劉 宇 趙繼偉

《共產(chǎn)黨宣言》(以下簡稱《宣言》)是一部極為重要的馬克思主義經(jīng)典文獻，在其發(fā)表170年的歷史長河中，一些思想體系早已被湮沒，而《宣言》所闡明的馬克思主義基本原理卻在全世界范圍內(nèi)得到了廣泛傳播，深刻地影響了人類歷史的進程，并直接影響了中國歷史的發(fā)展。在當(dāng)代中國，伴隨新時代中國特色社會主義事業(yè)偉大實踐的不斷推進，馬克思主義在中國得到了不斷發(fā)展和創(chuàng)新。十年來，學(xué)界對《宣言》的研究始終是國內(nèi)學(xué)術(shù)研究的一個熱點和重點。筆者選取一些方面的研究成果進行梳理、評析與展望，嘗試提出仍需繼續(xù)研究的重點和方向。

一、關(guān)于《宣言》傳播的研究

《宣言》傳播的過程是從陳舊觀念中解放出來的過程。1872～1893年，社會歷史條件發(fā)生深刻變化，馬克思、恩格斯根據(jù)變化的實際為《宣言》先后寫了七篇序言。一方面，七篇序言是對文本內(nèi)容的不斷修改、說明和完善，在思想解放中從不拘泥于已有的結(jié)論，反映出馬克思、恩格斯在科學(xué)的道路上堅持不懈的理論探索和歷史觀察；另一方面，在這一過程中伴隨著馬克思主義發(fā)展史和創(chuàng)新史，《宣言》得到不斷傳播和發(fā)展。

《宣言》在世界范圍內(nèi)的傳播隨著不同譯本和版本的發(fā)展而不斷拓展，這在世界學(xué)術(shù)理論領(lǐng)域是絕無僅有的。自1848年2月《宣言》在倫敦出版以來，語言最初的是以德語在倫敦出版，隨后波蘭文本、丹麥文本、法文譯本相繼出現(xiàn)。在此后一百七十年間，共被翻譯成200多種文字，出版了數(shù)百種版本，使得《宣言》在世界范圍內(nèi)得到廣泛傳播并產(chǎn)生深刻影響。

大體而言，《宣言》在世界范圍內(nèi)的傳播命運與無產(chǎn)階級革命歷程緊密相連?！缎浴吩谑澜绶秶那蹅鞑ソ?jīng)歷從一個側(cè)面記錄了近現(xiàn)代工人運動的歷史。一方面，《宣言》的問世回應(yīng)了無產(chǎn)階級的解放斗爭對科學(xué)理論指導(dǎo)的迫切需要，另一方面，《宣言》通過被翻譯成各種文字傳播到世界各地，推動了無產(chǎn)階級革命運動的發(fā)展。

《宣言》在中國的傳播經(jīng)歷了從不自覺到自覺，從零星到系統(tǒng)，從片斷到整篇，從文言到白話，從模糊到精確的發(fā)展過程。在關(guān)于《宣言》在中國的傳播過程研究中，陳家新通過考察和分析，認為：一是在清末民初，《宣言》經(jīng)歷以只言片語、段落章節(jié)的摘譯到全本翻譯至中國的過程。二是根據(jù)羅章龍、黎錦熙等人的回憶，認為羅章龍譯本雖無實物佐證，但是是確實存在的。在此基礎(chǔ)上通過分析，進一步指出最初毛澤東讀到是羅章龍譯本，而不是長期學(xué)界普遍認為的劉仁靜的《宣言》節(jié)譯本或陳望道譯本。①

關(guān)于《宣言》在中國的傳播特點研究，學(xué)界普遍認為選擇性傳播是中國早期知識分子最為鮮明的傳播特點之一。有學(xué)者認為在20世紀之交的特定歷史語境下，國內(nèi)各階級主體基于自身的階級利益和政治需要，早期知識分子對《宣言》進行有選擇地譯介，對符合自己需要的內(nèi)容進行選擇性傳播，這一傳播過程也伴隨著《宣言》的本土化和中國特性進程，最終被建構(gòu)起為國人所接受的馬克思主義理論體系。②

