任曉偉

（陜西師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，陜西 西安 710062）

《孫子兵法》是我國春秋時期誕生的一部具有劃時代意義的偉大軍事著作，它的產(chǎn)生標(biāo)志著中華民族軍事戰(zhàn)略理論思維的形成?！秾O子兵法》閃爍著樸素唯物主義和辯證法的思想，在中國軍事思想史和世界軍事思想史上都產(chǎn)生了持續(xù)廣泛的重要影響。早期青年時期，毛澤東就開始接觸《孫子兵法》的思想。新民主主義革命時期，在領(lǐng)導(dǎo)開創(chuàng)人民軍隊和指導(dǎo)中國革命戰(zhàn)爭的過程中，從1936年12月撰寫《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》開始，毛澤東更是多次研究過《孫子兵法》①，對毛澤東軍事戰(zhàn)略思想的形成提供了重要的思想資源，產(chǎn)生了重要影響②，同時，毛澤東在馬克思主義戰(zhàn)爭理論的基礎(chǔ)上，通過批判性地吸收《孫子兵法》，把中國古代優(yōu)秀軍事思想和軍事文化發(fā)展到一個全新的高度，為中國化馬克思主義軍事戰(zhàn)略理論奠定了深厚基礎(chǔ)。

一、關(guān)于戰(zhàn)爭與政治的關(guān)系

戰(zhàn)爭是政治的延續(xù)，這是人們所熟悉的克勞塞維茨的一個重要觀點。但早在克勞塞維茨《戰(zhàn)爭論》問世的2000多年前，《孫子兵法》已經(jīng)開始討論戰(zhàn)爭與政治的關(guān)系。

《孫子兵法》開篇就說：“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”［1］2這表明，孫子是從國家政治的高度來研究戰(zhàn)爭的，而不是就戰(zhàn)爭講戰(zhàn)爭，否則的話，《孫子兵法》充其量也只能是戰(zhàn)役學(xué)的著作?！秾O子兵法》能夠成為一部兵家戰(zhàn)略典籍，在于把戰(zhàn)爭放置到國運中來考察和研究，強調(diào)：“夫兵久而國利者，未之有也。故不盡知用兵之害者，則不能盡知用兵之利也。”［1］23“知兵之將，生民之司命，國家安危之主也。”［1］33這是在當(dāng)時的環(huán)境中，對戰(zhàn)爭與政治關(guān)系的獨特認(rèn)識和把握，對包括毛澤東在內(nèi)的后世軍事理論家和戰(zhàn)略家產(chǎn)生了強烈影響。

如同《孫子兵法》一樣，戰(zhàn)爭與政治的關(guān)系也構(gòu)成了毛澤東軍事戰(zhàn)略思想的首要問題，在《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》中，毛澤東提出戰(zhàn)爭的目的在于消滅戰(zhàn)爭這一馬克思主義戰(zhàn)爭理論的重要觀點。“但是消滅它的方法只有一個，就是用戰(zhàn)爭消滅戰(zhàn)爭，用革命戰(zhàn)爭反對反革命戰(zhàn)爭，用民族革命戰(zhàn)爭反對反民族反革命戰(zhàn)爭，用階級革命戰(zhàn)爭反對階級反革命戰(zhàn)爭?！保?］174由此，毛澤東以戰(zhàn)爭的政治目標(biāo)為標(biāo)準(zhǔn)，把戰(zhàn)爭劃分為正義和非正義的兩類。要實現(xiàn)孫子所說的，把用兵之害轉(zhuǎn)化為用兵之利，必須要用正義的戰(zhàn)爭去反對非正義的戰(zhàn)爭，用戰(zhàn)爭去消滅戰(zhàn)爭。因此，毛澤東指出，“我們研究革命戰(zhàn)爭的規(guī)律，出發(fā)于我們要求消滅一切戰(zhàn)爭的志愿，這是區(qū)別我們共產(chǎn)黨人和一切剝削階級的界線?！保?］174-175這就把中國共產(chǎn)黨追求國家民族解放和人類解放的政治觀融入到對戰(zhàn)爭的理解中。在《論持久戰(zhàn)》中，毛澤東提出了為永久和平而戰(zhàn)的命題，把中國的抗戰(zhàn)與世界和人類的永久和平聯(lián)系起來加以研究，指出：“將來被解放了的新中國，是和將來被解放了的新世界不能分離的。因此，我們的抗日戰(zhàn)爭包含著為爭取永久和平而戰(zhàn)的性質(zhì)?！保?］475這一方面是對《孫子兵法》中關(guān)于戰(zhàn)爭與政治關(guān)系基本思想的繼承，同時又用馬克思主義的科學(xué)內(nèi)容提升了對戰(zhàn)爭和政治關(guān)系的理解，深化了對把戰(zhàn)爭作為“生民之司命”和“國家安?！钡恼J(rèn)識。

