王忠昌 張桂春

摘 要：職業(yè)教育文化是在長(zhǎng)期的辦學(xué)實(shí)踐中形成的思想、理念、制度、模式、方法等一系列物質(zhì)文化和精神文化的總稱，體現(xiàn)了一定時(shí)期職業(yè)教育發(fā)展的成績(jī)、成效和成就。內(nèi)涵建設(shè)是新時(shí)代職業(yè)教育發(fā)展的主題，傳承職業(yè)教育發(fā)展進(jìn)程中優(yōu)秀的學(xué)徒文化、技藝文化、器物文化和至善文化，變革制約當(dāng)前職業(yè)教育發(fā)展的“道本器末”文化、“規(guī)模至上”文化、“學(xué)校育人”文化和“全盤西化”文化，創(chuàng)新促進(jìn)新時(shí)代中國(guó)職業(yè)教育發(fā)展的治理文化、工匠文化、校企文化和生態(tài)文化，是實(shí)現(xiàn)新時(shí)代中國(guó)職業(yè)教育現(xiàn)代化建設(shè)的有效路徑。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代；職業(yè)教育；文化傳承；文化變革；文化創(chuàng)新

作者簡(jiǎn)介：王忠昌（1985-），男，山東沂南人，廣西職業(yè)教育研究中心、中國(guó)-東盟職業(yè)教育研究中心、南寧師范大學(xué)職業(yè)技術(shù)教育學(xué)院講師，遼寧師范大學(xué)教育學(xué)院博士生，研究方向?yàn)槁殬I(yè)技術(shù)教育基本原理、職業(yè)教育與區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展、中國(guó)-東盟職業(yè)教育；張桂春（1956-），男，遼寧大連人，遼寧師范大學(xué)教育學(xué)院教授，教育學(xué)博士，博士生導(dǎo)師，研究方向?yàn)榻逃纠碚?、職業(yè)技術(shù)教育、比較教育。

基金項(xiàng)目：國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金一般項(xiàng)目“基于現(xiàn)代學(xué)徒制的少數(shù)民族手工藝傳承研究”（編號(hào)：16BMZ047），主持人：唐錫海。

中圖分類號(hào)：G710 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1001-7518（2018）11-0133-06

職業(yè)教育已經(jīng)步入內(nèi)涵發(fā)展的新時(shí)代，追求學(xué)校治理的高效、辦學(xué)質(zhì)量的品質(zhì)和人才培養(yǎng)的精準(zhǔn)成為新時(shí)代職業(yè)教育改革與發(fā)展的目標(biāo)歸宿，而這需要先進(jìn)文化的指引。職業(yè)教育文化作為對(duì)一定歷史時(shí)期職業(yè)教育的辦學(xué)政策、辦學(xué)制度、辦學(xué)理念、辦學(xué)思想、辦學(xué)模式、辦學(xué)實(shí)踐等的內(nèi)容的凝練，職業(yè)教育的發(fā)展歷史從深層次上講是職業(yè)教育文化發(fā)展的歷史，但是新時(shí)代職業(yè)教育文化的發(fā)展并不是簡(jiǎn)單的對(duì)傳統(tǒng)職業(yè)教育文化的無(wú)差別接納，而是需要正確的處理好職業(yè)教育文化的傳承與變革、傳承與創(chuàng)新、變革與創(chuàng)新等之間的關(guān)系，有的放矢的傳承先進(jìn)職業(yè)教育文化，變革落后的職業(yè)教育文化和創(chuàng)新新時(shí)代中國(guó)職業(yè)教育文化發(fā)展類型。

