童康勝

摘要：隨著新時(shí)代的到來(lái)，在當(dāng)代高校思想政治教育中實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)中華文化的傳承已成為必要之舉，同時(shí)也是實(shí)現(xiàn)我國(guó)特色社會(huì)主義長(zhǎng)久發(fā)展的重要基礎(chǔ)。相關(guān)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，當(dāng)代大學(xué)生嚴(yán)重缺乏對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，這種現(xiàn)象為在高校思想政治教育中融入傳統(tǒng)文化工作的展開帶來(lái)了困難。由此，如何在新時(shí)代背景下實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的有效傳承，成為當(dāng)代高校思想政治教育工作者需面對(duì)的首要難題。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化 新時(shí)代 高校思想政治教育 傳承思考

中圖分類號(hào)：G641 ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ?文章編號(hào)：1009-5349（2018）21-0131-02

黨的十九大報(bào)告指出，要想從真正意義上做到文化自信，就必須實(shí)現(xiàn)對(duì)中華特色傳統(tǒng)文化的有效創(chuàng)新與傳承，而將傳統(tǒng)文化和新時(shí)代高校思想政治教育相融合，是全面提升當(dāng)代青年對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，是實(shí)現(xiàn)文化傳承的重要基礎(chǔ)前提。

一、將傳統(tǒng)文化與高校思想政治教育相融合的重要性

（1）通過(guò)借鑒傳統(tǒng)文化豐富當(dāng)代高校思想政治的教育內(nèi)容。在我國(guó)中華傳統(tǒng)文化中，主要秉持著自省、躬行以及慎獨(dú)等教育觀念，且將自我發(fā)現(xiàn)與強(qiáng)化自我意識(shí)視為教育的首要目標(biāo)。而在當(dāng)代高校思想政治教育中，也提倡“自省”，并以鞏固學(xué)生內(nèi)心方向，強(qiáng)化其分辨是非對(duì)錯(cuò)的能力為教育目的。另外，“知行合一”也屬于我國(guó)傳統(tǒng)教育中最常見的教學(xué)方法之一，該學(xué)習(xí)法倡導(dǎo)以實(shí)踐的方式體現(xiàn)學(xué)習(xí)內(nèi)容，也就是說(shuō)，只有通過(guò)各種各樣的途徑獲取新的經(jīng)驗(yàn)與知識(shí)，才能將所學(xué)內(nèi)容演變成真正意義上的素質(zhì)修養(yǎng)，才能從根本上實(shí)現(xiàn)“內(nèi)化于心”。由此可見，通過(guò)借鑒傳統(tǒng)文化的教育方法，能夠有效豐富當(dāng)代高校思想政治的教育內(nèi)容，在提升教育生動(dòng)性的同時(shí)，使高校思想政治教育工作能夠做到真正的“內(nèi)化于心，外化于行”。[1]

（2）實(shí)現(xiàn)思想政治教育中國(guó)化。在我國(guó)傳統(tǒng)文化中，諸多文學(xué)作品均體現(xiàn)了古人的思想境界與人生態(tài)度，例如：范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”等。這些傳統(tǒng)思想道德與價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，無(wú)一不在潛移默化中影響著當(dāng)代中國(guó)人的為人處世。由此，當(dāng)代高校思想政治教育通過(guò)吸取傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的思想道德與價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀、人生觀以及世界觀的正確培養(yǎng)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)真正的思想政治教育中國(guó)化。

（3）深化青年人對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。中華文化經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展，在世代相傳的環(huán)境下，孕育除了極具特色的中國(guó)文明。直至今日，我國(guó)已朝著新時(shí)代邁進(jìn)，但優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化仍然占據(jù)著至關(guān)重要的地位，也正是因?yàn)椴粩鄠鞒兄腥A傳統(tǒng)文化，才使中國(guó)的可持續(xù)發(fā)展得到了大力推進(jìn)。在新時(shí)代的背景影響下，當(dāng)代高校思想政治教育工作的展開仍面臨著諸多挑戰(zhàn)，要想實(shí)現(xiàn)對(duì)當(dāng)代高校思想政治教育質(zhì)量的有效提升，就必須在考慮文化發(fā)展規(guī)律的同時(shí)，結(jié)合大學(xué)生的心理特點(diǎn)，并制訂合理有效的教育方案，遵循嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕逃龖B(tài)度，以此實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的有效傳承。通過(guò)學(xué)習(xí)優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化，能夠使大學(xué)生意識(shí)到社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要性，從而強(qiáng)化其對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，進(jìn)而確保中華傳統(tǒng)文化得到有效傳承。[2]

二、實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與高校思想政治教育相融合的重要途徑

（1）加強(qiáng)對(duì)校園教育環(huán)境的持續(xù)優(yōu)化。校園環(huán)境作為大學(xué)生生活與學(xué)習(xí)的主要場(chǎng)所，其環(huán)境好壞對(duì)整體教育質(zhì)量有著決定性的影響。校園的格局樣式以及建筑風(fēng)格等均屬于成就良好校園環(huán)境的重要部分。因此，在建設(shè)校園環(huán)境與校園景觀的過(guò)程中，可將中華傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的精髓融入其中，以此打造極具中華特色的校園環(huán)境。同時(shí)，高校思想政治教育工作者應(yīng)鼓勵(lì)大學(xué)生走進(jìn)圖書館、博物館、歷史文化館等蘊(yùn)含傳統(tǒng)文化的場(chǎng)所，使其能在身臨其境的環(huán)境下感受到中華傳統(tǒng)文化所具有的魅力。在高校進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的過(guò)程中，應(yīng)充分利用傳統(tǒng)節(jié)日中所蘊(yùn)含的教育意義，使學(xué)生能夠進(jìn)一步感受到中華傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的豐富內(nèi)容。例如：當(dāng)清明節(jié)時(shí)，應(yīng)組織大學(xué)生展開悼念先烈的教育活動(dòng)?；蚴窃诙宋绻?jié)時(shí)，舉辦包粽子等活動(dòng)，以此紀(jì)念我國(guó)詩(shī)人屈原。新時(shí)代高校思想政治教育工作通過(guò)組織開展各種各樣的文化活動(dòng)，不僅能夠使大學(xué)生在參與活動(dòng)的同時(shí)感受到傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，還能實(shí)現(xiàn)將現(xiàn)代教育與傳統(tǒng)文化的有效結(jié)合。[2]