關(guān)于對《宣言》早期在中國傳播主體的評價上，學(xué)界普遍認為，在肯定馬克思主義者的貢獻的同時，應(yīng)看到其他階級成分傳播主體對《宣言》在中國早期選擇性傳播的積極貢獻，堅持全面客觀地評價。更為重要的是，在對非馬克思主義者傳播主體和其他傳播形式、載體的貢獻評價上，有學(xué)者指出應(yīng)給予充分肯定和高度評價，不能只看到翻譯本、全譯本和正式出版本的貢獻，應(yīng)對《宣言》譯本出版之外的其他的傳播方式、傳播途徑與傳播范圍的研究給予足夠的重視。③

總體而言，由于《宣言》在中國的傳播時空跨度之大，隨時都可能會有新的早期的《宣言》譯本被發(fā)現(xiàn)。關(guān)于《宣言》在中國傳播的研究，一直是國內(nèi)外學(xué)術(shù)研究的一個聚焦點，并將持續(xù)下去。

二、關(guān)于《宣言》譯本、翻譯和文本的研究

1.關(guān)于《宣言》具體譯本的研究

十年來，在《宣言》具體譯本的研究上取得的重要進展。在判定《宣言》漢譯本是否為獨立譯本的標準上，陳紅娟指出可以通過作者、依據(jù)的藍本和內(nèi)容變化幅度三個因素來作為判斷是否成為獨立譯本的主要標準。④在此基礎(chǔ)上，陳紅娟進一步開展《宣言》具體譯本的研究，考證陳望道《宣言》文本版本源流。根據(jù)共產(chǎn)國際代表維經(jīng)斯基通信記錄，認為陳望道翻譯的《宣言》初版時間可以精確到1920年8月17日前，直至目前，在全國共發(fā)現(xiàn)17種版本的陳望道譯本，考證其版本刊布，可見該譯本傳播時間之久、范圍之廣、影響之大。此外，無論是陳望道本人的回憶還是陳望道譯本與1906年日譯本的文本比對，抑或是對譯本術(shù)語差異的考究都佐證了陳望道譯本主要依據(jù)的底本為1906年幸德秋水、堺利彥合譯的《宣言》日譯本這一事實。⑤

在對具體譯本的解讀上，學(xué)界認為對陳望道譯《宣言》的解讀應(yīng)注意該譯作與其產(chǎn)生的歷史背景之間的交互影響。有研究者指出該譯文的幾個值得關(guān)注的地方，分別是新文化運動對譯文文風(fēng)的影響、譯者日后修辭學(xué)家的身份在譯文中的反映和日語譯本對該譯文的影響。⑥從對該譯文的細讀中可見，影響譯文語言運作的既有特定歷史時期的外因制約，也有譯者特定的主體性方面的內(nèi)因介入。通過長期研究，高放得出《中國共產(chǎn)黨宣言》是受《宣言》直接影響下于1920年11月定稿的結(jié)論?？甲C認定，這份宣言的作者不是個人手筆，很可能是上海和北京的共產(chǎn)黨組織集體討論、反復(fù)修改的產(chǎn)物，把這份宣言英文稿譯回中文的不是張國燾,而是張?zhí)住＂咄瑫r提出在1942年延安整風(fēng)運動中學(xué)習(xí)的《宣言》譯者是柯柏年是不對的，強調(diào)《宣言》的23種中譯本沒有柯柏年譯本，而是1938年延安出版社出版的成仿吾、徐冰合譯本。在對其他譯本的研究中，有學(xué)者在論證過程中運用詳盡的史料與嚴密的理論支撐，強調(diào)《宣言》博古譯本的翻譯底本為俄文版。⑧

2.關(guān)于《宣言》部分關(guān)鍵詞、句的譯文選擇

總體而言，在詞、句的翻譯上，學(xué)界的認識既有共識亦有爭鳴，呈現(xiàn)出對文本的研究更為精確的把握趨向。

關(guān)于“消滅私有制”的翻譯。德文aufheben(中文譯為消滅)一詞目前學(xué)界主要有三種翻譯用法:“保存”、“消滅”、“既保存又消滅”。高放強調(diào)問題不在翻譯本身,主要還在于觀點。在研究中高放考證《宣言》中譯本“消滅”一詞是由博古從俄文轉(zhuǎn)譯來的,而不是從德文原文直譯的，而“消滅”一詞德文aufheben這個多義詞根本不含“消滅”意義，含有揚棄、廢除等意。為了從以往“左”的錯誤中汲取教訓(xùn)，建議依據(jù)《宣言》德文原文,將“消滅”改譯為“揚棄”或“廢除”，將“消滅私有制”改譯為“揚棄私有制”。⑨