只有正確理解了戰(zhàn)爭與政治的關(guān)系，才能把國際國內(nèi)政治發(fā)展形勢以及戰(zhàn)爭中的政治動員作為戰(zhàn)爭進程的因素來加以充分考慮，從而推進正義戰(zhàn)爭對非正義戰(zhàn)爭的勝利。在《論持久戰(zhàn)》這部毛澤東軍事戰(zhàn)略思想的代表性著作中，毛澤東通過對世界和中國走向、中國與日本各自特點的分析，科學(xué)地分析和預(yù)測了中國抗戰(zhàn)從戰(zhàn)略退卻、戰(zhàn)略相持到戰(zhàn)略反攻發(fā)展的三個階段，指明了中國抗戰(zhàn)持續(xù)性的依據(jù)、進程和結(jié)果，顯示出了偉大政治家認(rèn)識和把握正義戰(zhàn)爭的思維特征，這是《孫子兵法》中的“知戰(zhàn)”思想在毛澤東軍事戰(zhàn)略思想中的進一步彰顯和深化。

二、關(guān)于戰(zhàn)爭中的唯物主義和辯證法思想

《孫子兵法》一系列關(guān)于戰(zhàn)爭的重要判斷和認(rèn)識背后，是體現(xiàn)在這些認(rèn)識和判斷中的樸素的唯物主義思想，這使《孫子兵法》具有了哲學(xué)和方法論意義上的價值。在整個《孫子兵法》中貫穿的一條主線，就是反對戰(zhàn)爭中的唯心主義，強調(diào)戰(zhàn)爭中的唯物主義?！秾O子兵法》之《虛實篇》中說：“先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可驗于度，必取于人，知敵之情者也。”［1］231這樣，就排除了戰(zhàn)爭中各種鬼神和先驗的影響，把戰(zhàn)爭看作一個本質(zhì)上是物質(zhì)的過程?！秾O子兵法》中的唯物主義思想，還體現(xiàn)在孫子對士兵重要性的強調(diào)上?！兜匦纹分姓f：“視卒如愛子，故可與之俱死。厚而不能使，愛而不能令，亂而不能治，譬若驕子，不可用也?！保?］184這樣，就高度凸顯出了士兵（卒）在戰(zhàn)爭中的重要性。

