全家悅，楊志和

（1.西北工業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，陜西 西安 710072；2.中國延安干部學(xué)院 教務(wù)部，陜西 延安 716000）

馬克思主義在陜西的早期傳播不僅為中國共產(chǎn)黨在陜西的建立準(zhǔn)備了思想條件和骨干力量，而且為黨中央把革命大本營放在西北奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。研究馬克思主義在陜西早期傳播的特點(diǎn)，挖掘這個過程中傳播馬克思主義的若干經(jīng)驗(yàn)，對于今天我們堅(jiān)定對馬克思主義信仰，進(jìn)一步推動馬克思主義中國化、大眾化和時代化具有重要的現(xiàn)實(shí)借鑒意義。

一、馬克思主義在陜西早期傳播的歷史進(jìn)程

根據(jù)中國共產(chǎn)黨成立的時間節(jié)點(diǎn)，可以把馬克思主義在陜西的早期傳播劃分為兩個階段。

（一）中國共產(chǎn)黨成立前馬克思主義在陜西的初步傳播

1908年2月26日，留學(xué)日本的陜西籍中國同盟會會員井勿幕，以陜西留日學(xué)生中的同盟會成員為核心創(chuàng)辦了《夏聲》［1］46，并以署名俠魔在這本雜志上發(fā)表了《二十世紀(jì)之新思潮》一文，提到馬克思主義及社會主義的學(xué)說，對馬克思主義進(jìn)行了初步介紹。當(dāng)時，陜西留日學(xué)生把《夏聲》與同盟會的機(jī)關(guān)刊物《民報》一并寄回，在西安公益書局出售［2］。在《二十世紀(jì)之新思潮》中，作者詳細(xì)介紹了歐洲的各派社會主義學(xué)說，第一次提到了馬克思，當(dāng)時譯為馬克斯。文章通過分析世界政治局勢變化，結(jié)合中國實(shí)際，憧憬在中國實(shí)現(xiàn)社會主義。文章指出：“今欲去弱肉強(qiáng)食之禽獸世界，而抵平和幸福之文明世界，非采用社會主義，絕不能達(dá)此目的?！保?］當(dāng)然，作者所說的社會主義并不是馬克思主義的科學(xué)社會主義。比如，其中把共產(chǎn)主義僅僅理解為財產(chǎn)的再分配，即“損富濟(jì)貧，奪強(qiáng)濟(jì)弱，取社會現(xiàn)存財產(chǎn)均分之，以享同等快樂”［3］，把馬克思和圣西門（文中譯作散西猛）、傅立葉（文中譯作福瓦利葉）等空想社會主義者混為一體，相提并論。因此，有些學(xué)者認(rèn)為由于文章中有許多對社會主義的曲解和誤讀，它并不是一篇真正馬克思主義的文章。但是，井勿幕作為辛亥時期陜西著名的革命民主主義者，已經(jīng)具有這些思想是非常難得的。遺憾的是，由于當(dāng)年10月《夏聲》出至第9號即行停刊，井勿幕的這篇長文沒有能夠載完。除過《夏聲》雜志外，陜?nèi)嗽谌毡緞?chuàng)辦的刊物還有《秦隴》、《關(guān)隴》及《陜北雜志》。辛亥革命前夕，于右任在上海又先后創(chuàng)辦過《民呼》、《民吁》、《民立》三報；同時，陜西地方也出刊過《興平》、《帝州》等報。這些報刊都對陜西地區(qū)革命民主主義的高漲起過不同程度的促進(jìn)作用。

辛亥革命失敗以后，無數(shù)仁人志士在艱難中摸索。俄國的十月革命使在黑暗中摸索的中國人看到了光明，馬克思主義在實(shí)踐上的成功使其在中國得到迅速傳播。五四新文化運(yùn)動使“民主”、“科學(xué)”等思想深入人心，為馬克思主義思想的傳播開辟了道路。陜西進(jìn)步的知識分子和在外地求學(xué)的學(xué)子積極參加和響應(yīng)這場反帝反封建的愛國運(yùn)動。五四運(yùn)動的消息于5月中旬傳到陜西后，各階層人民的愛國運(yùn)動蓬勃興起，關(guān)中、陜北等地也先后受到影響。經(jīng)過五四運(yùn)動的洗禮，馬克思主義作為一種新的社會思潮，在陜西逐步得以傳播。

從五四運(yùn)動到中國共產(chǎn)黨1921年成立期間，陜西省內(nèi)具有民主傾向的地方報紙，不顧禁令開始介紹馬克思主義。曾陸續(xù)出刊過《戰(zhàn)事日報》、《啟明日報》、《捷音日報》、《救國日報》、《正義日報》、《西北日報》、《鼓昕日報》、《秦中公報》、《白話報》［4］320等幾種傾向進(jìn)步的報紙。在這些報刊中，介紹馬克思主義的文章的主要是《西北日報》、《鼓昕日報》。《西北日報》從1919年10月到1920年10月，曾刊登過《馬克思之價值說剩余價值說及其批判》、《社會主義之一斑》、《理想的社會主義與科學(xué)的社會主義》等文章，同時刊登了關(guān)于十月革命后蘇聯(lián)國內(nèi)形勢的多篇文章。