關(guān)于兩個“最徹底的決裂”譯法。德文原文Brech-en(中文譯為決裂)有決裂、破碎、折斷、撕裂等多種含義。經(jīng)過對不同語言版本《宣言》的校對，高放認為用“破除”比“決裂”更貼切。強調(diào)既然用“破除”,就要把“根本”改為“堅決”，這樣才搭配得當(dāng)，提出把“最根本決裂”改為“最堅決破除”這一更新的譯法建議。⑩

關(guān)于《宣言》首句的翻譯。有學(xué)者認為用“妖怪”或者“幽靈”形容共產(chǎn)主義有些不恰當(dāng)，認為德文原文Gespenst一詞沒有任何貶義,結(jié)合共產(chǎn)主義的本質(zhì)和特點,將“Gespens”譯為“思想”更為合適。一方面強調(diào)共產(chǎn)主義對于反對它的各種人來說是高度抽象的、可怕的，而對廣大勞動人民而言，則是一種新生的東西,是充滿希望和活力的。同時鑒于“游蕩”(德語:umgehen)一詞在中文語境下通常具有貶義，而共產(chǎn)主義是一種思想和精神,對無產(chǎn)階級的解放起理論指導(dǎo)的作用,基于共產(chǎn)主義在世界廣泛傳播的實際，將“umgehen”譯為“傳播”更具有合理性。

關(guān)于“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！”的翻譯。在針對句的譯文考察，有研究者認為“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來!” 中的“無產(chǎn)者”一詞可譯為“勞動者”，由于勞動者涵蓋的范圍比無產(chǎn)者的更為廣泛，內(nèi)涵更為豐富，改動后的表達更能體現(xiàn)馬克思主義的精髓。

3.學(xué)界對《宣言》主要觀點的解讀

當(dāng)今世情國情、時代特點和人民群眾迫切需要來對《宣言》進行解讀，對《宣言》所闡述的科學(xué)社會主義基本原則可以有不同的理解和概括,但對《宣言》的研究不能脫離《宣言》主要觀點的解讀和分析。目前理論界普遍認為《宣言》蘊含主要觀點包括階級斗爭思想、“消滅私有制”思想、“人的自由全面發(fā)展”思想、“兩個決裂”思想、“兩個必然”思想和“全球化”思想。筆者認為這些基本觀點是有內(nèi)在邏輯聯(lián)系的，選取的視角不同形成了不同闡述。

關(guān)于階級斗爭思想的研究中，學(xué)界普遍認為《宣言》的當(dāng)代價值體現(xiàn)在階級分析的典范。有學(xué)者指出，《宣言》對資產(chǎn)階級的批判是“歷史的批判”與“價值的批判”的統(tǒng)一；還有學(xué)者指出解讀階級斗爭要與資本主義社會發(fā)展變化的現(xiàn)實相聯(lián)系。正如恩格斯曾特別強調(diào)歷史辯證法，邏輯地包含在《宣言》的論述當(dāng)中,在當(dāng)今社會的現(xiàn)實發(fā)展中仍然發(fā)揮著歷史辯證法的強大威力：現(xiàn)實社會在《宣言》揭示的社會基本矛盾運動中求存生變,階級斗爭在《宣言》揭示的社會經(jīng)濟政治關(guān)系中不斷演變,崇高理想在《宣言》揭示的人類解放的征程中變得更為現(xiàn)實,體現(xiàn)出《宣言》的歷史洞察力和時代精神。

