朱佳瑛

【摘 要】 我國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，作為儒家文化的一種優(yōu)秀人格，君子人格本身已經(jīng)成為當(dāng)前教育中培養(yǎng)學(xué)生意志品質(zhì)和思想意識的一個重要目標(biāo)。在國學(xué)經(jīng)典誦讀中，學(xué)生自身的修養(yǎng)可以得到更好的提升，并讓他們的胸懷更加寬廣，個性得到了長足的發(fā)展。這些影響雖然短期內(nèi)不能看到一定的成效，但是這對于學(xué)生本身的成長和日后的發(fā)展來說是非常重要的。小學(xué)階段是學(xué)生意志品質(zhì)形成和發(fā)展的一個重要階段，在這一階段展開國學(xué)經(jīng)典誦讀，其意義是毋庸置疑的。

【關(guān)鍵詞】 國學(xué)經(jīng)典；誦讀；君子人格

在國學(xué)經(jīng)典誦讀中，其具備很多培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀品質(zhì)品格的條件和空間，我們應(yīng)該重視對學(xué)生人格品質(zhì)的有效培養(yǎng)，讓學(xué)生在國學(xué)經(jīng)典誦讀中得到更好的提升和成長。經(jīng)典誦讀是小學(xué)語文教學(xué)中非常重要的一個環(huán)節(jié)，同時也是促進學(xué)生自身健康成長，發(fā)展學(xué)生人格的一個必要手段。因此，小學(xué)語文教學(xué)中，通過對學(xué)生開展國學(xué)經(jīng)典誦讀活動，可以涵養(yǎng)學(xué)生的君子人格。

一、國學(xué)誦讀中對于學(xué)生思想品德進行培養(yǎng)

正所謂：“教婦初來，教兒嬰孩?！毙W(xué)階段的學(xué)生天真未泯，在這一階段的教學(xué)中，我們應(yīng)該意識到對于他們的思想品德進行培養(yǎng)的重要意義。在這一黃金時期，我們讓他們對于國學(xué)經(jīng)典內(nèi)容進行誦讀，可以更好地讓他們自身的審美意識、人格品質(zhì)、價值觀念受到良好的影響。很多經(jīng)典誦讀內(nèi)容中，沉淀和積累了很多優(yōu)質(zhì)的文化內(nèi)容，對于學(xué)生自身情操的形成和人格的發(fā)展有著很大的推動作用。例如，我曾經(jīng)遇到過這樣一個學(xué)生，他平時較為調(diào)皮搗蛋，老師管教時他便一聲不吭，或者口頭答應(yīng)保證不再犯事，可是事后他依舊我行我素，堅決不改，老師的教育根本無效。他本身對學(xué)習(xí)存在一定的厭倦態(tài)度，學(xué)習(xí)成績不佳，學(xué)習(xí)心理不夠積極，不能按時完成作業(yè)，出現(xiàn)抄襲的現(xiàn)象，甚至夜不歸宿，不愿意學(xué)習(xí)是他的一個重要特征。針對這個學(xué)生，我們通過利用經(jīng)典誦讀的機會，讓這個學(xué)生誦讀《弟子規(guī)》，對有關(guān)的內(nèi)容進行細(xì)致的講解，告訴他要“見人善，即思齊?？v去遠(yuǎn)，以漸躋。見人惡，即內(nèi)省，有則改，無加警?！弊鋈艘茞悍置?，要心存善念，要與同學(xué)和睦相處。讓他記住“過能改，歸于無，倘掩飾，增一辜?！眲袼绣e要改正，別人會原諒自己的，還是把你當(dāng)作好人看待。如果你有錯不肯承認(rèn)，還要為自己的行為狡辯，就等于又多了一個過錯。與此同時，教師在班級管理中，也可以安排這個學(xué)生參與一些班級管理方面的內(nèi)容，讓他在班級中對于其他學(xué)生背誦古文的情況協(xié)助教師進行檢查。在這樣一段時間的努力后，學(xué)生本身的不良習(xí)慣和思想意識可以得到有效的整改。從君子人格的培養(yǎng)角度來說，學(xué)生本身通過經(jīng)典誦讀學(xué)會了分明善惡，知道什么是好的，什么是壞的，并且也會形成良好的責(zé)任感。

