葛朱盛　劉繼華

摘 要：生態(tài)批評在20世紀(jì)作為一種新型的文學(xué)理論進入人們的視野，而事實上，早在工業(yè)革命時期，人類對大自然的征服欲望越來越強烈之際，就有許多文學(xué)家關(guān)注人與自然和諧關(guān)系的重要性。華茲華斯是英國浪漫主義時期的詩人，被譽為湖畔派詩人，他的詩歌中體現(xiàn)了強烈的生態(tài)意識和對大自然的向往與崇拜。本文從生態(tài)批評角度解讀華茲華斯的露西組詩，剖析組詩中體現(xiàn)的作者對大自然的熱愛，對人類破壞大自然的強烈批評以及對構(gòu)建人與自然和諧關(guān)系的向往。

關(guān)鍵詞：生態(tài)批評 華茲華斯 露西組詩

一、引言

在19、20世紀(jì)，由于歐洲資本主義工業(yè)革命帶來了豐富的物質(zhì)財富，蒙蔽了大眾的眼睛，人們沒有注意更沒有重視到與此同時，源源不斷的廢氣、污水和工業(yè)垃圾正在產(chǎn)生。環(huán)境污染使人類喪失美好的生活家園，甚至給人類的生命健康帶來許多嚴(yán)重的威脅。生態(tài)批評就是在這種情況下產(chǎn)生的，它帶著人們對大自然的敬意，摒棄人類中心主義思想，開始思考自然與人類的關(guān)系。生態(tài)文學(xué)是以生態(tài)主義為指導(dǎo)思想，反映、考察人與自然之間關(guān)系的文學(xué)，它凸顯生態(tài)危機意識，探尋生態(tài)危機的社會根源，以生態(tài)整體主義為思想基礎(chǔ)，進而表達人與自然和諧相處的理想愿景（劉建軍，2000）。華茲華斯的詩歌對人類大量掠奪、破壞自然的行為作出了深刻思考，反映了詩人對人性扭曲的擔(dān)憂和對人類非理性行為的批判。從生態(tài)批評的角度對華茲華斯的露西組詩進行分析，可以很清楚地看到這些思想。

二、對大自然的熱愛

華茲華斯出生于英國的坎伯蘭郡，該地屬于英格蘭的西北部，是當(dāng)?shù)刂暮^(qū)，風(fēng)光十分秀美。華茲華斯從小就與自然有著親密的聯(lián)系，童年時代的華茲華斯陶醉于湖區(qū)的美景，心靈備受大自然的愛撫、訓(xùn)誡和引導(dǎo)，絲毫不曾偏離過大自然的軌道。他同小鳥對歌，他與野草對話，他和大地?fù)肀?，他到大自然中尋找安慰。在他眼中，人和自然都具有高貴的靈魂，都是值得尊敬的，這種真摯的情感在他的詩中得到了完美的體現(xiàn)（李旭，2006）。

長大之后，華茲華斯周游各處，在與大自然長期的接觸中，感覺自己能夠與之達成靈魂的溝通，能夠與之進行無聲的對話（匡興，2010）。他的詩歌中充滿了各種各樣的自然景物，詩人經(jīng)常借助自然形象來表達一種精神，傳達一種想法。在露西組詩中，華茲華斯就利用露西這個樸實無華的小女孩來表達他對大自然的熱愛。

華茲華斯用樸實簡單的語言描述了許多自然美景，有在天上熒熒閃閃獨一無二的星光，有在屋頂邊上徐徐墜落的月亮，還有安恬靜謐的無言木石以及飄逸在鄉(xiāng)間的芳香氣息。