對消滅私有制的認識上,郝貴生、劉建平針對辛子陵《走出〈共產(chǎn)黨宣言〉的誤區(qū)》一文中的錯誤觀點進行批判，認為辛子陵對《宣言》采取主觀武斷、斷章取義、歪曲事實的主觀唯心主義和形而上學(xué)的方法,陷入歪曲否定《宣言》基本結(jié)論的誤區(qū)是根本站不住腳的?！缎浴分小跋麥缢接兄啤钡乃枷胧强茖W(xué)的結(jié)論,“一個消滅”是達到“每個人的自由發(fā)展”的步驟之一,是毋庸置疑的。而在消滅私有制的實現(xiàn)形式和過程中，汪亭友強調(diào)要全面看待消滅私有制的歷史必然性和消滅私有制過程的漸進性的問題,將目標化為長期為之奮斗的動力,無產(chǎn)階級需要在掌握政權(quán)的前提下逐步實現(xiàn)這一目標。

關(guān)于馬克思人本思想的論述，學(xué)界普遍認為《宣言》中的人本思想及現(xiàn)代意蘊要從歷史、現(xiàn)實的兩個維度來解讀。有研究者認為《宣言》第二章最后一段所闡明的自由人的聯(lián)合體是《宣言》的思想精髓，《宣言》指明了普遍的人的解放、人的自由而全面發(fā)展的目標以及改變?nèi)说默F(xiàn)實生存狀態(tài)的價值選擇,體現(xiàn)出對包括工人的生活狀況在內(nèi)的人類終極關(guān)懷,對人類解放和發(fā)展的關(guān)注。還有研究者認為實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展蘊含著四層含義：其一，“全人類的解放”是“每一個人的發(fā)展”；其二，存在于社會現(xiàn)實中的活生生的個人是“自由發(fā)展”的主體；其三，人的“全面發(fā)展”是人的“自由發(fā)展”的前提；其四，人的“全面發(fā)展”是消滅異化后各方面的發(fā)展和權(quán)利實現(xiàn)?？茖W(xué)闡明了馬克思人本思想的科學(xué)內(nèi)涵、實現(xiàn)邏輯和現(xiàn)實旨歸。

學(xué)界關(guān)于“最徹底的決裂”譯文的爭論不僅是翻譯的問題，而且涉及正確把握《宣言》的精神本質(zhì)的問題。科學(xué)認識和把握“兩個決裂”思想，對于清除“左”傾教條主義的影響，恢復(fù)“兩個決裂”思想的原有之義十分必要。有學(xué)者認為要得出“兩個最徹底的決裂”的正確認識,應(yīng)該從實踐的檢驗與進一步的認識宣言所表述的整體思想體系及本質(zhì)；還有學(xué)者認為“兩個最徹底的決裂”思想的實質(zhì)上指明了共產(chǎn)主義的本質(zhì)和根本任務(wù)，即對私有制和私有制基礎(chǔ)上的意識形態(tài)的根本否定，建立生產(chǎn)資料公有制度和與之相適應(yīng)的意識形態(tài)。

“兩個必然”思想同“兩個最徹底的決裂”一樣作為《宣言》中的基本思想和主要觀點，至今仍然閃耀著真理的光輝?！皟蓚€必然”在思想內(nèi)涵上是一以貫之的,但在語言表述的形式或有差異。有學(xué)者強調(diào)馬克思主義唯物史觀確立了無產(chǎn)階級理想的世界觀、方法論和價值觀的理論基礎(chǔ)。基于唯物史觀,資產(chǎn)階級的形成“是一個長期發(fā)展過程的產(chǎn)物”，對資本主義社會的資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的根本對立以及“兩個不可避免”進行了科學(xué)論證,馬克思恩格斯在《宣言》作出了“兩個必然”的科學(xué)論斷，為無產(chǎn)階級的崇高社會理想奠定了理論基石?！皟蓚€必然”論斷有其科學(xué)的理論依據(jù)，“兩個必然”的實現(xiàn)需要相應(yīng)的歷史條件，還有學(xué)者強調(diào)需要把社會主義代替資本主義的歷史必然性和長期性聯(lián)系起來加以理解。