一、職業(yè)教育文化的內(nèi)涵界定

從“職業(yè)教育文化”一詞的詞義分析，由“職業(yè)教育”和“文化”兩詞構(gòu)成，因此要界定“職業(yè)教育文化”的內(nèi)涵，首先要明晰“職業(yè)教育”和“文化”兩者的內(nèi)涵及彼此之間的聯(lián)系。一直以來(lái)，對(duì)“職業(yè)教育”內(nèi)涵的界定仁者見仁、智者見智，歸納起來(lái)，主要有“層次說”、“類型說”、“目的說”、“方法說”、“職業(yè)說”、“活動(dòng)說”等，其中，“層次說”認(rèn)為職業(yè)教育作為一種教育的類型，主要有中等職業(yè)教育和高等職業(yè)教育兩種類型，是中等教育、高等教育的有利補(bǔ)充，也是教育體系的重要構(gòu)成；“類型說”認(rèn)為職業(yè)教育是培養(yǎng)技術(shù)技能人才的教育，培養(yǎng)的技術(shù)技能人才按照崗位級(jí)別可以分為初級(jí)人才、中級(jí)人才和高級(jí)人才，按照崗位性質(zhì)可以分為生產(chǎn)型人才、技術(shù)型人才、服務(wù)型人才和管理型人才，等等；“目的說”認(rèn)為職業(yè)教育的根本目的是為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展服務(wù)，把職業(yè)教育作為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的一種手段或工具；“方法說”認(rèn)為職業(yè)教育就是根據(jù)不同人的個(gè)性需求，采用行之有效的方法，完成技術(shù)技能人才培養(yǎng)的教育過程；“職業(yè)說”認(rèn)為職業(yè)教育是按照某一類特定職業(yè)或行業(yè)的需求完成技術(shù)技能人才培養(yǎng)的教育類型；“活動(dòng)說”把職業(yè)教育視為一項(xiàng)教育活動(dòng)，按照職業(yè)教育的目標(biāo)、方法、內(nèi)容、過程等有計(jì)劃、有目的開展的一項(xiàng)教育活動(dòng)。綜上，職業(yè)教育是指以經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展對(duì)技術(shù)技能人才的需求為導(dǎo)向，適應(yīng)不同個(gè)體的個(gè)性化發(fā)展需要，遵循一定的教育目的、教育規(guī)律、教育方法和教育過程，最終完成技術(shù)技能人才培養(yǎng)的一種教育類型。

關(guān)于文化，英國(guó)人類學(xué)家泰勒認(rèn)為：“文化或文明，就其廣泛的民族學(xué)意義上來(lái)講，是一復(fù)合整體，包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗以及作為一個(gè)社會(huì)成員的人所習(xí)得的其他一切能力和習(xí)慣。[1]”從這里可以看出，作為一種文化的存在應(yīng)具備三個(gè)基本條件：一是經(jīng)歷一定時(shí)間和過程的積淀或養(yǎng)成，人或事物只有經(jīng)歷歷史的檢驗(yàn)，才能被證明是否具備文化內(nèi)涵；二是形成一個(gè)較為完善的體系或系統(tǒng)，任何人或事物的存在都不是孤立存在的，必須通過自身內(nèi)部或與外部之間產(chǎn)生必然的聯(lián)系，才具備存在的意義；三是能夠被社會(huì)所認(rèn)可或達(dá)成一定共識(shí)，經(jīng)歷過歷史的檢驗(yàn)并形成完整的體系，并不一定具備真實(shí)的文化內(nèi)涵，只有被社會(huì)所認(rèn)可或達(dá)成統(tǒng)一共識(shí)，才能真正體現(xiàn)其自身的文化價(jià)值。因此，對(duì)于文化來(lái)說，已經(jīng)滲透到經(jīng)濟(jì)社會(huì)生產(chǎn)、生活和生存的方方面面，對(duì)于文化的理解不能局限于人或事物的本身，更應(yīng)跳出人或事物本身的藩籬，從人或事物與外部之間的聯(lián)系去理解其文化意蘊(yùn)。

綜上所述，對(duì)于職業(yè)教育文化內(nèi)涵的界定在不同的語(yǔ)境具有不同的釋義，有人認(rèn)為“職業(yè)教育作為一種社會(huì)組織，具有自己獨(dú)立的組織文化”[2]；有人認(rèn)為職業(yè)教育文化“以職業(yè)發(fā)展為邏輯原點(diǎn)，在與企業(yè)和社會(huì)的互動(dòng)中形成不同于其他教育文化類型的生成機(jī)制和存在規(guī)律，[3]”是學(xué)校文化和企業(yè)文化融合的“校企文化”及教育文化與社會(huì)文化形成的“校社文化”；等等。一般來(lái)說，職業(yè)教育文化有狹義和廣義之分，狹義的職業(yè)教育文化是指職業(yè)教育自身所具備的文化意蘊(yùn)，即職業(yè)教育在長(zhǎng)期的發(fā)展過程中，所形成的一系列被社會(huì)所認(rèn)可的具有一定文化價(jià)值的辦學(xué)制度、辦學(xué)理念、辦學(xué)思想、辦學(xué)模式、辦學(xué)方法等辦學(xué)成就、辦學(xué)行為和辦學(xué)行動(dòng)；廣義的職業(yè)教育文化是指其作為文化中的一個(gè)類型，在其形成和發(fā)展過程中，與其它形態(tài)的文化所產(chǎn)生的關(guān)聯(lián)、互動(dòng)和作用，諸如社會(huì)文化、技藝文化、職業(yè)文化、企業(yè)文化等，職業(yè)教育文化通過吸收、借鑒、傳播這些文化，使其自身的文化體系不斷完善。不管是何種形態(tài)的職業(yè)教育文化，面對(duì)新時(shí)代經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、知識(shí)、技術(shù)等的不斷發(fā)展和變革，職業(yè)教育文化不應(yīng)沉湎于已取得文化成就而故步自封，而應(yīng)該順應(yīng)新時(shí)代改革和發(fā)展的要求，不斷地創(chuàng)新職業(yè)教育文化的內(nèi)涵，使職業(yè)教育文化成為促進(jìn)新時(shí)代職業(yè)教育內(nèi)涵發(fā)展的生命力、競(jìng)爭(zhēng)力和源動(dòng)力。由此，新時(shí)代職業(yè)教育文化的傳承、變革和創(chuàng)新，是在對(duì)先進(jìn)的職業(yè)教育文化進(jìn)行傳承和變革已不適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的職業(yè)教育文化形態(tài)的基礎(chǔ)上，對(duì)職業(yè)教育文化內(nèi)涵的進(jìn)一步創(chuàng)生、創(chuàng)新和創(chuàng)造。