二、經(jīng)典誦讀中對于優(yōu)秀文化進行弘揚傳承

我國歷史文化悠久，在教育工作開展中，對這些優(yōu)秀的歷史文化進行傳承和弘揚，也是我們應(yīng)該重視的一方面內(nèi)容。國學(xué)經(jīng)典誦讀活動開展的過程中，通過對于傳統(tǒng)文化的弘揚，可以讓學(xué)生繼承這些文化中的精髓，形成良好的文化品質(zhì)，這也是培養(yǎng)學(xué)生君子人格理念下的一個重要思路和途徑，更是當(dāng)前廣大教育工作者所肩負(fù)的重要職責(zé)和使命。在經(jīng)典誦讀開展的過程中，我們應(yīng)該對學(xué)生進行積極引導(dǎo)，讓學(xué)生對于其中的文化內(nèi)涵進行充分理解，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)修養(yǎng)。例如，從傳統(tǒng)文化角度來說，“孝”是非常重要的道德品質(zhì)之一?！度纸?jīng)》中，就舉出了黃香“香九齡，能溫席”孝敬父母的故事。在經(jīng)典誦讀的過程中，教師可以讓學(xué)生結(jié)合自身所誦讀的內(nèi)容，談一談自身的感想。其中一個學(xué)生這樣和大家說：“每天爸爸回家都很晚，我以后也應(yīng)該做一個孝敬父母的好孩子，每天在爸爸回家之后，我為爸爸接一杯熱水，并幫爸爸拿鞋子和拿衣服，問爸爸今天累不累?！睂τ趯W(xué)生來說，在誦讀的過程中，他們無疑會看到一個優(yōu)秀的榜樣，同時在這些優(yōu)良傳統(tǒng)文化集成和發(fā)揚的過程中，學(xué)生自身也可以得到良好的發(fā)展。在誦讀過程中，學(xué)生可以更好地形成“仁、義、禮、智、信”等做人的道德情操。

三、經(jīng)典誦讀中培養(yǎng)學(xué)生的奮斗精神

艱苦奮斗是一種優(yōu)秀的品質(zhì)和美德，很多偉大人物的豐功偉績，都是通過勤奮努力而獲得的。很多經(jīng)典誦讀內(nèi)容中，都有著古代名人的生平事跡，這些事跡無一不是可用的優(yōu)秀素材，都可以讓學(xué)生從中汲取良好的經(jīng)驗，受到良好的熏陶和影響。例如，《三字經(jīng)》中贊揚圣人孔子“昔仲尼，師項橐。古圣賢，尚勤學(xué)。”贊揚晉朝的孫敬“頭懸梁，錐刺股。彼不教，自勤奮?！辟潛P家雖貧窮，但學(xué)習(xí)不止的漢朝朱買臣“如負(fù)薪，如掛角。身雖勞，猶苦卓?！薄瓪v朝歷代不乏勤奮學(xué)習(xí)，最終取得成功的名人志士。在經(jīng)典誦讀的過程中，教師通過讓學(xué)生對這些人物事例進行了解，可以讓他們意識到，成功和勤奮是密不可分的，成功不是恩賜，而是自己獲取的，只有真正努力，才能成功。經(jīng)典誦讀課程本身在開發(fā)和實施的過程中，我們必須要關(guān)注學(xué)生們是否“成人”再“成材”，這也是當(dāng)前新時期素質(zhì)教育理念下，對于學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)的一個重要體現(xiàn)。

總的來說，國學(xué)經(jīng)典誦讀是對學(xué)生自身性格品質(zhì)培養(yǎng)的一個重要途徑和方式，同時也具備深刻的教育機會與內(nèi)涵。在展開國學(xué)經(jīng)典誦讀中，我們應(yīng)該有意識地讓學(xué)生自身得到良好的發(fā)展和成長，真正從意志品質(zhì)和道德修養(yǎng)的層面上得到發(fā)展，真正成為一名堂堂正正的“君子”。

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