關(guān)于全球化思想的研究，有學(xué)者認為全球化思想可概括為《宣言》的全球傳播、資本主義的全球擴張和社會主義的全球拓展。加深《宣言》的社會主義全球拓展思想的理解,也重新喚起了人們對《宣言》的紅色記憶和增強經(jīng)典的理論力量。而在當(dāng)今社會發(fā)展中，《宣言》中的全球化思想蘊含著經(jīng)濟全球化思想和國際經(jīng)濟治理新途徑，馬克思、恩格斯對世界經(jīng)濟全球化發(fā)展趨勢的預(yù)測和利弊分析對新時代中國特色社會主義建設(shè)有著很強的指導(dǎo)和啟示意義。

三、學(xué)界從不同角度對《宣言》的解讀

學(xué)界歷來重視對《宣言》文本的挖掘與研究。隨著研究的深入，不同學(xué)科將《宣言》中揭示的相關(guān)原理進行解讀，每年均有大量探討解讀《宣言》的成果發(fā)表?？偨Y(jié)、梳理與評析十年學(xué)界從不同角度對《宣言》的研究，對于深化研究有著十分重要的意義。

1.從黨建與思想政治教育教育的角度解讀

從黨的建設(shè)角度，《宣言》揭示了政黨的本質(zhì)，強調(diào)政黨就是階級利益的代表,明確提出了關(guān)于建立工人階級政黨的思想?；凇缎浴诽N含的黨建思想，有學(xué)者認為可從四個方面展開中國共產(chǎn)黨自身的建設(shè)：其一，堅持中國共產(chǎn)黨在實現(xiàn)民族振興中的全面領(lǐng)導(dǎo)；其二，堅持把中國共產(chǎn)黨作為無產(chǎn)階級政黨性質(zhì)加以建設(shè)；其三，讓中國共產(chǎn)黨真正代表無產(chǎn)階級和廣大勞動人民的利益；其四，讓中國共產(chǎn)黨真正代表無產(chǎn)階級和廣大勞動人民的利益的維護者、建設(shè)者和發(fā)展者。

從思想政治教育角度，《宣言》是一部具有濃厚思想政治教育意蘊的活教材，奠定了黨的理想信念教育的理論基礎(chǔ)、為黨的理想信念教育提供了科學(xué)路徑，確保了正確方向。學(xué)界普遍認為《宣言》對思想政治教育原理和啟示方面具有重要意義，強調(diào)在新的歷史條件下，在思想解放中強化思想政治教育的重要作用。有學(xué)者進一步闡述學(xué)界對《宣言》思想政治教育意蘊的研究主要分為兩種類型：其一是對其所蘊含的思想政治教育基本原理的揭示，其二是對其對現(xiàn)代思想政治教育啟示的探究。但由于思想政治教育學(xué)科創(chuàng)立的時間尚短，學(xué)界研究的重點在于學(xué)科基本理論與方法建構(gòu)，對《宣言》思想政治教育意蘊研究的細化深化還不夠，還存在研究路徑亟待整合、研究內(nèi)容需要深化、研究重點必須聚焦等問題。

2.從馬克思主義倫理學(xué)角度的角度解讀

從馬克思主義公正觀角度，《宣言》是理解馬克思主義公正觀的一部基礎(chǔ)性著作。在這部著作中,馬克思和恩格斯以唯物史觀作為考量正義問題的理論基石,以現(xiàn)實批判作為剖析公正問題的方法維度，以“自由人聯(lián)合體”作為解決公正問題的價值訴求,內(nèi)在地生成了其公正思想的邏輯軌跡,科學(xué)構(gòu)建了馬克思主義公正觀的基本內(nèi)容。有學(xué)者認為社會形態(tài)意義上之社會制度的分配正義是共產(chǎn)主義的邏輯起點。社會主義事業(yè)能否保持穩(wěn)定或共產(chǎn)主義運動能否取得成功的關(guān)鍵在于，在社會主義道路或共產(chǎn)主義的社會在其社會實踐的過程中,在社會生產(chǎn)關(guān)系層面上能否努力或不斷地向共產(chǎn)主義理想社會目標及其內(nèi)在分配正義標準靠攏，持續(xù)解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力。

