梁宇萱

【摘要】? 服飾是對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化基礎(chǔ)的反映，那么，中國(guó)古代服飾代表了什么樣的社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化和反映了什么樣的政治制度？這就需要我們?nèi)ヌ剿?。本論文研究了中?guó)歷史上的幾種服飾及它們與當(dāng)時(shí)環(huán)境的聯(lián)系。本研究發(fā)現(xiàn)，在開(kāi)明、繁榮的環(huán)境下，服飾文化會(huì)絢麗而繁華;相反的，在混亂、貧困的環(huán)境下，服飾文化往往會(huì)簡(jiǎn)單樸素。同時(shí)，戰(zhàn)火和外來(lái)文化也會(huì)對(duì)其產(chǎn)生一定影響 。這說(shuō)明社會(huì)生活的環(huán)境導(dǎo)致了服飾文化的產(chǎn)生和更替。

【關(guān)鍵詞】? 服飾文化 政治制度 環(huán)境 社會(huì)生活

【中圖分類號(hào)】? G633.51 ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】? A ? ? 【文章編號(hào)】? 1992-7711（2018）12-281-01

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屈原的《九歌·山鬼》中有“被薜荔兮帶女蘿”的詩(shī)句，描寫的是穿草裙以花為飾的山鬼形象。其實(shí)服裝的雛形是把草葉獸皮披在身上用于遮擋風(fēng)雨和接近獵物，而服飾文化直到夏商周時(shí)期才開(kāi)始成形。

一、身份的象征——極具宗教色彩的先秦服飾

中國(guó)有“盤古開(kāi)天地”、“女?huà)z造人”等神話傳說(shuō)，先秦的人們懷著對(duì)神明的敬意開(kāi)創(chuàng)了一套用于祭祀和典禮的冕服制度。直至周時(shí)冕服制度已經(jīng)完善：以祭祀對(duì)象和儀式輕重分六冕，又以祭祀者的身份分等級(jí)。其實(shí)這也是分封制、宗法制的影響，周天子作為分封制中的最高統(tǒng)治者，把權(quán)力分給各級(jí)諸侯，再層層分封下去;又是宗法制的最大宗，是權(quán)力的最高點(diǎn)。各級(jí)的服裝不同，像周天子的冕冠有十二旒玉藻，貫十二塊朱、白、蒼、黃、玄五彩玉象征著五行生克歲月運(yùn)轉(zhuǎn)。而公為九旒九枚三彩玉，侯伯為七旒七枚三彩玉，子男則只有五旒三枚三彩玉。這是一套嚴(yán)格的服飾等級(jí)制度，不允許違背。這便有了尊卑之分，也提醒著各諸侯對(duì)周天子的忠心。周朝冠服制度被孔子大為稱頌和推崇是因?yàn)樗现袊?guó)受分封、宗法制影響下的傳統(tǒng)思想和禮樂(lè)制度。用冠服來(lái)區(qū)分尊卑上下，也可以輔助政治，這也是為何中國(guó)的身份尊卑制度延續(xù)了幾千年的原因。從宗教色彩來(lái)講，冕服上的十二章紋人們對(duì)天地自然、先祖神明的崇敬。日、月、星辰，取其照臨之意;山，取其穩(wěn)重、鎮(zhèn)定之意;龍，取其神異、變幻之意;華蟲(chóng)，美麗花朵和蟲(chóng)羽毛五色，甚美，取其有文彩之意;宗彝，取供奉、孝養(yǎng)之意;藻，取其潔凈之意;火，取其明亮之意;粉米，取粉和米有所養(yǎng)之意;黼，取割斷、果斷之意;黻，取其辨別、明察、背惡向善之意。天子冕服上會(huì)有完整的十二章紋，象征上天之子，是最能受到神明庇佑的，但在諸侯中則多為七章五章紋。這也是身份等級(jí)與宗教的融合。

二、絢麗開(kāi)放——大唐盛世服飾

唐朝作為隋朝后又一大一統(tǒng)王朝，將全國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化軍事政治都發(fā)展到了巔峰，是中國(guó)歷史上最強(qiáng)盛的時(shí)代之一。唐朝接納了海內(nèi)各國(guó)各名族的交流學(xué)習(xí)，外交頻繁而開(kāi)放。此時(shí)唐朝的紡染織技術(shù)也空前發(fā)達(dá)，許多輕薄、透明、細(xì)柔的布料被發(fā)明出來(lái)，又因?yàn)橥饨?，吸收了波斯的風(fēng)格。這也就造成了唐朝服飾“非濃艷不取”的局面，唐服上甚至還有金銀鑲嵌，有各種鳥(niǎo)獸花紋。唐服的美不是清淡純真，不是矯揉造作，而是透著一股大氣雄渾，自信朝氣的魄力。