《鼓昕日報》“存在的時間雖短，但在讀者中卻留下了很好的印象”［5］206。從1920年7月創(chuàng)刊，到1921年4月?？?，這家報紙連續(xù)刊登過不少介紹社會主義的文章，比如《布爾塞維克主義論》、《八點(diǎn)鐘勞動的理論與實(shí)際》、《俄國聯(lián)工會之實(shí)力》以及李大釗《各國婦女參政運(yùn)動》的講演詞等?！恫紶柸S克主義論》一文比較全面地介紹了俄國社會主義運(yùn)動的歷史，介紹了馬克思主義的國家學(xué)說，并贊揚(yáng)了俄國的十月革命，認(rèn)為俄國社會主義運(yùn)動是“萬國社會主義史上之奇光異彩”［6］，同時指出了布爾什維克主義是一種不可抗拒的歷史潮流。由陜西旅京學(xué)生聯(lián)合會在1920年創(chuàng)辦的《秦鐘》雜志中，有一篇楊沛寫的《陜西要人與過激黨》，其中提到了俄國布爾什維克黨，文中對“布黨”進(jìn)行了簡單的介紹，口氣是稱贊的。

這是中國共產(chǎn)黨成立之前馬克思主義在陜西傳播的大體情況。從傳播媒介來看，由于軍閥政府的封鎖和查禁，報紙數(shù)量不多，發(fā)行量也很少，消息來源困難，發(fā)行范圍小，傳播渠道和途徑比較單一，使其作用不能充分發(fā)揮。從傳播內(nèi)容來看，主要側(cè)重的是民主主義的思潮，對馬克思主義的宣傳極少，僅有一些簡要的介紹，甚至帶有不同程度誤解，沒有形成規(guī)模。因此，在中共成立前，馬克思主義的宣傳運(yùn)動在陜西還沒有真正形成。但是對于當(dāng)時還很閉塞的陜西而言，進(jìn)步期刊里傳播的思想無疑會使人們的眼界大開，使民主主義力量深入人心，起到思想啟蒙作用，為包括馬克思主義在內(nèi)的各種思想在陜西的迅速傳播開辟了道路。

（二）中國共產(chǎn)黨成立后馬克思主義在陜西的廣泛傳播

馬克思主義在陜西早期的廣泛傳播，是在中國共產(chǎn)黨成立以后的幾年間。中國共產(chǎn)黨成立后，旅外的陜籍進(jìn)步知識分子積極創(chuàng)辦刊物向陜西傳播馬克思主義。1921年10月，旅京陜西青年劉天章、魏野疇、楊鐘健等在北京創(chuàng)辦的《共進(jìn)》（1921年10月—1926年9月，共105期）半月刊是“‘五四’以后宣傳新文化和共產(chǎn)主義思想影響較大，發(fā)行時間最長的刊物之一”［7］。隨后，1922年10月，共進(jìn)社成立于北京，以“提倡桑梓文化，改造陜西社會”為宗旨，開展驅(qū)逐軍閥劉鎮(zhèn)華的斗爭。在天津，由武止戈、屈武等人于1922年創(chuàng)辦《貢獻(xiàn)》月刊，以及陜北教育促進(jìn)會天津分會于同年創(chuàng)辦《促進(jìn)》和《改進(jìn)》雜志。1923年起又有劉秉鈞等創(chuàng)辦的《漢鐘》、《南針》等刊物［1］46。這些以陜西為主要發(fā)行對象的刊物，在評論陜西政局和介紹民主主義思潮的同時，也不同程度地刊登了一些旗幟鮮明地宣傳馬克思主義的文章，從而為馬克思主義在陜西和西北地區(qū)的廣泛傳播作出了重要貢獻(xiàn)。

特別是出刊5年之久的《共進(jìn)》雜志，在全國范圍內(nèi)很有影響，對馬克思主義在陜西的早期傳播起到了重要作用?！豆策M(jìn)》銷售量最高達(dá)四五千份，銷售范圍遍及全國各大城市，遠(yuǎn)至歐洲和日本，社員達(dá)千余人［8］11?！霸摽m不在陜西出刊，但其分社遍布西安、三原、渭南、華縣、榆林、綏德、南鄭等地，與陜西社會和人民的命運(yùn)息息相關(guān)，在陜西擁有最大多數(shù)讀者。”［9］7“就陜西說，各政府機(jī)構(gòu)、各學(xué)校、各民間團(tuán)體都有《共進(jìn)》，而且每一份看的不止一人，往往輾轉(zhuǎn)傳閱，所以發(fā)行最多時不過三千五百份，但實(shí)際影響比這大的多。”［10］402該刊第三十七期發(fā)表的《五·五》一文，就是為紀(jì)念馬克思誕生105周年而作的，文章推崇馬克思為“社會主義經(jīng)濟(jì)學(xué)派的始祖”，是“大社會學(xué)者兼大歷史哲學(xué)者”，是“最有力的社會主義者”。［11］在第四十九期發(fā)表的《俄羅斯革命第六周年紀(jì)念》一文，介紹并歌頌蘇聯(lián)十月革命，稱“蘇俄是謀求人類解放的先鋒軍”［12］。在五十五期發(fā)表的《列寧之死與中國青年》一文中，作者熱烈地稱列寧為“世界社會革命的指導(dǎo)者”，相信“赤旗飛翔全世界的勝利之日”不久即可到來，號召“中國青年應(yīng)認(rèn)識真正的列寧，學(xué)列寧革命的方法”［13］。因此，《共進(jìn)》被稱為“西北文化的晨鐘！社會改造的導(dǎo)師！國民革命的先鋒！”［14］350