基于馬克思主義生態(tài)學(xué)角度，J. B.福斯特駁斥把《宣言》說成是“反生態(tài)”的種種誤解,強調(diào)所有生態(tài)問題都是由資本主義生產(chǎn)方式所引起的。有學(xué)者認為《宣言》內(nèi)在蘊含著雙重視角和雙重主題：一是紅色革命的視野,以追求社會正義為主題；二是綠色視野,以實現(xiàn)生態(tài)正義為主題。通過研究分析深刻揭示資本主義雙重擴張的本性和產(chǎn)生雙重危機，即資本擴張與生態(tài)擴張的全球化、經(jīng)濟危機和生態(tài)危機。

關(guān)于現(xiàn)代性問題的研究，《宣言》中體現(xiàn)的現(xiàn)代化思想揭示了現(xiàn)代化與代價、文明與對抗是并存的。資產(chǎn)階級社會是現(xiàn)代化開始的標志,只有進入共產(chǎn)主義社會才能實現(xiàn)消除代價和對抗。有學(xué)者認為關(guān)鍵是在尚未進入共產(chǎn)主義社會的今天,現(xiàn)代化的關(guān)鍵是要追求合理的代價、合理的對抗以至最后消除對抗和代價。還有學(xué)者指出馬克思以實踐的思維方式變革了對現(xiàn)代性的認識，從現(xiàn)代性的“神奇”與“平庸”的二重性中論述了資本主義現(xiàn)代性的矛盾特征，闡述了他對現(xiàn)代性的辯證批判。在這一認識基礎(chǔ)上，馬克思分別從變革現(xiàn)代社會的歷史主體和未來社會現(xiàn)代性的建構(gòu)兩個方面，揭示了無產(chǎn)階級斗爭的必要性和未來共產(chǎn)主義的開放性。

3.從馬克思、恩格斯的學(xué)術(shù)思想關(guān)系的角度解讀

在馬克思和恩格斯的學(xué)術(shù)關(guān)系研究上，主要集中在“誰是《宣言》基本思想的主要確立者”的問題上。有研究者在對《共產(chǎn)主義信條草案》、《共產(chǎn)主義原理》、《宣言》諸多文本進行比較,參照研究《德意志意識形態(tài)》等文本，發(fā)現(xiàn)正是馬克思幫助恩格斯進一步克服“真正的社會主義”殘余影響的過渡。因此,《宣言》的基本思想主要是由馬克思確立的。不過也應(yīng)看到，盡管在馬克思、恩格斯之間存在一些觀點差異，但并不是根本性的對立?！缎浴肥怯神R克思和恩格斯共同署名的，但學(xué)界對其主要作者一直存在爭論，甚至認為二者的思想不一致。在《宣言》完成之前，恩格斯曾寫過兩份草稿，有學(xué)者通過比較兩份草稿和《宣言》的結(jié)構(gòu)、用詞和內(nèi)容, 能夠更加清晰地確定他們兩人的理論貢獻是旗鼓相當(dāng)?shù)模麄兊乃枷敫旧鲜且恢碌?，而恩格斯付出了近一個月的努力，經(jīng)歷了起草、討論、修改等一系列艱辛的過程，寫作《共產(chǎn)主義原理》，印證了他們在學(xué)術(shù)思想上合作的歷程構(gòu)成了馬克思主義理論形成和發(fā)展的整個過程。

四、關(guān)于《宣言》與新時代中國特色社會主義關(guān)系的研究

黨的十九大報告宣布中國特色社會主義進入到新時代，這是以習(xí)近平為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體對世情和國情的深刻、正確判斷，也對新時代的新特點進行了深刻解讀，提出了新時代在黨的全面領(lǐng)導(dǎo)下實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”的歷史使命。黨的十九大報告作為新時代共產(chǎn)黨宣言，不僅繼承了《宣言》的精髓和實質(zhì)，在當(dāng)今的中國堅持了共產(chǎn)主義遠大理想信念和中國特色社會主義道路，回應(yīng)了在新時代“舉什么樣的旗”和“走什么樣的路”的根本問題。

