馮永朝

摘 要： 散文被稱作美文，散文之美主要體現(xiàn)為文辭美、意境美和情感美三方面。解讀散文應(yīng)該從這三方面入手，即感知文辭美，發(fā)掘意境美，體悟情感美。

關(guān)鍵詞： 散文 文辭美 意境美 情感美 欣賞之道

一、散文之美

小說展現(xiàn)故事風(fēng)光，讓讀者在領(lǐng)略其風(fēng)光的同時，步入故事的深處，悟出寶貴的人生智慧。詩歌表現(xiàn)情感，讀者總是被詩的意象、情感和想象力牢牢吸引，在詩的閱讀中得到情感宣泄的快感。散文，從歷史的隧道中走來，更從人間世相中走來，自有其有別于詩歌、小說的追求。長久以來，人們就像讀詩讀小說一樣地欣賞散文、迷戀散文。這就足以說明散文的風(fēng)采與魅力。散文中有著無比豐富的“美”的因素，因此被稱為“美文”。

散文之“美”，主要體現(xiàn)在以下幾方面：

（一）文辭美

散文是寫情性的美文，最能給人以直觀美感的，當(dāng)然是見情見性的文辭。關(guān)于文學(xué)的語言要求，過去有一個流行的說法，即“準(zhǔn)確、鮮明、生動”。這是對所有文學(xué)樣式的要求，可以說是對文學(xué)作品文辭的基本要求。在此基礎(chǔ)上，不同的文學(xué)樣式有各自的文體性要求，即使同一類文體也因其具體內(nèi)容和體制的不同而特色要求。有的散文語言樸實(shí)無華而有真摯感人，有的散文華麗典雅，洋溢一種純美的意境，還有的散文特別講究語言的聲韻、節(jié)律，追求一種可詠可誦的音樂美感等。文辭之美不僅給了讀者第一印象，而且是能夠流布的重要保證。古人所謂“言之不文，行之不遠(yuǎn)”，這里的“文”即指美的文采。

（二）意境美

談到意境，大多認(rèn)為這是詩歌的專利，是屬于詩歌審美范疇的論題。其實(shí)，散文作者和詩人一樣，追求一種情和景、意與象的藝術(shù)融合與統(tǒng)一，期望創(chuàng)造一種主觀情感與客觀物境交織滲透而構(gòu)成的藝術(shù)境界。散文家楊朔曾說：“好的散文就是一首詩”，“我在寫每篇文章時，總是拿著當(dāng)詩一樣寫”，“尋求詩的意境”。所以，有無意境，意境的深淺厚薄，是決定散文粗細(xì)高低、俗雅品味的重要因素。換句話說，就是散文也追求一種意境美。從某種意義上說，散文尤其是那些寫景狀物類的散文，是靠清新、深遠(yuǎn)、獨(dú)特的意境感染讀者的。

（三）情感美

散文的特點(diǎn)是隨意自由，如日常閑話般率性真誠，自然流露。在表達(dá)人的細(xì)致復(fù)雜的內(nèi)心情感上，散文是最好的抒情載體，它往往成為作者內(nèi)心情感最自然最熨帖的寄托。學(xué)者佘樹森在《散文創(chuàng)作藝術(shù)》中甚至將散文稱為“‘情種的藝術(shù)”，認(rèn)為在一切文學(xué)藝術(shù)中“其情之最真、最癡、最自然者，莫過于散文之‘情。讀一篇好散文，總給人以‘開緘論心之感，仿佛走進(jìn)了作者那敞開的心靈，聽他傾訴衷情，那么純真如癡，樸素自然”。雖然說散文中的“情”在所有文學(xué)藝術(shù)中“最真”、“最癡”、“最自然”，不無商榷之處，因?yàn)榍榈恼?、癡、自然，應(yīng)該是所有優(yōu)秀文學(xué)藝術(shù)作品共有的品質(zhì)，但這里特別強(qiáng)調(diào)的散文的抒情性是可以接受的。在不同的文學(xué)樣式中，散文特別是抒情散文與詩最接近。在這類散文中，作者往往將自己的情感寄寓于敘寫的對象當(dāng)中，借助寫景敘事，隨事興感，因景寫情，在詩情的抒發(fā)中將人帶入詩美的境界，使散文具有詩一般的情感美。

二、散文之美的欣賞策略

（一）感知文辭美

葉圣陶先生說：“文藝鑒賞還得從透徹地了解語言文字入手?！鄙⑽牡恼Z言凝練優(yōu)美，富有哲理，而且往往富有由作家個性與其優(yōu)美精辟的語言相融合形成的某種特色。在語言上，有的散文寓意深刻，有的散文樸素自然，有的散文使讀者從詩情濃郁的文學(xué)語言中感受到美的熏陶。因此，閱讀散文要通過理解語言感知藝術(shù)形象。