《孫子兵法》中的辯證法思想更是俯拾皆是，隨處可見?！秾O子兵法》之《虛實篇》中說：“兵無常勢，水無常形。能因故變化而取勝者，謂之神。”［1］111反對靜止地觀察戰(zhàn)爭，強調(diào)了變化的思想在戰(zhàn)爭中的認(rèn)識特征。正是由于看到了變化，所以孫子著重展示了戰(zhàn)爭中的各類矛盾，這些矛盾實質(zhì)上是戰(zhàn)爭中敵我對立的兩種力量在不同條件下對立統(tǒng)一所形成的力量分布上的態(tài)勢?！队嬈分?，孫子指出：“兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近。利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而擾之，卑而驕之，佚而勞之，親而備之，攻其無備，出其不意。”［1］10這是講的“詭道”，其實就是事物的辯證統(tǒng)一，是能和不能、用和不用、近和遠(yuǎn)的對立統(tǒng)一。只有認(rèn)識了這種對立統(tǒng)一的思想，才能在戰(zhàn)爭實踐中去正確認(rèn)識和處理利和誘、亂和取、實和備、強和避、怒和擾、卑和驕、佚和勞、親和備等各種關(guān)系，從而形成對戰(zhàn)爭的規(guī)律性認(rèn)識和把握?！秾O子兵法》中的這種辯證法思想集中體現(xiàn)在孫子對敵我矛盾以及攻守矛盾的分析上。關(guān)于敵我矛盾，孫子說：“知彼知己者，百戰(zhàn)不殆；不知彼知己，一勝一負(fù)；不知彼不知己，每戰(zhàn)必敗?！保?］53關(guān)于攻和守的矛盾，孫子則說：“不可勝者，守也；可勝者，攻也。守則不足，攻則有余。善守者藏于九地之下，善攻者動九天之上，故能自保而全勝也。”［1］61與其說，《孫子兵法》中的哪些具體觀點影響了毛澤東，還不如說，是《孫子兵法》中的這種樸素的唯物主義辯證法思想深刻地影響著毛澤東。

毛澤東的軍事戰(zhàn)略思想是用馬克思主義的辯證唯物主義來分析研究戰(zhàn)爭的產(chǎn)物。關(guān)于戰(zhàn)爭的根源問題，毛澤東在《中國革命戰(zhàn)爭中的戰(zhàn)略問題》中指出：“戰(zhàn)爭——從有私有財產(chǎn)和有階級以來就開始了的，用以解決階級和階級、民族和民族、國家和國家、政治集團和政治集團之間、在一定發(fā)展階段上的矛盾的一種最高的斗爭形式?！保?］171在《戰(zhàn)爭與戰(zhàn)略問題》中，毛澤東進一步強調(diào)：“革命的中心任務(wù)和最高形式是武裝奪取政權(quán)，是戰(zhàn)爭解決問題。這個馬克思列寧主義的革命原則，不論是在中國在外國，一概都是對的?！保?］541這些都是用歷史唯物主義觀點來研究戰(zhàn)爭形成的科學(xué)結(jié)論，與《孫子兵法》一樣，毛澤東也把戰(zhàn)爭作為物質(zhì)的過程，反對各種形態(tài)的唯心主義的戰(zhàn)爭觀。同時，毛澤東又把馬克思主義的階級理論融入到對戰(zhàn)爭的認(rèn)識中，發(fā)展了《孫子兵法》中的唯物主義思想。

如同《孫子兵法》一樣，毛澤東的軍事戰(zhàn)略思想中也處處閃爍著辯證法的思想光芒，這集中、鮮明地體現(xiàn)在毛澤東對戰(zhàn)略退卻和戰(zhàn)略反攻關(guān)系的認(rèn)識上?！笆挛锏拿芊▌t，即對立統(tǒng)一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則。”［2］299毛澤東把這一法則運用到軍事戰(zhàn)略理論中，科學(xué)地分析了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命戰(zhàn)爭中的游擊戰(zhàn)和正規(guī)戰(zhàn)，內(nèi)線和外線，退卻、防御和進攻，運動和根據(jù)地建設(shè)，戰(zhàn)爭的計劃性和靈活性，戰(zhàn)略和戰(zhàn)役的關(guān)系，使唯物辯證法的思想成為了毛澤東軍事戰(zhàn)略思想的顯著特征。毛澤東革命時期的軍事戰(zhàn)略思想，對辯證法思想的運用集中體現(xiàn)在他的戰(zhàn)略退卻思想上。戰(zhàn)略退卻思想是在中國革命長期處在敵強我弱條件下形成的一種軍事思想，也是中國革命戰(zhàn)爭史上的一種基本形式。毛澤東指出：“戰(zhàn)略退卻，是劣勢軍隊在優(yōu)勢軍隊進攻面前，因為顧到不能迅速地?fù)羝破溥M攻，為了保存軍力，待機破敵，而采取的一個有計劃的戰(zhàn)略步驟?！保?］203這一思想是在江西時期形成的“敵進我退，敵駐我擾，敵疲我打，敵退我追”的十六字游擊方針的基礎(chǔ)上，在抗日民族解放戰(zhàn)爭中發(fā)展形成的反映中國革命特征的軍事戰(zhàn)略思想。