隨著革命形勢的發(fā)展，在省外接受了馬克思主義的先進(jìn)青年知識分子，如魏野疇、李子洲、劉秉鈞、熊文濤、王尚德等人陸續(xù)回到陜西任教，通過講授歷史和語文等課程、發(fā)展學(xué)生團(tuán)體、編寫書籍、創(chuàng)辦進(jìn)步期刊，向人們宣傳馬克思主義。此后，中國共產(chǎn)黨和共青團(tuán)地方組織建立，陜西一些進(jìn)步報刊也陸續(xù)創(chuàng)刊，有了輿論陣地，這就使馬克思主義的宣傳運(yùn)動勃然興起。1924年7月，魏野疇等人在西安領(lǐng)導(dǎo)建立青年文學(xué)社，出版《青年文學(xué)》旬刊（出了8期）。11月7日，青年文學(xué)社改名青年生活社，《青年文學(xué)》也改名《青年生活》旬刊。至1925年10月，青年生活社成員發(fā)展到一百多人。青年生活社和他們辦的刊物在陜西學(xué)生中、特別是在西安學(xué)生中有較大影響。雷晉星、呂佑乾等領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)辦的《西北晨鐘》，在西安學(xué)生中也頗有影響。三原也成立了渭北青年社，創(chuàng)辦了刊物《渭北青年》。李子洲在綏德領(lǐng)導(dǎo)建立了共進(jìn)分社等進(jìn)步組織，創(chuàng)辦刊物《陜北青年》［15］129。在西安、渭南、華縣、三原、綏德、榆林、延安、澄城一些學(xué)校中，黨員教師講授馬列主義，宣傳黨的政治主張。1925年魏野疇領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)辦了《西安評論》（1925年8月—1926年3月），共出36期，省內(nèi)外發(fā)行。它最初實(shí)際上是西安地區(qū)團(tuán)組織的理論刊物，西安黨組織建立后又成為黨組織的刊物。黨團(tuán)組織的一些負(fù)責(zé)人常為該刊撰寫文章。這個刊物把馬克思列寧主義的理論和黨的政策同陜西的實(shí)際情況結(jié)合起來，發(fā)表了許多有關(guān)馬克思主義方面的文章。魏野疇在《農(nóng)民的苦痛》、《同情于西安的下層階級》、《雙十節(jié)日敬告陜西各界同胞》等文中指出：“工人農(nóng)民的苦難命運(yùn)只有靠自己來改變”，強(qiáng)調(diào)“大家宣傳農(nóng)民去吧！組織農(nóng)民去吧！團(tuán)結(jié)起來便是勢力衛(wèi)槍炮也打不倒的堅(jiān)強(qiáng)勢力衛(wèi)！”［16］《西安評論》深受省內(nèi)外各界群眾的歡迎，其開始注重把馬克思主義理論與陜西工人運(yùn)動的實(shí)際結(jié)合起來，對于推動馬克思主義的深入傳播及馬克思主義中國化具有重要意義。

二、馬克思主義在陜西早期傳播的主要特點(diǎn)

從上面的歷史脈絡(luò)可以看出，馬克思主義在陜西的早期傳播具有以下特點(diǎn)：

（一）以旅外陜西籍進(jìn)步青年為傳播主體

以陜西旅外求學(xué)的進(jìn)步青年群體為骨干推動馬克思主義在陜西的傳播，是馬克思主義在陜西早期傳播的一個顯著特點(diǎn)。當(dāng)時陜西閉塞落后，但馬克思主義卻能夠較早的傳入陜西，這跟陜西旅外求學(xué)的進(jìn)步青年對馬克思主義的傳播是分不開的。五四運(yùn)動期間，陜西地區(qū)首先接受新文化和馬克思列寧主義的是在外地求學(xué)的學(xué)生。當(dāng)時陜西只有為數(shù)不多的?？茖W(xué)校，上大學(xué)的學(xué)生多到北京、天津、上海、武漢等文化比較發(fā)達(dá)的大城市去。到北京求學(xué)的人數(shù)最多，約近百名，其中有劉天章、魏野疇、李子洲、楊明軒、楊鐘健、雄文濤、王子明等；到天津求學(xué)的有武止戈、鄒均等；在武漢和上海求學(xué)的有王尚德、雷晉笙等。這些人當(dāng)中有不少最后成為陜西地區(qū)革命思想的宣傳家和革命活動的組織家。

在外地學(xué)習(xí)的陜籍革命知識分子接受新文化和馬列主義以后，在積極參加當(dāng)?shù)馗锩顒拥耐瑫r，一方面，通過寄送宣傳馬克思主義的進(jìn)步書刊、寫信和寒暑假回鄉(xiāng)宣傳等方式，向陜西傳播新文化和馬列主義；另一方面，以陜西為主要對象，通過辦刊宣傳馬克思主義。后者在當(dāng)時產(chǎn)生的影響尤大?？梢哉f，他們逐步接受馬克思主義的過程，也就是馬克思主義在陜西早期傳播形成的過程。五四運(yùn)動后，這些接受了馬克思主義的進(jìn)步青年，陸續(xù)回到陜西，成為馬克思主義在陜西傳播的中堅(jiān)力量。