二、職業(yè)教育文化的傳承

（一）追求精心，傳承學(xué)徒文化

學(xué)徒文化具有悠久的歷史，從職業(yè)教育的起源來(lái)看其產(chǎn)生于古代學(xué)徒制，在現(xiàn)代意義上的職業(yè)技術(shù)學(xué)校出現(xiàn)以前，學(xué)徒制成為職業(yè)教育的主要組織方式，經(jīng)過長(zhǎng)期的發(fā)展、演化和積淀，逐漸形成了追求悉心、專心、誠(chéng)心和匠心的學(xué)徒文化。其中，悉心是指師徒之間在教授或?qū)W習(xí)技藝時(shí)，必須要盡心盡力，全力而為，不能敷衍應(yīng)對(duì)，只有這樣學(xué)徒才能全身心的投入到技藝學(xué)習(xí)之中，調(diào)動(dòng)自身的全部學(xué)習(xí)潛能，最終學(xué)有所成；專心是指學(xué)徒在技藝學(xué)習(xí)過程中要一門心思地鉆研學(xué)問和技藝，不能半途而廢抑或朝三暮四，只有專心才能把技藝鉆研得精熟；誠(chéng)心是指學(xué)徒在拜師學(xué)藝時(shí)要真心誠(chéng)意，一般來(lái)說學(xué)徒在拜師時(shí)，都有一個(gè)隆重的儀式，通過這個(gè)隆重的儀式，不僅確立了名分上的師徒關(guān)系，也從形式上確立了學(xué)徒踏入某一行業(yè)的決心和信心，此后學(xué)徒必須誠(chéng)懇地向師傅學(xué)習(xí)和請(qǐng)教，誠(chéng)心接受師傅的教誨，誠(chéng)心遵守師門的規(guī)章和制度；匠心是指學(xué)徒拜師學(xué)藝不僅是為了習(xí)得一門技藝，更重要的是通過技藝的學(xué)習(xí)，習(xí)得向善的精神，師傅在傳授技藝的同時(shí)向?qū)W徒傳授技藝應(yīng)用的規(guī)定、向?qū)W徒傳授做人的道理、向?qū)W徒傳授為人處世的規(guī)則和向?qū)W徒傳授尊重不同宗教的習(xí)俗，并把這作為衡量學(xué)徒學(xué)藝成功與否的重要標(biāo)準(zhǔn)。

（二）追求精致，傳承技藝文化

技藝文化是職業(yè)教育文化的精髓，也是職業(yè)教育文化傳承的靈魂。自人類社會(huì)誕生之日起，人類為了生存和發(fā)展，掌握和豐富了技術(shù)、技能和技法，這些技術(shù)、技能和技法蘊(yùn)含了人類對(duì)精致技藝文化的追求，主要體現(xiàn)在對(duì)技藝追求的細(xì)致、雅致、別致和極致。其中，細(xì)致是指對(duì)某一項(xiàng)技藝學(xué)習(xí)或操作的精細(xì)周密，不留有任何的瑕疵，比如古人在給制作的紡織品上色時(shí)，“細(xì)致，染縑為五色，細(xì)且致，不漏水也”[4]，這種對(duì)技藝追求細(xì)密精致文化的精神，對(duì)技藝學(xué)習(xí)者和操作者提出了較高的要求。雅致是指對(duì)技藝的要求實(shí)用且美觀，實(shí)用是技藝的主要目的，一門技藝的發(fā)明和創(chuàng)造就是為了滿足人類的基本生產(chǎn)和生活需求，當(dāng)這些基本需求得到滿足之后，人類便為了審美的需求追求雅致，比如古代中國(guó)青瓷器上精美的圖案、不同造型的青銅器等，都是為了追求技藝的雅致而形成；別致是指對(duì)技藝的創(chuàng)造要?jiǎng)e出新裁，新奇而不落俗套，比如不同畫派，有人物畫、山水畫和花鳥畫，還有印象畫、抽象畫和威尼斯畫，都是為了追求技藝的別具一格和與眾不同，創(chuàng)造的有別于普通技藝的技藝類型；極致是技藝追求的至高境界，為了達(dá)到技藝至臻至善的境界，對(duì)技藝進(jìn)行不斷地學(xué)習(xí)、鉆研、改造和創(chuàng)新。