1.《宣言》的地位和作用

《宣言》是無產(chǎn)階級第一個“周詳?shù)睦碚摵蛯嵺`的黨綱”,是科學(xué)社會主義的開山之作,它的問世不僅標志著馬克思主義科學(xué)理論的誕生,更為無產(chǎn)階級政黨開展馬克思主義理論教育、進行理論武裝提供了科學(xué)的思想指南。在內(nèi)容上，《宣言》科學(xué)闡明了工人階級自身的全球性、社會主義運動的全球性、共產(chǎn)黨人的目的和策略的全球性和社會主義全球性思想。有學(xué)者評價《宣言》無論就其傳播的范圍,還是對國際工人運動及其無產(chǎn)階級領(lǐng)袖的影響而言,都稱得上馬克思主義大眾化最經(jīng)典的著作。其所具有思想的深刻性、語言的感染力以及理論的鑒別力,是馬克思主義大眾化不可或缺的思想元素。在影響上，《宣言》系統(tǒng)論述了資本邏輯所導(dǎo)致的資本主義產(chǎn)生、發(fā)展乃至滅亡的歷史趨勢。一方面，資本的邏輯促進了生產(chǎn)力的發(fā)展,導(dǎo)致了世界市場的形成,導(dǎo)致了全球化發(fā)展。另一方面，資本的邏輯還導(dǎo)致了社會道德水平的下降，收入差距的拉大，經(jīng)濟危機的爆發(fā)，最后走向“兩個必然”，深刻指明了人類社會發(fā)展的歷史趨勢和方向。

2.《宣言》與新時代中國特色社會主義關(guān)系的總體把握

《宣言》是科學(xué)社會主義的代表作和奠基作,它的思想深刻影響了世界歷史進程，改變了中國貧窮落后的面貌。新時代中國特色社會主義與科學(xué)社會主義之間有著不可分割的內(nèi)在聯(lián)系，有學(xué)者指出《宣言》是新時代中國特色社會主義理論體系的“宣言書”：新時代中國特色社會主義理論體系是對《宣言》的基本理論、原則的發(fā)展、超越和創(chuàng)新。在新時代，只有認真把握《宣言》所闡明的科學(xué)社會主義基本原則，把科學(xué)社會主義基本原則同時代特征和中國國情相結(jié)合,才能使新時代中國特色社會主義道路越走越寬廣。

3.《宣言》對新時代中國特色社會主義重要的理論和現(xiàn)實指導(dǎo)意義

《宣言》蘊含著巨大的思想力量和精神力量,是國際共產(chǎn)主義運動史上的思想“常青樹”，永遠閃耀著人類社會發(fā)展真理的耀眼光芒。中國特色社會主義發(fā)展到充滿新使命、新特點的歷史階段，以習(xí)近平總書記為核心的黨中央正不斷傳承和發(fā)揚《宣言》的智慧和力量，堅持人民為中心的思想導(dǎo)向,以更加堅定的信心和決心,領(lǐng)導(dǎo)著擁有十三億多人口的社會主義中國，為中國人民也為世界人民繼續(xù)實踐和探索著中國方案，不斷開創(chuàng)當(dāng)代馬克思主義新篇章。

對于當(dāng)今中國人民而言，《宣言》是具有現(xiàn)實指導(dǎo)意義治國理政的真理。在新時代，堅定不移地堅持《宣言》的基本原理的同時，堅持運用馬克思主義的科學(xué)方法推動理論的與時俱進，結(jié)合我國的國情作出自己的思考。完全可以這樣說，我們的前途和命運正依據(jù)于此。

五、關(guān)于《宣言》研究的評析與展望

十年來，《宣言》的研究取得了豐碩的成果，圍繞《宣言》揭示人類社會發(fā)展規(guī)律和實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會的核心思想；《宣言》文本邏輯、內(nèi)容特點及其在中國的譯介、傳播與歷史影響；《宣言》科學(xué)社會主義基本原理與發(fā)展中國特色社會主義的時代關(guān)系；進一步闡發(fā)《宣言》的當(dāng)代價值這四方面進行了大量卓有成效的研究。但對《宣言》的研究有進一步深化的余地，主要體現(xiàn)在對文本對于現(xiàn)實社會狀況的具象意義研究存在不足，迫切需要理論發(fā)掘和建構(gòu)。近些年來，圍繞《宣言》現(xiàn)實適應(yīng)性的問題研究日益成為學(xué)界關(guān)注的焦點，特別是馬克思誕辰兩百周年和紀念《宣言》發(fā)表一百七十周年的期間，相關(guān)的學(xué)術(shù)成果頗豐，這些研究成果都進一步詮釋和強調(diào)了在新時代結(jié)合現(xiàn)實理解經(jīng)典的重要性和迫切性。但對于在方法論層面具體將《宣言》同當(dāng)今社會科學(xué)合理地聯(lián)系結(jié)合這一最為重要的議題的論述尚不充分。這有待學(xué)者們在今后的研究過程中予以更多的關(guān)切與思考，促進思想解放和觀念更新，推動研究角度和方法的多樣化。