旅外陜西籍進(jìn)步青年為馬克思主義在陜西的傳播做出了巨大貢獻(xiàn)。如魏野疇（陜西興平人，1923年初入黨，1928年?duì)奚?，他在五四運(yùn)動中接受了馬列主義。魏野疇在北京高師讀書時，和北京大學(xué)學(xué)生楊鐘健、劉天章等一起，整頓了陜西旅京學(xué)生聯(lián)合會，創(chuàng)辦了《秦鐘》月刊，發(fā)表文章，向陜西青年傳播新思想。1921年，他撰寫了15萬字的《中國近世史》一書，初步運(yùn)用馬克思列寧主義的立場、觀點(diǎn)和方法解釋中國近代歷史，鞭笞帝國主義侵略中國的罪行，歌頌辛亥革命和五四運(yùn)動。同年夏，他由北京高師畢業(yè)后回到陜西，在愛國主義教育家楊松軒創(chuàng)辦的華縣私立咸林中學(xué)任教務(wù)主任兼歷史教員。當(dāng)時，他給學(xué)生介紹和講解《新青年》及《共進(jìn)》等革命刊物上的進(jìn)步文章，講授《共產(chǎn)黨宣言》、《社會進(jìn)化史》等馬列主義的著作，以各種形式，組織學(xué)生學(xué)習(xí)馬列主義的革命理論。他影響和培養(yǎng)了一大批進(jìn)步青年。劉志丹、吉國楨、潘自力、高克林等，都在他的指引下走上革命道路。1924年春，魏野疇到西安任教，以其主要精力從事創(chuàng)建陜西黨團(tuán)組織的活動。曾先后創(chuàng)辦《青年生活》旬刊和《西安評論》周刊，傳播革命思想，指導(dǎo)西安地區(qū)的革命斗爭。1962年毛澤東和孔從周談話時曾給予高度評價：“魏野疇是老同志，有學(xué)問，他還有著作，我讀過，寫的有水平?！薄拔阂爱犕臼俏鞅钡貐^(qū)共產(chǎn)新思潮啟蒙運(yùn)動中最英勇的戰(zhàn)士和旗手。”［17］31

除過魏野疇之外，對馬克思主義在陜西的傳播做出偉大貢獻(xiàn)的進(jìn)步青年還有很多，如武止戈、李子洲、楊明軒、楊鐘健等人。他們以學(xué)校為陣地，以高度的革命熱情，積極向陜西人民宣傳馬克思主義和社會主義思想。在他們的帶動和影響下，一大批青年知識分子開始學(xué)習(xí)、研究馬克思主義，使馬克思主義在陜西迅速廣泛地傳播開來，為中共陜西地區(qū)組織的建立，創(chuàng)造了思想和干部方面的條件。

（二）以報刊為主要傳播方式

馬克思主義在陜西的早期傳播主要有兩條途徑：一是在日本、北京、上海等大城市求學(xué)的具有先進(jìn)思想的陜西籍青年，通過創(chuàng)辦期刊、郵寄書信、報刊，假期回鄉(xiāng)等方式向陜西傳播馬克思主義學(xué)說；二是陜西創(chuàng)辦報紙期刊介紹和宣傳馬克思主義。當(dāng)時陜西籍旅外青年創(chuàng)辦的進(jìn)步報紙期刊主要有：1906年留日學(xué)生創(chuàng)辦的《秦隴報》（簡稱《秦隴》），1908年留日學(xué)生創(chuàng)辦的《夏聲》月刊和《關(guān)隴》月刊（又名《關(guān)隴》叢報），陜西旅京學(xué)生創(chuàng)辦的《新潮》（1919年創(chuàng)辦）、《秦劫痛話》（1919年創(chuàng)辦）、《秦鐘》（1920年創(chuàng)辦），1920年陜西旅滬學(xué)生創(chuàng)辦的《秦鐸》，1921年由北京大學(xué)陜西學(xué)生創(chuàng)辦的《共進(jìn)》，1922年陜西旅天津南開學(xué)生創(chuàng)辦的《貢獻(xiàn)》月刊（出刊4期后與《共進(jìn)》合并）和《促進(jìn)》（后改為《改進(jìn)》），1922年上海的“漢中旅滬學(xué)生會”創(chuàng)辦的《漢鐘》月刊，1924年陜南在北京的學(xué)生辦的《勵進(jìn)》，1924年由“陜南旅滬同鄉(xiāng)會”學(xué)生劉秉鈞等辦的《南堿》，1925年由“陜西旅上海大學(xué)同學(xué)會”辦的《新群》月刊，1932年“陜西旅南京學(xué)生會”創(chuàng)辦的《新秦先鋒》，1933年“陜西旅滬學(xué)友會”創(chuàng)辦的《渭濤》等［1］46。陜西地方自己創(chuàng)辦的進(jìn)步報紙主要有《啟明日報》、《捷音日報》、《正義日報》、《西北日報》、《鼓昕日報》、《秦中公報》、《白話報》、《青年文學(xué)》、《青年生活》、《西北晨鐘》、《渭北青年》、《西安評論》等［4］320。五四前后，由陜西籍青年所舉辦的宣傳新思潮和馬克思主義的報刊雜志，在省外的有19種，如加上本省內(nèi)創(chuàng)辦的，前后總數(shù)在50種以上。［4］320這些報刊雜志對傳播新思想、新文化，引導(dǎo)輿論、推動革命，尤其是對馬克思主義在陜西的早期傳播起到了重要的啟蒙和推動作用。

“五四時期涌現(xiàn)出大量的期刊和社團(tuán)。它們既是時代思潮的產(chǎn)物，又分別在各種思潮中扮演著較重要的角色?！保?8］14報刊作為馬克思主義在陜西早期傳播的主要媒介，盡管具有容量大、技術(shù)設(shè)備要求低、資金少和閱讀不受時空限制的優(yōu)點(diǎn)，但報刊這種媒介最大弊端在于其普及受到當(dāng)?shù)厝嗣裎幕降闹萍s。而在陜西當(dāng)時的歷史條件下，經(jīng)濟(jì)、政治、文化、交通等都比較落后，文盲的比例較高且集中在廣大農(nóng)村，這就嚴(yán)重制約了馬克思主義傳播的范圍。因此，當(dāng)時馬克思主義傳播的客體主要集中在學(xué)生、青年、知識分子群體內(nèi)。德弗勒曾說：“是否有一種傳播媒介，不管它傳播什么樣的信息，在傳播這個信息和影響受眾方面，比其他媒介更有效？是不是在傳播某種信息或者產(chǎn)生某種影響方面有一種媒介是最好的？”這些問題對教育工作者、宣傳人員來說特別重要［19］128。在那個時代，除了報刊雜志外，恐怕沒有更多更好的媒介選擇余地了。盡管當(dāng)時傳播媒介比較單一，范圍比較小，但卻取得了較好的傳播效果。