（2）實(shí)現(xiàn)對(duì)高校思想政治課程的有效創(chuàng)新。要想確保高校思想政治教育工作能夠順利開展，就必須充分發(fā)揮課堂教育的作用。傳統(tǒng)的高校思想政治教育課堂往往存在單一、沉悶等問題，這導(dǎo)致教育內(nèi)容與質(zhì)量無(wú)法滿足時(shí)代的需求，進(jìn)而致使整體教育質(zhì)量無(wú)法得到有效提升。由此，現(xiàn)時(shí)代高校必須實(shí)現(xiàn)對(duì)思想政治教育課程的不斷創(chuàng)新，不斷完善現(xiàn)有教育體系，從真正意義上實(shí)現(xiàn)對(duì)教學(xué)內(nèi)容與授課模式的有效創(chuàng)新，在強(qiáng)化教材說(shuō)服力、感染力以及生動(dòng)性的同時(shí)，提升大學(xué)生對(duì)思想政治教育課堂的積極性。新時(shí)代高校思想政治教育課堂必須順應(yīng)時(shí)代的需求，不斷增強(qiáng)自身時(shí)效性，并將社會(huì)主義核心價(jià)值觀、中華傳統(tǒng)文化以及當(dāng)下重大的新聞事件等融入教育材料中。例如：將剪紙、繪畫、書法等中華傳統(tǒng)文化與思想政治課程中涉及的相關(guān)內(nèi)容相結(jié)合，并以此展開直觀課堂教育。以此，在實(shí)現(xiàn)對(duì)高校思想政治教育有效創(chuàng)新的同時(shí)，使教育課堂更具感染力與吸引力，進(jìn)而提升當(dāng)代大學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)思想政治教育的積極性，為傳統(tǒng)文化的有效傳承提供可靠保障。[4]

（3）加強(qiáng)對(duì)思想政治教育團(tuán)隊(duì)的培育力度。高校思想政治教育工作者作為實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化有效傳承的重要支柱，對(duì)提高新時(shí)代高校思政教育工作質(zhì)量與效率均有著至關(guān)重要的作用。由此，新時(shí)代高校必須加強(qiáng)對(duì)思想政治教育工作人員的培養(yǎng)，通過(guò)成立一支具備專家化、專業(yè)化以及職業(yè)化的教育團(tuán)隊(duì)，為提高高校思想政治教育的整體質(zhì)量奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。要想確保中華傳統(tǒng)文化能夠有效融入新時(shí)代高校思想政治教育過(guò)程中，應(yīng)對(duì)相關(guān)教育工作者展開傳統(tǒng)文化教育，在提升其個(gè)人魅力與文化修養(yǎng)的同時(shí)，使傳統(tǒng)文化能夠更好地融入到高校思想政治教育工作中。另外，高校思想政治教育工作者在展開思政教育的過(guò)程中，應(yīng)結(jié)合對(duì)當(dāng)代社會(huì)的變化以及大學(xué)生內(nèi)心特點(diǎn)的考慮，制訂并實(shí)施具有實(shí)效性的教學(xué)方案，并結(jié)合對(duì)實(shí)際情況的考慮，不斷創(chuàng)新完善教學(xué)方案，以此提升思政教育工作的針對(duì)性與親和力，并使自身成為優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化傳播者，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)自身所肩負(fù)的重要職責(zé)。[5]

三、結(jié)語(yǔ)

總而言之，當(dāng)代青年人是中華民族生存的希望，也是實(shí)現(xiàn)我國(guó)可持續(xù)發(fā)展的重要人才。由此，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與高校思想政治教育的有效融合顯得至關(guān)重要。通過(guò)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，能讓大學(xué)生感受到傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的獨(dú)特魅力與豐富內(nèi)涵，使其在傳統(tǒng)文化的指引下樹立起正確的三觀與為人處世的方法，以此實(shí)現(xiàn)真正意義上的“成才”，成為支撐祖國(guó)未來(lái)發(fā)展的棟梁。

參考文獻(xiàn)：

[1]洪揚(yáng).傳統(tǒng)文化在新時(shí)代高校思想政治教育中的傳承[J].大眾文藝，2018（10）：206-207.

[2]崔發(fā)展，閆泓竹.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思想政治教育的融合路徑探析[J].四川文理學(xué)院學(xué)報(bào)，2018（4）：97-102.

[3]葉進(jìn)，張文.新時(shí)代中華傳統(tǒng)文化在高校思想政治教育中的價(jià)值[J].勝利油田黨校學(xué)報(bào)，2018（1）：93-96.

[4]張華春，季璟.新時(shí)代文化自信視閾下優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思想政治教育融合路徑研究[J].華北電力大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2018（3）：120-125.

[5]王海亮，李建鳳.踐行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀——新時(shí)代提升高校思想政治教育質(zhì)量的重要向度[J].佳木斯大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)，2018（3）：86-87+99.

責(zé)任編輯：景辰