué)閱讀的熱潮。

（三）歷史文化在新國(guó)學(xué)閱讀中的移植

為了在商品經(jīng)濟(jì)的大潮中不至于迷失自我，在高科技的信息時(shí)代不至于被異化而失落精神的家園，我們教育工作者應(yīng)從文化領(lǐng)域，特別是中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)料，以新國(guó)學(xué)素養(yǎng)去澆灌青少年的心靈之花。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的沖擊，帶來(lái)傳統(tǒng)歷史文化的低迷。數(shù)字化閱讀是一種便捷地接受信息的方式，但與整體化、沉思化和深度化的紙質(zhì)閱讀相比，它終究屬于碎片化、即時(shí)化和平面化的閱讀方式，長(zhǎng)期沉迷于其中，便會(huì)使人喪失想象力、創(chuàng)造力和判斷力，甚至?xí)S為“最愚蠢的一代”。鮑爾萊恩在《最愚蠢的一代》一書(shū)中寫(xiě)道：“最愚蠢的一代的病根就在此處，不是學(xué)校，也不是工作，而是他們鐘情的游戲、社交網(wǎng)絡(luò)以及消費(fèi)支出。這種病癥的起源是一個(gè)奇怪且不斷蔓延的恐懼癥?！逼纷x紙質(zhì)圖書(shū)是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱辛的勞作，它既需要讀者細(xì)細(xì)領(lǐng)略如變色龍般奇妙無(wú)比的語(yǔ)言文字魅力，又需要讀者穿越語(yǔ)言的迷宮去耐心品味或靈動(dòng)或深邃或溫煦或痛楚的思想情感。

在浩如煙海的歷史著作中，閱讀文言文的《二十四史》《史記》等著作，一般常有茫然之感，無(wú)法使讀者全面而真切地了解和認(rèn)識(shí)歷史。而月望東山著的《那時(shí)漢朝》，卻讓我們耳目一新。盡管錢(qián)鐘書(shū)先生曾認(rèn)為：歷史是人寫(xiě)的。但人在寫(xiě)歷史時(shí)是經(jīng)過(guò)心靈選擇的，那么這種經(jīng)過(guò)心靈過(guò)濾的歷史將不再是真實(shí)的歷史，我們只能稱之為歷史文學(xué)。如此看來(lái)，歷史不是僵硬的教科書(shū)，反而像生動(dòng)活潑的古典文學(xué)。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，閱讀的過(guò)程也是自身心靈洗滌的過(guò)程。以史為鑒，可以明理、修身與養(yǎng)性。

由此可見(jiàn)，新國(guó)學(xué)閱讀與傳統(tǒng)文化的融合，有助于培養(yǎng)學(xué)生具備“良好的行為規(guī)范、深邃的哲學(xué)思想、質(zhì)樸的道德操守、高雅的審美情趣”等優(yōu)秀人格品質(zhì)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，提升中職學(xué)生的閱讀鑒賞能力與思想內(nèi)涵，達(dá)到學(xué)習(xí)要深，學(xué)藝要精，做人要真，為實(shí)現(xiàn)中職學(xué)生在德育、智育與技能的創(chuàng)新發(fā)展奠定文化基礎(chǔ)。

因此，我們中職學(xué)校對(duì)于學(xué)生的國(guó)學(xué)培養(yǎng)責(zé)無(wú)旁貸，樹(shù)立一種不泥古不化、不崇洋媚外的中華民族文化自信心，不斷在研究和實(shí)踐中創(chuàng)新教學(xué)方式，并以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，逐步走向文化自覺(jué)，煥發(fā)中職學(xué)生技能的創(chuàng)新創(chuàng)造活力，增強(qiáng)國(guó)家發(fā)展的軟實(shí)力。

責(zé)任編輯：馮志軍

The Thinking of Traditional Culture on the New Ancient Chinese Literature Reading for Secondary Vocational Students

WANG Hong-mei

（Jiangsu Xishan Secondary Vocational School， Wuxi 214191， Jiangsu Province）

Abstract： The new ancient Chinese literature search draws lessons from the traditional culture that "enlightening the preschool kids to cultivate their temperament， developing the children's upright characters， cultivating the teenagers' aspirations and cultivating the adults' morality"， which improves the education of Chinese traditional culture. This paper elaborates the integration of the new ancient Chinese literature reading and traditional culture from the enthusiasm and love of poetry， the warm receiving of classic literature and the transplantation of history and culture， which helps to improve the students' reading interest， cultivate the teenagers' good reading habits， and lay a good cultural foundation to realize secondary vocational students' innovative development on moral education， intellectual education and skills.

Key words： traditional culture； secondary vocational students； new ancient Chinese literature readingendprint