解讀散文的語言美，首先要通過聯(lián)想和想象領(lǐng)悟語言的表達(dá)效果。比如朱自清的《綠》中有一段文字：

這平鋪著、厚積著的綠，著實(shí)可愛。她松松的皺纈著，像少婦拖著裙幅；她滑滑的明亮著，像涂了“明油”一般，有雞蛋清那樣軟，那樣嫩；她又不雜些兒塵滓，宛然一塊溫潤的碧玉，只清清的一色——但你卻看不透她。

這段描寫文字優(yōu)美，作者運(yùn)用聯(lián)想和想象，讀者只有通過聯(lián)想和想象再現(xiàn)那難以言喻的梅雨潭的奇異的美——綠，調(diào)動個人的生活經(jīng)驗(yàn)感受梅雨潭的“立體感”形象，才能體會作者那濃濃的喜悅之情。

其次要認(rèn)真推敲作品中的遣詞造句。任何好的作品，從表達(dá)角度而言，作者只有在遣詞用句上下一番工夫，選用鮮明、生動、具體可感的形象性詞語，才能完美地表情達(dá)意；從閱讀角度而言，讀者只有認(rèn)真品味這些詞語，才能更好地領(lǐng)會文章的內(nèi)容和語言，才有助于閱讀能力的提高。如朱自清的《綠》中開頭那句話：“我第二次到仙巖的時候，我驚詫于梅雨潭的綠了?！奔?xì)細(xì)品味這里的“驚詫”，除了字典上的意義“驚奇、詫異”之外，還有深深的情味，作者用它襯托了梅雨潭無比的奇異之美，表達(dá)了對它的贊美和喜愛，抒發(fā)了作者濃郁的喜悅之情。

再次要感受語言的韻律。散文的語言雖然不像詩歌那樣有固定的韻律和吟詠的音節(jié)，但講究依據(jù)文本的內(nèi)容，注意韻律節(jié)奏的協(xié)調(diào)，追求音韻旋律的和諧與獨(dú)特，講究舒徐緩疾，抑揚(yáng)頓挫，并由此形成一種悅耳動聽，宜于吟誦的音樂美感，讓讀者在誦讀中體會洋溢的情感，感受氣脈的動蕩。一般來說，激越情緒大多短促迅疾的節(jié)奏，歡愉之情用輕快活潑的節(jié)奏，悠閑者輕松舒緩，沉郁者復(fù)沓滯重。讀者可以先誦讀文本，感受這種文辭音韻，在音韻的高低強(qiáng)弱、輕重緩急中體驗(yàn)作者的情緒，體驗(yàn)作品的情韻。

（二）發(fā)掘意境美

解讀散文的意境美，要求讀者尋其通達(dá)意境的途徑，領(lǐng)略不同人物不同人生的不同場景，從這種場景的或閃爍而過或慢速顯現(xiàn)之間，捕捉作者寄予其中的綿長的情思、深邃的哲理。

朱自清的《荷塘月色》是一部描寫意境美的佳作，多年來被看作散文意境創(chuàng)設(shè)的最優(yōu)美的典范，其中“月光如流水”一段給人的美感非同一般：

月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上。薄薄的青霧浮起在荷塘里。葉子和花仿佛在牛乳中洗過一樣；又像籠著輕紗的夢。雖然是滿月，天上卻有一層淡淡的云，所以不能朗照；但我以為這恰是到了好處——酣眠固不可少，小睡也別有風(fēng)味的。月光是隔了樹照過來的，高處叢生的灌木，落下參差的斑駁的黑影，峭楞楞如鬼一般；彎彎的楊柳的稀疏的倩影，卻又像是畫在荷葉上。塘中的月色并不均勻；但光與影有著和諧的旋律，如梵婀鈴上奏著的名曲。endprint

讀者閱讀時就需要體味這種美感的產(chǎn)生過程。讀者可以看出該段的重點(diǎn)是荷塘的月色，故文中先用一筆喻寫月光，用“流水似的”、“瀉”形容圓月的普照，給人月華似水的真切感受?！氨”〉那屐F”句看似突兀，實(shí)乃緊扣住“月色”二字：上有月光映照，下有荷葉反射，白霧便成若有若無之青霧。透過薄霧看荷塘，景物便“像籠著輕紗的夢”一樣朦朧縹緲，“夢”為喻體，恰好是月色之美，美得令人陶醉。至于下文的“梵婀鈴”、“樹影”都是構(gòu)成此段美好意境的絕不可少的一環(huán)。