在戰(zhàn)略退卻過程中，有兩個關(guān)鍵的辯證環(huán)節(jié)，一是在戰(zhàn)略退卻過程中造成和發(fā)展敵人的過失?！叭斯さ卦斐蓴橙说倪^失，例如孫子所謂‘示形’之類（示形于東而擊于西，即所謂聲東擊西）。”［2］209如果造不成這敵人的過失，這種退卻就不是戰(zhàn)略退卻，只能成為戰(zhàn)役潰退。二是正確認(rèn)識并尋找戰(zhàn)機，推進從戰(zhàn)略退卻向戰(zhàn)略反攻轉(zhuǎn)型?！皸l件和形式，不僅僅在戰(zhàn)略退卻階段造成，在反攻階段中繼續(xù)地造成著?！保?］215只有實現(xiàn)了從戰(zhàn)略退卻到戰(zhàn)略反攻的轉(zhuǎn)變，才能推進實現(xiàn)從戰(zhàn)略防御到戰(zhàn)略反攻的轉(zhuǎn)變，進而以決戰(zhàn)的形式來最終解決戰(zhàn)爭的勝負(fù)問題。而在這一過程中，必須要把握好戰(zhàn)略反攻開始的問題、反攻中集中兵力的問題以及運動戰(zhàn)問題、速決戰(zhàn)問題和殲滅戰(zhàn)問題。這是唯物主義辯證法思想在中國革命戰(zhàn)爭中的生動體現(xiàn)，也把孫子所說的“利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而擾之，卑而驕之，佚而勞之，親而備之，攻其無備，出其不意”的軍事思想發(fā)揮到極致。

三、關(guān)于戰(zhàn)爭主動權(quán)的把握和戰(zhàn)爭的形式

戰(zhàn)爭作為大規(guī)模的集團性對抗，并沒有固定的、一成不變的形式。任何戰(zhàn)爭的具體形式都受制于戰(zhàn)爭發(fā)生的條件、環(huán)境和敵我雙方所處的形、地、人等各個方面的要素?？傮w上說，戰(zhàn)爭中的一個基本特點就是爭取主動，同時使敵人處于被動。因此，如何爭取戰(zhàn)爭中的主動就成為軍事戰(zhàn)略思想史上的重要問題。

戰(zhàn)爭中主權(quán)性的多少也直接決定著戰(zhàn)爭的具體形式。孫子說：“故用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰(zhàn)之，少則能逃之，不若則能避之?！保?］46這一論斷中包含著包圍戰(zhàn)、擊潰戰(zhàn)、運動戰(zhàn)的戰(zhàn)爭形式思想，但具體是哪一種戰(zhàn)爭形式，則又取決于對戰(zhàn)爭中主動性的掌控。因此，孫子又說，“故善動敵者，形之，敵必從之；予之，敵必取之。以利動之，以卒待之?！保?］85“故善戰(zhàn)者，致人而不致于人。能使敵人自至者，利之也；能使敵人不得至者，害之也。故敵佚能勞之，飽能饑之，安能動之。出其所必趨，趨其所不意?！保?］91這是更具有思想性的論斷，凸顯出了戰(zhàn)爭形式的復(fù)雜性，也反映出孫子對具體戰(zhàn)爭形式以及在戰(zhàn)爭中爭取和掌控主動權(quán)的戰(zhàn)略性思考和認(rèn)識。