在露西組詩的《她住在達夫河源頭近旁》中，華茲華斯將露西描寫為一個鄉(xiāng)下女孩，她住在人煙稀少的達夫河源頭旁，這個平凡的女孩，就像無人關(guān)心的鄉(xiāng)村一樣，沒有多少人留意。正如空氣、陽光是看不見摸不著的存在，人類在失去之前并不會在意，大自然的美好也是人們?nèi)菀缀鲆暤?。華茲華斯對大自然的熱愛也反映在《我曾在陌生人間作客》中，他認(rèn)為人與自然是密不可分的，這篇短詩中的“你”既是露西，又是英格蘭，對于居住在英國的華茲華斯本人來說，對英格蘭的贊頌眷戀都是其對大自然深厚的愛，也意味著英格蘭這片土地是他熱愛生活熱愛自然的源泉。在1799年創(chuàng)作的《我有過奇異的心血來潮》中，露西變成了一位容光煥發(fā)的情人，但同時也是一位令詩人癡迷糊涂，怕她死去的姑娘。在這首詩中，華茲華斯利用六月玫瑰的顏色來形容露西，用造化所賜的珍品來比喻露西，露西其實就是大自然的美的化身，六月的玫瑰凸顯出了大自然美得驚艷。在西方人的眼里，所有的東西包括自然萬物都是上帝的恩賜。詩人害怕“萬一露西會死掉”，自然于他來說，是他心靈的慰藉，是他存在的地方，他害怕人類只著眼于眼前利益，對于大自然的過度開發(fā)剝削最終會使人類盡失希望。但華茲華斯又對大自然心存一絲希望，他對大自然的熱愛促使他寫出一篇篇詩歌來呼吁人們愛護自然，有意識地為自己、也為下一代做出一份努力。

三、對人類破壞大自然的強烈批評

華茲華斯生活的時代是第一次工業(yè)革命如火如荼開展的時候，資本主義工業(yè)文明迅猛發(fā)展在不斷提高生產(chǎn)效率和人民生活水平的同時，也產(chǎn)生了一系列的環(huán)境問題。工業(yè)污染給大自然帶來了無法挽回的惡劣影響，工業(yè)廢水開始進入清澈的河流，煤炭的廣泛使用排放出大量煙塵和有害氣體，原本清新的空氣變得渾濁嗆鼻。第一次工業(yè)革命給人類帶來經(jīng)濟利益和方便生活的同時，人們也在毫無顧忌地掠奪大自然的財富，使得人類與自然和諧的關(guān)系變得越來越緊張。詩人正是看到了這一點才隱居山林與大自然融為一體，通過詩歌來對人類破壞大自然進行強烈的批評，提醒世人應(yīng)該對自然心存敬畏，與自然保持和諧的關(guān)系，否則將受到大自然的懲罰。

露西組詩中的一首《我曾在陌生人中間作客》寫道：“我心愛的人兒搖著紡車，坐在英國的爐旁”。紡織機正是第一次工業(yè)革命開始的標(biāo)志，華茲華斯在詩中點出紡織機，說明了作者對英國工業(yè)革命的關(guān)注，他對英格蘭和對露西的熱愛密不可分，深深地映射在這首詩歌中。而露西也是死在英格蘭的故土上，露西作為華茲華斯詩中大自然的代表，最終死在英格蘭的手上。作者委婉而強烈地批評了英國人毫不顧忌開發(fā)可能產(chǎn)生的無法想象的后果。露西的死亡，也就是大自然的“報復(fù)”。

在《露西組詩》的《三年里晴晴雨雨，她長大》中，華茲華斯直接點出一位叫做“自然”的人物，她想要將露西這個小姑娘收回作為自己的女伴。露西在這首詩歌中被 “自然”形容成美艷的嬌花、亭亭玉立的少女，與之前的鄉(xiāng)村少女不同，是非?？少F的存在，“自然”也認(rèn)為露西會在草地山頭嬉戲，在美妙的溪水邊回旋跳舞，可最終露西還是死了，離開了“我”，留下的是一片沉寂，再也沒有歡樂?！白匀弧卑崖段鲙ё咧螅Ｏ乱黄脑?，自然造就了露西，最終也將露西收回，同樣，自然造就人類，而人類所有不節(jié)制的索取都會被自然毀滅和收回。正如“自然”所說，露西是其重要的一部分，那么露西死亡意味著自然也即將消逝。在華茲華斯的眼中，露西代表著自然的重要組成部分，換句話說，或許露西正是人類不知疲倦地開發(fā)的各類自然資源，露西死亡代表自然的資源漸漸被人類消耗殆盡，人類也即將受到自然給予人類的懲罰。endprint

在露西組詩的《她住在達夫河源頭近旁》《我曾在陌生人中間作客》《我有過奇異的心血來潮》《三年里晴晴雨雨，她長大》和《昔日，我沒有人間的憂懼》五首詩中，露西都是以死亡的結(jié)局來告誡人類。如果露西的意象真如我所言，是自然的一部分化身，那么，人們還是不珍惜與保護自然的話，總有一日，大自然會跟露西一樣消失。華茲華斯對人類無節(jié)制的開發(fā)索取大自然的一切的批評，通過描寫露西的詩歌得到了非常深刻的表達。