今后的研究方向可以是首先在強化對《宣言》及其七篇序言的整體解讀，正確把握《宣言》文本的翻譯和解讀，科學(xué)把握《宣言》核心思想，進一步梳理《宣言》早期傳播中的一些史實，運用跨學(xué)科的視角和工具，例如認知語言學(xué)、傳播學(xué)、文化學(xué)與經(jīng)典文獻閱讀分析相結(jié)合，為深刻理解認識經(jīng)典文獻提供了獨特視角。其次強調(diào)多角度、多層次地對經(jīng)典文獻以及重要政治文獻進行研究，可以采用實證研究法和比較研究法，對《宣言》進行時代解讀，增強《宣言》方法論研究的理論深度、實踐溫度。堅持將《宣言》所揭示的基本原則同不斷變化發(fā)展的實踐相結(jié)合，強化對新時代中國社會主義的實踐聚焦，在研究中根據(jù)新的理論和實踐發(fā)展需要，貫徹以人民為中心理念，以現(xiàn)實問題為導(dǎo)向和以科學(xué)的態(tài)度追求真理，對新時代中國特色社會主義偉大實踐作出新概括、獲得新認識、形成新成果，不斷深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律以及人類社會發(fā)展規(guī)律的認識，不斷發(fā)展21世紀馬克思主義、當(dāng)代中國馬克思主義，續(xù)寫馬克思主義中國化新篇章，不斷賦予馬克思主義以新的時代內(nèi)涵。最后在研究過程中既要有跨界思維，又要有守位意識，保持自身的學(xué)科本色，以免“耕了別人的田，荒了自己的地”。

注釋：

①陳家新：《〈共產(chǎn)黨宣言〉在中國的翻譯和版本研究》[J]，《中國國家博物館館刊》，2012年第8期。

②王海軍：《試論中國歷史語境下早期知識分子對馬克思主義的選擇性傳播——以〈共產(chǎn)黨宣言〉為個案的分析》 [J] ，《教學(xué)與研究》，2013年第6期。

③蒲國良：《〈共產(chǎn)黨宣言〉在中國傳播史研究中的幾個問題》[J]，《湖南師范大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報》，2008年第6期。

④陳紅娟：《概念厘定與譯本甄別:〈共產(chǎn)黨宣言〉漢譯考》[J]，《黨史研究與教學(xué)》，2015年第2期。

⑤陳紅娟：《版本源流與底本甄別:陳望道〈共產(chǎn)黨宣言〉文本考辨》[J]，《中共黨史研究》，2016年第3期。

⑥王東風(fēng),李寧：《譯本的歷史記憶:陳望道譯〈共產(chǎn)黨宣言〉解讀》[J]，《中國翻譯》，2012年第3期。

⑦高放：《從〈共產(chǎn)黨宣言〉到〈中國共產(chǎn)黨宣言〉——兼考證〈中國共產(chǎn)黨宣言〉的作者和譯者》 [J] ，《中國人民大學(xué)學(xué)報》，2011年3期。

⑧張遠航：《〈共產(chǎn)黨宣言〉博古譯本的文本溯源與傳播新考》[J]，《馬克思主義與現(xiàn)實》，2017第1期。

⑨高放：《要與時俱進理解和運用〈共產(chǎn)黨宣言〉——以“消滅私有制”的原理為例》 [J] ，《中共銀川市委黨校學(xué)報》，2017年第2期。

⑩高放：《〈共產(chǎn)黨宣言〉對我國的深遠影響及其核心思想辨析》[J]，《科學(xué)社會主義》，2008年第1期。