在這幅畫中，月光、荷塘、清霧，形成了繪畫的構(gòu)圖美，明與暗、層次和色彩造成視覺上的美感；小提琴演奏名曲，給人以音樂美，造成聽覺上的美感。讀者在讀此美文，充分領(lǐng)略荷塘月色的美時，又怎能不體會到作者此時此刻的心境呢？朱自清通過美輪美奐的景物描寫，將其郁結(jié)的心聲藝術(shù)地折射給讀者；通過文中營造的幽遠(yuǎn)意境巧妙地寄托了自己的思想情懷，讓讀者在不言中體味文章的藝術(shù)底蘊(yùn)。

通過對象的底蘊(yùn)塑造形神兼?zhèn)涞囊庀?，即“以神寫形”，是另一種散文意境的創(chuàng)設(shè)方法。這種方法創(chuàng)設(shè)的意境，通常呈現(xiàn)出夸張變形的特點(diǎn)，充滿象征意味。閱讀這種散文，讀者尤其應(yīng)該探求散文形象變異的原因、象征的背景。這種鑒賞較之前者那種自然地進(jìn)入，更著意在有意識的探求。魯迅的《秋夜》中，夜空會躲避、微笑，棗樹也有感情與知性，夜空是“奇怪而高”，色厲內(nèi)荏，陰險狡詐：棗樹則直而往上，不屈不撓，抗?fàn)幍降?。這樣，自然情致完全在作者的主觀世界中異化變形，構(gòu)成獨(dú)特的意境之美。

（三）體悟情感美

散文用以喚起讀者審美情感并與之產(chǎn)生共鳴的是作品中或濃郁或淡然或婉曲或直率的情感。因此，深入文本，發(fā)揮想象，換位思考，是實(shí)現(xiàn)解讀散文情感美的有效途徑。

以朱自清的《背影》為例。作者首先敘述家庭災(zāi)禍，這是父親送子遠(yuǎn)行的背景，然后描繪了父親送子的幾個場面，尤其細(xì)致入微地刻畫父親為“我”買橘子的行動，此時往事如電影鏡頭般在“我”心頭一一掠過，使“我”多次流淚，也讓讀者感慨、唏噓。事非經(jīng)歷不知難，情非感受不知味，若只是冷眼旁觀，漠然視之，如何讓作者流淚，如何引發(fā)讀者相同的情感體驗(yàn)喚起讀者的審美愉悅呢？此時，唯有發(fā)揮想象，換位思考，調(diào)動生活體驗(yàn)，才能深切體會到一個父親、一個一家之長在家國兩茫茫之際，送子遠(yuǎn)行時的那種深情的牽掛，那種不忍不舍，滿懷希望而前景黯淡、相互交織的復(fù)雜感受。

這里需要強(qiáng)調(diào)的是，僅僅是調(diào)動想象，換位思考，還只是促使“興奮點(diǎn)”的形成，停留在理解感情、引發(fā)共鳴的層次上，不足以說明進(jìn)入解讀的較高層面。要進(jìn)入情感解讀的高層次，還必須對引發(fā)共鳴的情感進(jìn)行追本溯源，摸索出一番理性思考的“所以然”。而這一番“所以然”的得出過程則可見出讀者的解讀門道，其結(jié)果正可見讀者的解讀功夫。還以《背影》為例，文中引發(fā)我們共鳴的天倫之情———父愛，為什么在當(dāng)時的作者卻未能明了？為什么直至“近幾年來，家中光景是一日不如一日”之際，收到父親的悲觀而故作達(dá)觀的信后，作者對父親的摯情才得以像火山一樣噴發(fā)呢？對這些問題深入剖析，不但要調(diào)動自己的生活體驗(yàn)，而且可能需要借用心理學(xué)、歷史學(xué)、美學(xué)的知識共同參與解讀。父子在時間、空間感情的適當(dāng)距離中產(chǎn)生了美，這種對情感美的緣由的理性追溯就使解讀過程有了實(shí)實(shí)在在的著落。人的情感是相通的，不同經(jīng)歷、不同階層、不同時代的不同讀者都可能從某一角度找到與散文作者的共通處，達(dá)到部分地接受作品的目的，關(guān)鍵是看你在什么理性背景下，沿什么途徑入手、探幽。也就是說，解讀散文的情感美，不但要“通其情”，而且要“曉其理”。

參考文獻(xiàn)：

[1]傅德氓.散文藝術(shù)論[M].重慶：重慶出版社，1988.

[2]王耀輝.文學(xué)文本解讀[M].武漢：華中師范大學(xué)出版社，2005.

[3]佘樹森.散文創(chuàng)作藝術(shù)[M].北京：北京大學(xué)出版社，1988.

[4]祝德純.散文創(chuàng)作與鑒賞[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，2002.

[5]李永田.中國歷代散文名篇鑒賞[M].北京：當(dāng)代世界出版社，2009.

[6]陳國安.散文的欣賞與寫作[M].長沙：湖南大學(xué)出版社，2008.endprint