四、對構(gòu)建人與自然和諧關(guān)系的向往

工業(yè)革命為英國人帶來無法計量的物質(zhì)財富，同時也給大自然造成了沉重的不可挽回的影響，破壞了人與自然長久以來建立的和諧關(guān)系，也就是說，工業(yè)革命與自然環(huán)境的破壞是密切聯(lián)系的。自然與人是統(tǒng)一的，和諧的，人可以從自然中獲得愉悅，但是自然提供的愉悅并不僅僅是為人類掠奪的欲望而存在。在這種認(rèn)識下，人類占有自然、控制自然的觀點和行為就顯得荒謬并且可悲了（Paul Sherman，1992）。華茲華斯對大自然的熱愛促使其不斷為自然發(fā)聲，希望人類能夠重新構(gòu)建人與自然之間的和諧關(guān)系。他發(fā)現(xiàn)不但自然環(huán)境遭到了工業(yè)生產(chǎn)的破壞，人們的靈魂似乎也被機器大生產(chǎn)改造成為了機械式的、缺乏活力的空殼（杏紅，2007）。將露西比作隱約的紫羅蘭，在長滿青苔的巖石邊上，露西無疑是人類的代表，巖石則是大自然的象征。紫羅蘭依附著巖石，正如人類依賴著自然。華茲華斯還描寫了死后的露西，整天和巖石樹木一起，隨著地球旋轉(zhuǎn)運行。不論是生前還是死后的露西，都與大自然有著密不可分的聯(lián)系，作者用詩意的語言描寫了大量露西與大自然和諧相處的畫面，譴責(zé)了城市工業(yè)對大自然的破壞，引領(lǐng)人們走進自然、熱愛自然、保護自然，表達了對構(gòu)建人與自然和諧關(guān)系的向往。

五、結(jié)語

如果把知識比作一棵樹的話，我們該知道被劃分開的事物之間還是彼此聯(lián)系的。我們也該知道，如果只注意區(qū)別而忽視聯(lián)系，那無異于是在毀壞這棵樹（查爾斯，2015）。華茲華斯深信人與自然關(guān)系是密不可分的，因此其詩歌表達了他對大自然的熱愛，對人類破壞大自然的強烈批判以及對構(gòu)建人與自然和諧關(guān)系的向往。生態(tài)批評是研究文學(xué)與物質(zhì)環(huán)境關(guān)系的文學(xué)批評，采用的是以地球中心的研究方法（查爾斯，2015）。在華茲華斯的年代并沒有生態(tài)批評這一說法，他只是將自己心中所想所念用詩歌表達出來，是早期生態(tài)主義的萌芽。深入我們頭腦的自然觀念原本是浪漫主義話語的一部分以及對肆無忌憚的機器與工業(yè)系統(tǒng)對所有自然的東西的入侵和破壞的批判（查爾斯，1998）。對于現(xiàn)代這個發(fā)展迅速、人與自然關(guān)系日益緊張的時刻，我們應(yīng)該注意到大自然即生態(tài)的重要性，明白發(fā)展與環(huán)境的緊密聯(lián)系。堅持可持續(xù)發(fā)展，構(gòu)建一個具有和諧的人與自然關(guān)系的社會，這一點的重要性，早在二百年前的華茲華斯的作品中得到了詩意的闡發(fā)。

注釋

① 本文所引用《露西組詩》翻譯均為楊德豫版本.

參考文獻

[1] 劉建軍.20世紀(jì)西方文學(xué)[M].北京：高等教育出版社，2000：370

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[3] 匡興.外國文學(xué)史（西方卷）[M].北大師范出版社，2010.

[4] Paul Sherman.For Love of the World：Essays on Nature Writers[D].University of Iowa Press.1992.

[5] 杏紅.從生態(tài)批評理論談華茲華斯的詩歌[J].安徽文學(xué)：文教研究，2007（9）：65-66.

[6] 查爾斯·E·布萊斯勒.文學(xué)批評——理論與實踐導(dǎo)論[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2015：290.

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