（三）傳播時間較早、內(nèi)容層次不齊、區(qū)域差異明顯

毛澤東“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義”［20］1471的論斷，對馬克思主義早期在中國傳播的時間認(rèn)定產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，幾成定論。隨著研究的深入，越來越多的學(xué)者認(rèn)識到這只是一個形象的表述，馬克思主義作為一個復(fù)雜的理論體系不可能齊頭并進(jìn)傳入中國，在不同地方、地區(qū)傳播的時間節(jié)點(diǎn)也是不同的。前文提到，馬克思主義在陜西傳播的時間可以追溯到辛亥革命和十月革命之前的1908年?！抖兰o(jì)之新思潮》這篇文章的發(fā)表，無疑對當(dāng)時比較閉塞的陜西產(chǎn)生重大影響。正如當(dāng)事人回憶：“公益書局因分銷《夏聲》雜志……《民報》，故省城學(xué)生往者絡(luò)繹。”［21］289日本學(xué)者石川禎浩認(rèn)為：“中共成立以前，中國的馬克思主義思想大部分是經(jīng)日本人傳進(jìn)中國的?！保?2］有些學(xué)者認(rèn)為由于陜西當(dāng)時比較閉塞落后，馬克思主義的廣泛傳播要稍晚一些，大約是在五四運(yùn)動以后。［9］7但從時間節(jié)點(diǎn)上相對于其它省份來說，馬克思主義在陜西的傳播時間是比較早的。

從傳播內(nèi)容上來看，馬克思主義在陜西的早期傳播實(shí)質(zhì)上經(jīng)歷了一個由最初被曲解、誤解到后來被理解、認(rèn)同并用來指導(dǎo)陜西革命的過程，同時也經(jīng)歷了把它作為一個學(xué)說引入介紹到作為解決社會問題的思潮而廣泛傳播的過程。馬克思主義傳入陜西的第一篇文章《二十世紀(jì)之新思潮》中就有許多對社會主義的曲解和誤讀。1919年出刊的《西北日報》中刊登的一些文章對馬克思主義及社會主義就帶有某種明顯貶低和歪曲的論述，而且很多雜志主要是把它作為一種民主思想來宣揚(yáng)的。比如《秦鐘》，只是把馬克思主義作為一種西方新學(xué)說來介紹。隨著陜西革命的進(jìn)一步深入，人們對馬克思主義有了新的認(rèn)識。到《共進(jìn)》辦刊的后期，一部分人已經(jīng)把馬克思主義當(dāng)作一種主義，一種解決中國實(shí)際社會問題的主義而廣泛傳播。比如武止戈在《共進(jìn)》雜志上多次發(fā)表文章和評論，運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法觀察時局，抨擊帝國主義和軍閥殘酷鎮(zhèn)壓人民革命斗爭的滔天罪行，熱情洋溢地歌頌全國各地的革命斗爭，闡明了“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來”［11］，向著人民的壓迫者宣戰(zhàn)的道理。在《五·五》一文中寫道：“近幾年來，陜?nèi)艘呀?jīng)知道世界上有社會主義的，過激派，共產(chǎn)黨……這些怪物：怕它的人聞之咋舌；不滿意現(xiàn)社會的青年只聽見這些名詞就很踴躍，大部分還是不曉得它的內(nèi)容。在這里要介紹它們的內(nèi)容，是不可能的，現(xiàn)在先為諸君介紹這位共產(chǎn)主義（過激派即共產(chǎn)黨——引者注）的創(chuàng)立者，震動全球的馬克思先生?！保?1］接著，他在文章中介紹說：“馬克思是一個大經(jīng)濟(jì)學(xué)者。他是社會主義經(jīng)濟(jì)學(xué)派的始祖。他闡明了價值和剩余價值的意義，使資本和勞動得到新的、真正的解釋?！顿Y本論》便是他的經(jīng)濟(jì)學(xué)的名著。”［11］文章進(jìn)一步指出：“馬克思又是一個最有力的社會主義者。他著有《資本論》三卷，《共產(chǎn)黨宣言》、《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》，……他將社會主義從空想的建立在科學(xué)的基礎(chǔ)之上；更發(fā)明階級斗爭和無產(chǎn)階級專政的理論”。后面又特別明確地指出：“馬克思不只是一個大思想家，他還是一個實(shí)際運(yùn)動的戰(zhàn)士?！保?1］