唐服種類多樣，裙、衫、帔是女子必須的三件服裝。正如唐朝的牛僧孺《玄怪錄》中：“小童捧箱，內(nèi)有故青裙、白衫子、綠帔子”。唐朝女子多穿襦裙，而不同場(chǎng)合就有不同的樣式。如受邀赴宴時(shí)會(huì)選用寬袖袒胸的廣襦;而平時(shí)則是窄口薄紗的衫;外出踏青活動(dòng)時(shí)女子也會(huì)穿胡服、短靴，不僅如此，部分女子興之所至，還會(huì)身著男裝，長(zhǎng)袍腰帶長(zhǎng)褲一樣不落，其中單袖部就有窄袖、廣袖、半臂等等，領(lǐng)口分圓領(lǐng)、翻領(lǐng)、對(duì)襟之類。唐裝的多彩反映了繁榮，不過(guò)也正是因?yàn)樘瞥^(guò)強(qiáng)盛，人們只需享樂(lè)即可。不必?fù)?dān)心戰(zhàn)亂和貧困，當(dāng)然要把自己打扮得與眾不同，奪人眼球。

三、刻板壓抑——封建制度下的大清服飾

清朝的社會(huì)矛盾不斷的加重，官僚腐敗嚴(yán)重，財(cái)政空虛，貧富分化還有閉關(guān)鎖國(guó)等，這些都使清朝的氣氛愈發(fā)壓抑。在這樣的環(huán)境下，清朝的服飾也有一個(gè)很大的特點(diǎn)，那就是：厚重保守，刻板壓抑。

由于清朝的統(tǒng)治階級(jí)是少數(shù)民族滿族，服飾文化也與漢族大為不同，所以清朝的服裝發(fā)生了較大的變化。清朝仕女的服裝一般為旗裝，足穿花盆鞋。而在民間，清朝的服裝融合了漢，滿兩族的特點(diǎn)，以滿族的高領(lǐng)，及膝的長(zhǎng)褂與尖頭繡花鞋為主。清朝的男裝以長(zhǎng)袍馬褂為主，造型簡(jiǎn)練立領(lǐng)直身。清朝的這一種服飾文化，直觀地反映出了清朝固守自封的政治狀況，貴族服飾的華貴奢侈則說(shuō)明清朝內(nèi)部的糜爛腐敗。

四、西學(xué)東漸下的民國(guó)服飾

由于清政府的腐敗，革命的爆發(fā)已是必然。終于，辛亥革命推翻了影響中國(guó)兩千多年的封建王朝統(tǒng)治，建立了中華民國(guó)。同時(shí)，清朝服飾也被更替。人們效仿著洋人的裝扮穿西裝，戴手表。女子們也摒棄了纏足這一陋習(xí)，改穿連衣裙，旗袍等各種外國(guó)服飾。當(dāng)然也有很多民國(guó)的學(xué)生裝，這些都是人們追求新生活，新思想的表現(xiàn)。當(dāng)然也存在一些比較落后的地區(qū)。所以說(shuō)，民國(guó)其實(shí)是中西文明交匯的一個(gè)時(shí)期。

結(jié)語(yǔ)

從夏商周嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓诜贫鹊礁畸愄没实奶瞥?，反映的是?jīng)濟(jì)的繁榮和社會(huì)風(fēng)氣的日漸奢靡使服裝趨于華麗化?？贪鍓阂值那宄椫皇羌訌?qiáng)清朝中央集權(quán)的一個(gè)輔助手段。今日的中國(guó)正走在復(fù)興中華的路程上，服飾文化也是更加的多彩。應(yīng)該保持這一種開(kāi)放繁榮的制度，但同時(shí)也不應(yīng)該完全的拋棄中國(guó)古代服飾文化，更應(yīng)該在發(fā)揚(yáng)和繼承的同時(shí)，取其精華，去其糟粕，將中國(guó)古服飾文化發(fā)揚(yáng)光大，推向世界，讓世界領(lǐng)略中國(guó)服飾之美，興我禮儀之邦，揚(yáng)我中華國(guó)威！

[ 參? 考? 文? 獻(xiàn) ]

[1]出自：百度百科十二章紋.

[2]沈從文.《中國(guó)服飾史》.陜西師范大學(xué)出版社.2004.

[3]繆良云.《中國(guó)衣經(jīng)》.上海文藝出版社.2000.

[4]啟良.《中國(guó)文明史》.花城出版社.2000.

[5]普通高中思想政治必修三課本《文化生活》.人民教育出版社.2018.

（指導(dǎo)老師：湖南省新田縣第一中學(xué) 曾 嘉）