在《孫子兵法》中，運動戰(zhàn)作為戰(zhàn)爭的形式具有極其重要的地位和價值?！肮市稳硕覠o形，則我專而敵分。我專為一，敵分為十，是以十攻其一也。則我眾敵寡，能以眾擊寡者，則吾之所與戰(zhàn)者約矣。吾所與戰(zhàn)之地不可知，不可知則敵所備者多，敵所備者多，則吾所與戰(zhàn)者寡矣。故備前則后寡，備后則前寡，備左則右寡，備右則左寡，無所不備，則無所不寡?！保?］101毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)中國革命戰(zhàn)爭過程中，在戰(zhàn)爭形式的方法論意義上繼承和發(fā)展了《孫子兵法》的思想，特別是在運動戰(zhàn)的戰(zhàn)爭形式方面，繼承和發(fā)展了《孫子兵法》的思想，特別是“兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也”［1］197這一點。在此基礎(chǔ)上，毛澤東根據(jù)中國革命戰(zhàn)爭的具體特點，形成了完備的游擊戰(zhàn)爭思想，把游擊戰(zhàn)爭戰(zhàn)略思想上升到了軍事戰(zhàn)略的高度來加以認(rèn)識和研究。

在《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》中，毛澤東把游擊性作為運動戰(zhàn)的基本特點，指出：“游擊性正是我們的特點，正是我們的長處，正是我們戰(zhàn)勝敵人的工具?！保?］230在總結(jié)第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭經(jīng)驗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，毛澤東提出在中國革命的游擊戰(zhàn)中，必須要正確認(rèn)識和處理“打”和“走”的關(guān)系。打是中國革命軍隊作戰(zhàn)的基本點，但在下述情況下必須要走：當(dāng)面的敵人多了不好打；當(dāng)面敵人雖不多，但它和鄰近敵人十分密接不好打時；面對不孤立且占有有利陣地的敵人；打而不能解決戰(zhàn)斗時。在打中走，在走中打，“紅軍的運動戰(zhàn)的基本特點，就在這里?！保?］230在《抗日游擊戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》中，通過系統(tǒng)地研究防御戰(zhàn)中的進攻、持久戰(zhàn)中的速決戰(zhàn)、內(nèi)線作戰(zhàn)和外線作戰(zhàn)、與正規(guī)戰(zhàn)的配合、建立根據(jù)地、戰(zhàn)略防御和戰(zhàn)略進攻、向運動戰(zhàn)發(fā)展以及形成正確的指揮關(guān)系等問題，毛澤東進一步從民族解放戰(zhàn)爭條件下“把游擊戰(zhàn)爭的問題放在戰(zhàn)略的觀點上加以考察”［3］405，從而在中國革命戰(zhàn)爭戰(zhàn)略的高度發(fā)展了中國共產(chǎn)黨人的游擊戰(zhàn)爭思想，科學(xué)指明了在中國這樣一個落后的東方大國、受到中華民族與帝國主義、人民大眾與帝國主義兩大矛盾支配的中國革命戰(zhàn)爭發(fā)展的形式和主要形態(tài)。

注釋：

①參見陳晉：《毛澤東閱讀史》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店2014年版，第80-81頁。谷峰：《毛澤東在何時讀了〈孫子兵法〉的探析》，《毛澤東思想研究》2002年第2期。

②目前學(xué)界關(guān)于這一問題的研究，雖然成果不少，但基本上是圍繞著某一個具體問題展開。比如，有研究者從“知戰(zhàn)”的角度展開《孫子兵法》對毛澤東軍事思想影響的研究（參見孟巾力《淺析毛澤東軍事思想與〈孫子兵法〉“知戰(zhàn)”思想的聯(lián)系》，《軍事歷史》2009年第4期）。有研究者是從積極防御、爭取主動、造勢等方面或戰(zhàn)爭形勢分析、戰(zhàn)爭動員、戰(zhàn)爭中根據(jù)地建設(shè)和游擊戰(zhàn)爭思想等方面具體展開分析（參見譚一青《毛澤東軍事思想與孫子兵法》，《軍事歷史》1999年第1期；王立新《毛澤東借鑒〈孫子兵法〉豐富發(fā)展抗戰(zhàn)軍事思想》，《孫子研究》2015年第5期）。也有一些成果涉及到在軍事戰(zhàn)略思維上《孫子兵法》對毛澤東的影響（參見劉海江、王向清：《毛澤東對〈孫子兵法〉軍事思想的揚棄》，《毛澤東思想研究》2007年第6期）。但總體上，這一方面的學(xué)術(shù)研究還非常薄弱。

參考文獻：