從傳播區(qū)域上來看，馬克思主義在陜西最初傳播大都是在交通比較方便、文化比較發(fā)達(dá)、軍閥勢力比較薄弱的渭南、三原、漢中、綏德等城市和地區(qū)。在區(qū)域上呈現(xiàn)出明顯的差異性。五四運(yùn)動后，馬克思主義在渭南傳播較早。1921年7月，北京大學(xué)馬克思學(xué)說研究會成員楊鐘健引薦北大學(xué)生魏野疇到華縣咸林中學(xué)任教。次年春，共產(chǎn)黨員王復(fù)生也應(yīng)聘為咸林中學(xué)國文教員，他們到咸中后積極向?qū)W生介紹五四運(yùn)動，宣傳新文化，灌輸馬克思主義理論。1922年7月，社會主義青年團(tuán)團(tuán)員王尚德從武昌中華大學(xué)畢業(yè)，返回渭南赤水鎮(zhèn)，與好友張浩如等創(chuàng)辦渭南赤水職業(yè)學(xué)校。同年冬，他與王復(fù)生等組織進(jìn)步青年在赤水職校、咸林中學(xué)以及西安、三原先后成立了青年勵志社、青年自進(jìn)團(tuán)、青年文學(xué)社、青年科學(xué)研究會等馬克思主義研究小組，積極培養(yǎng)革命骨干，宣傳馬克思主義。1924年6月成立了陜西地區(qū)第一個團(tuán)組織——中國社會主義青年團(tuán)赤水支部。馬克思主義在漢中的傳播也是在五四運(yùn)動后，在北京學(xué)習(xí)并參加“五四”示威游行的漢中籍學(xué)生劉平衡（即劉秉鈞）、熊文濤等人通過書信介紹了五四運(yùn)動的盛況。1926年，洋縣籍燕京大學(xué)學(xué)生、共產(chǎn)黨員王子明到城固縣中任教，把《共產(chǎn)主義淺說》、《伊里奇辯證法》等書傳給學(xué)生閱讀。馬列主義在陜北的傳播是從1922年開始的。1922年秋天，榆林中學(xué)校長杜斌丞先后從北京、天津等地聘請魏野疇、李子洲等到榆中任教。他們大膽地改革教學(xué)內(nèi)容，提倡白話文，宣傳民主思想，選用《新青年》、《向?qū)А返瓤锷系奈恼伦鼋滩?，向同學(xué)們傳播馬克思主義。1925年秋王超北等在延安建立了黨團(tuán)支部。馬列主義在榆中、綏德較早的傳播，為陜北革命根據(jù)地乃至西北革命根據(jù)地的建立奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。1925年10月，安存真、吳化之、魏野疇、雷晉笙、劉含初等人創(chuàng)建中共西安特別支部。馬克思主義在寶雞的傳播相對比較晚，1927年才在寶雞建立中共領(lǐng)導(dǎo)的第一個農(nóng)民協(xié)會——落星灣農(nóng)會，其目的是引導(dǎo)農(nóng)民積極進(jìn)行革命斗爭。

（四）總體傳播效果顯著、影響深遠(yuǎn)

總體來說，馬克思主義在陜西早期傳播效果比較顯著，影響深遠(yuǎn)。正如馬克思所強(qiáng)調(diào)“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量?！保?3］9后來延安時期的光輝業(yè)績也雄辯地證明了馬克思主義在陜西早期傳播所產(chǎn)生的巨大影響。

五四運(yùn)動后馬克思主義之所以能夠在陜西迅速傳播，不僅僅是因?yàn)轳R克思主義理論自身的科學(xué)性，更重要的是它符合了當(dāng)時革命需求并和工人運(yùn)動緊密結(jié)合。馬克思主義不僅僅解決的是信仰問題，而且解決的是實(shí)踐問題。另外，傳播者自身的魅力和傳播風(fēng)格也是影響傳播效果的重要因素。就陜西早期的馬克思主義傳播者而言，他們是獨(dú)特的，無論是西北共產(chǎn)主義啟蒙運(yùn)動的先驅(qū)魏野疇，還是堅(jiān)定的馬克思主義傳播者武止戈，他們身上都兼有學(xué)者和戰(zhàn)士的品質(zhì)。他們對馬克思主義的堅(jiān)定信仰和對人民的無限忠誠對馬克思主義在陜西的早期傳播產(chǎn)生了重要的影響。

三、馬克思主義在陜西早期傳播的若干經(jīng)驗(yàn)

歷史實(shí)踐證明，馬克思主義在陜西的早期傳播為黨中央把革命大本營放在西北奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。深入挖掘馬克思主義在陜西早期傳播的若干經(jīng)驗(yàn)，對于探索閉塞落后的地區(qū)如何傳播馬克思主義，對于今天我們堅(jiān)定對馬克思主義的信仰，進(jìn)一步推動馬克思主義中國化、時代化和大眾化具有重要的現(xiàn)實(shí)借鑒意義。

（一）推動馬克思主義的傳播必須有一批理想信念堅(jiān)定的馬克思主義者

馬克思主義在陜西的傳播與陜西先進(jìn)分子的文化自覺性與主動價值追求是分不開的。尤其是對于閉塞落后的陜西，馬克思主義能夠較早的傳入，跟一批理想信念堅(jiān)定的馬克思主義者的貢獻(xiàn)是分不開的。

十月革命以前，馬克思主義在陜西并沒有廣泛傳播開來。辛亥革命結(jié)束后，民主共和思想開始深入人心。五四運(yùn)動后，武止戈、屈武、崔孟博、劉尚達(dá)等一大批陜西進(jìn)步青年離開了交通、經(jīng)濟(jì)、文化落后和消息閉塞的陜西，到北京、上海、天津、武漢等發(fā)達(dá)地區(qū)求學(xué)。他們很快接觸到新文化、新思潮，接觸到了馬克思主義。后來他們通過創(chuàng)辦進(jìn)步報刊、寫文章，寄送宣傳馬克思主義的進(jìn)步書刊、寫信和寒暑假回鄉(xiāng)宣傳等方式傳播馬克思主義。在他們的影響下，先后出現(xiàn)了一批堅(jiān)定的馬克思主義者。武止戈、魏野疇等人一開始也并非馬克思主義者，他們也經(jīng)歷了由宣傳民主共和思想向宣傳馬克思主義思想的轉(zhuǎn)變過程。先進(jìn)青年知識分子尋找改造陜西的道路只不過是當(dāng)時很多仁人志士尋求改造中國的道路的一個縮影而已。從當(dāng)時的一些文章可以看出，早期青年知識分子并沒有認(rèn)清中國社會的性質(zhì)，還把救陜的主要力量寄托在知識分子身上。認(rèn)為“我們陜西能夠好不能夠好，就看一般的青年，有進(jìn)步?jīng)]有進(jìn)步？要知道改造進(jìn)化的責(zé)任，是要青年負(fù)的。同學(xué)呀！千萬不要放棄了這個責(zé)任心”［24］。到了《共進(jìn)》辦刊的后期，已經(jīng)將民眾視為救陜救國的主要力量，他們開始反對過去的妥協(xié)態(tài)度，大談馬克思主義。武止戈的文章《五·五》就是為了紀(jì)念馬克思所做，文中帶著很激動的調(diào)子表示，馬克思是“我們勞工階級的代言人，是我們青年和勞苦群眾的最可愛的朋友”［11］。武止戈是堅(jiān)定的馬克思主義信仰者，成為中國共產(chǎn)黨員的杰出代表。1933年9月下旬他在河北省順義縣抗日前線指揮作戰(zhàn)，不幸遇日寇飛機(jī)轟炸，光榮犧牲，時年33歲。當(dāng)然，武止戈、魏野疇只是馬克思主義在陜西早期傳播的杰出代表。在他們的影響下，先后培養(yǎng)出現(xiàn)了一批理想信念堅(jiān)定的馬克思主義者。其中有劉志丹、王泰吉等人，他們最后都成為中國革命、馬克思主義傳播的中堅(jiān)力量。

在改革開放和中國特色社會主義進(jìn)入新時代的今天，推動馬克思主義的中國化、時代化和大眾化仍然離不開一批憂國憂民、追求真理、信念堅(jiān)定的馬克思主義者。只有幫助一批又一批的青年先進(jìn)分子牢固樹立馬克思主義的理想信念，才能推進(jìn)馬克思主義的中國化、大眾化，時代化，才能堅(jiān)持馬克思主義的主導(dǎo)地位，引領(lǐng)社會思想文化發(fā)展的潮流。

（二）推動馬克思主義的傳播必須把馬克思主義理論與實(shí)踐相結(jié)合

“理論在一個國家的實(shí)現(xiàn)程度，總是決定于理論滿足這個國家的需要的程度?！保?3］11馬克思主義之所以能在中國廣泛傳播，主要是它在一定程度上滿足了中國社會的現(xiàn)實(shí)需要。馬克思主義在陜西傳播之所以取得顯著效果，主要原因就是注重把馬克思主義的傳播與群眾運(yùn)動、黨團(tuán)組織建設(shè)等實(shí)踐結(jié)合起來。

馬克思主義在陜西的傳播首先是與陜西的群眾運(yùn)動緊密結(jié)合在一起的。五四運(yùn)動造成的強(qiáng)大政治聲勢，沖破了陜西的沉默局面。1920年到1921年，陜西各階層群眾就取得了驅(qū)逐軍閥陳樹藩的重大勝利。1921年到1923年，又進(jìn)行了聲勢浩大的驅(qū)逐軍閥劉鎮(zhèn)華的斗爭。到1925年，劉鎮(zhèn)華終于被趕出陜西。1925年在各級黨組織的領(lǐng)導(dǎo)下，陜西工人積極參加了五卅反帝愛國運(yùn)動，并起來組織自己的工會。各階層群眾的斗爭，包括一些手工業(yè)行業(yè)工人的罷工斗爭，都極大地推動了陜西革命形勢的發(fā)展，反過來又促進(jìn)了人們學(xué)習(xí)馬克思主義的要求。

馬克思主義雖然在陜西形成廣泛的傳播態(tài)勢稍晚，但是它一開始就和建立中國共產(chǎn)黨及共青團(tuán)的陜西地方組織等實(shí)際革命運(yùn)動緊密結(jié)合在一起。陜西早期中共黨、團(tuán)組織的建立主要通過兩條渠道，一方面是由旅京、津、滬、漢等地陜籍學(xué)生中的黨團(tuán)員，受黨團(tuán)組織指示回陜建立的。另一方面是由黨團(tuán)中央派人來陜建立的。最初建立的黨團(tuán)組織，都在交通比較方便、文化比較發(fā)達(dá)的渭南、西安、三原、綏德等地。1922年8月，武漢地區(qū)黨團(tuán)組織派在武昌中華大學(xué)求學(xué)的王尚德回陜，建立了陜西第一個社會主義青年團(tuán)組織，先后在崇凝、高塘地區(qū)創(chuàng)建蘇維埃，開展兵運(yùn)工作。稍后，魏野疇、李子洲、武止戈、雷晉笙等一批陜西籍的共產(chǎn)黨員也相繼從北京、上?；仃?，在陜北和西安等地建立了中國共產(chǎn)黨的黨團(tuán)組織。特別是魏野疇、李子洲二人，接受馬克思主義的啟蒙運(yùn)動較早，魏野疇回陜后先后在華縣咸林中學(xué)、陜北榆林中學(xué)、西安省立三中等校任教，李子洲先后在三原渭北中學(xué)、榆林中學(xué)、綏德師范等校任教。他們帶領(lǐng)青年一起組織各種進(jìn)步社團(tuán)，并親自講解《共產(chǎn)黨宣言》、《社會主義淺說》、《共產(chǎn)主義ABC》，介紹《向?qū)А?、《中國青年》等馬列主義書刊。1924年秋至1925年初，李子洲和王慰廷等黨員在師生中（包括綏德籍的榆林中學(xué)學(xué)生）吸收霍世杰、喬國禎等十多人為黨團(tuán)員，在綏德先后建立了團(tuán)和黨的特別支部。1925年春，特支派人在榆林中學(xué)發(fā)展組織，先建立了團(tuán)支部，后又建立了黨支部，吸收王子宜、劉志丹、曹力如、武開章、劉文蔚、郭洪濤等為黨團(tuán)員。1925年10月，安存真、吳化之、魏野疇、雷晉笙、劉含初等人創(chuàng)建中共西安特別支部，標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨“在西北上的萌芽”。截止1926年11月底，陜西省共產(chǎn)黨員已有388名。1927年1月28日，黨中央決定成立中共陜甘區(qū)委，并派耿炳光為書記帶中央決議回陜工作。1927年大革命失敗以后，中央指示中共陜甘區(qū)委改為中共陜西省委。耿炳光任書記、李子洲任組織部長、崔孟博任宣傳部長、魏野疇任軍委書記［15］124。此后，陜西各地黨組織陸續(xù)建立，陜西人民的革命斗爭從此有了堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心。

馬克思主義在陜西的早期傳播之所以取得顯著成效，就是因?yàn)槟軌虬疡R克思主義的傳播和陜西的群眾運(yùn)動、黨團(tuán)組織建設(shè)的實(shí)際結(jié)合起來，極大地喚起了人民群眾的自覺，為我們黨培養(yǎng)了如劉志丹、謝子長等一批卓越的無產(chǎn)階級革命家，形成了在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的一支堅(jiān)定的革命力量。

（三）推動馬克思主義的傳播必須采用群眾喜聞樂見的形式

馬克思主義的廣泛傳播不能僅僅停留在知識分子群體，而是要面向廣大人民群眾，這就需要具有馬克思主義覺悟的知識分子能夠自覺地深入到群眾中，用群眾喜聞樂見、聽得懂的語言宣傳馬克思主義，推動馬克思主義大眾化。馬克思主義在陜西傳播過程中，進(jìn)步青年除了創(chuàng)辦報刊，還幫助學(xué)生建立各種學(xué)術(shù)團(tuán)體，如自治會、講演會、辯論會、時事研究會、升學(xué)補(bǔ)習(xí)班、夜學(xué)校和平民學(xué)校等。組織學(xué)生幫助農(nóng)民開展抗稅抗捐運(yùn)動，在廟會集會時，做破除迷信、時事報告等宣傳，逢紀(jì)念日令學(xué)生散傳單、貼標(biāo)語，到農(nóng)村講演等等。同時，他們還在士兵中宣傳馬克思主義，像劉天章在開封，魏野疇、宋樹藩等在耀縣，李象九、謝子長、史唯然、閻紅彥、王有才等在安定指導(dǎo)士兵閱讀《共進(jìn)》和《共產(chǎn)主義ABC》［25］433。尤其是武止戈十分注重把馬克思主義理論同革命實(shí)踐相結(jié)合，他利用寒暑假回陜的機(jī)會，深入群眾進(jìn)行調(diào)查研究，不遺余力地、積極主動地向當(dāng)?shù)厝罕娦麄黢R克思主義。

毛澤東認(rèn)為，在中國革命過程中農(nóng)民是主力軍，但農(nóng)民認(rèn)知水平低下，所以改造他們的思想要運(yùn)用通俗化的形式，才能為他們所理解、所掌握。毛澤東在《反對黨八股》一文中指出：“現(xiàn)在許多人在提倡民族化、科學(xué)化、大眾化了，這很好。但是‘化’者，徹頭徹尾徹里徹外之謂也?！保?6］841因此，他強(qiáng)調(diào)要實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化就必須先了解、學(xué)習(xí)、掌握人民群眾的語言、話語、文化，否則就“化”不了，最多只能是“小眾化”。因此，在馬克思主義傳播過程中，只有采取和人民群眾特點(diǎn)相適應(yīng)的方式，采用廣大人民群眾喜聞樂見的形式，才能使馬克思主義具有“新鮮活潑、為老百姓所喜聞樂見的中國作風(fēng)和中國氣派”［27］844，從而易于讓廣大人民群眾接受。這個成功的經(jīng)驗(yàn)，在今天仍然具有強(qiáng)大的生命力。

［責(zé)任編輯 曹祖明］

Abstract:ract:Shaanxi was one of the main battlefields for the spread of Marxism at the early stage.Following the May Fourth Movement of 1919 and the founding of the Communist Party of China,Marxism was widely introduced to Shaanxi mostly by some young people from Shaanxi,mainly through newspapers or magazines.The dissemination started early,but was unevenly conducted in terms of content and level,showing notable disparity among regions.All in all,the early transmission was effective and had far-reaching impact,and laid the theoretical cornerstone for the establishment of Marxist party organizations in Shaanxi.The early dissemination of Marxism in Shaanxi offers us some insights into promoting the adaptation of Marxism to Chinese context,making it popular and updating it with the times.To promote the dissemination of Marxism calls for a crop of Marxists who hold firm belief in its ideals and convictions,requires that we should combine Marxist theory with practice and publicize it in forms that are welcomed and easily accepted by the general public.

Key Words: rds:Marx;Shaanxi;early dissemination;adapting Marxism to Chinese context