（三）追求精湛，傳承器物文化

一般來(lái)說，文化可以分為“器物文化、制度文化和精神文化”[5]三個(gè)層面，不同于制度文化和精神文化，器物文化是物理形態(tài)的人造之物，是人類在改造自然、順應(yīng)自然的過程中為生產(chǎn)、生活和各種活動(dòng)發(fā)明和制造的各種工具和物品，蘊(yùn)含著人類的智慧、思想和意識(shí)，積淀著器物制造者的價(jià)值取向和審美情趣，反映了人類對(duì)器物制造過程中對(duì)技藝精熟、精深、精良和精美的價(jià)值追求。其中，精熟是指對(duì)器物制造技術(shù)的掌控，精湛純熟的技藝是制造器物所必須具備的基本條件，只有精熟的掌握器物制造過程的各個(gè)環(huán)節(jié)，才能制造出滿足人類需求的各類器物；精深是指對(duì)技藝不斷的鉆研、改造和完善，精熟深通某一項(xiàng)技藝，只有這樣才能隨著時(shí)代的不斷發(fā)展不斷地改革和創(chuàng)新新器物；精良是指制造的器物必須精致優(yōu)良，諸如“精良止如留，疏惡去如擯”[6]，意思就是要求器物的制造要重視核心的精華部分，去除不必要的冗雜成分。精美是指在滿足器物實(shí)用的基礎(chǔ)上，根據(jù)器物的特性，把反映社會(huì)的、民族的、文化的等各種思想、理念、符號(hào)融入到器物制造的過程，或者在器物中表現(xiàn)出來(lái)，最終實(shí)現(xiàn)器物的精致而美好。

（四）追求精魂，傳承至善文化

至善文化是職業(yè)教育文化的至高境界，這不僅表現(xiàn)在職業(yè)教育傳授知識(shí)、技術(shù)和技能的責(zé)任使命上面，還體現(xiàn)在對(duì)表征這種知識(shí)、技術(shù)和技能精神的傳播和傳承上面，這是因?yàn)槊恳环N知識(shí)、技術(shù)和技能都代表著一種文化價(jià)值，善心、善思、善行是職業(yè)教育至善文化的驚魂。善心是職業(yè)教育至善文化的道德要求，要求職業(yè)教育以“立德樹人”為根本任務(wù)，重視技術(shù)技能人才的個(gè)人品格、職業(yè)道德和社會(huì)公德教育，重視教師的師德教育，把道德教育作為職業(yè)教育文化建設(shè)的首要任務(wù)。善思，即好學(xué)善思，是職業(yè)教育至善文化的核心，職業(yè)教育要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生習(xí)得知識(shí)、技術(shù)和技能的積極性和主動(dòng)性，充分發(fā)揮學(xué)生在技術(shù)技能習(xí)得中的主體性，培養(yǎng)學(xué)生善于學(xué)習(xí)、善于思考和善于鉆研的能力，以此調(diào)動(dòng)學(xué)生的創(chuàng)新能力、創(chuàng)造能力和創(chuàng)業(yè)能力。善行是職業(yè)教育培養(yǎng)的技術(shù)技能人才不僅要有優(yōu)秀的品行，還要有持之以恒的學(xué)習(xí)精神。作為一名專門的技術(shù)技能型人才，在專門技術(shù)的應(yīng)用和專門技能的傳承上必須遵循相關(guān)的規(guī)則和要求，不能違背技術(shù)技能倫理的界限。同時(shí)，面對(duì)技術(shù)的不斷變革和更新，要持之以恒地學(xué)習(xí)新知識(shí)、新技術(shù)、新方法和新手段，以適應(yīng)社會(huì)不斷發(fā)展和變化對(duì)技術(shù)技能提出的要求。

三、職業(yè)教育文化的變革

（一）追求適用，變革“道本器末”的文化思想

“道本器末”文化思想在中國(guó)幾千年的社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中，一直處于主導(dǎo)地位，直到現(xiàn)在還深刻地影響著職業(yè)教育的改革和發(fā)展。“道本器末”思想認(rèn)為，所謂“道”作為一種治國(guó)理事的學(xué)問，是一切事物的根本，即形而上者；所謂“器”作為一種生存、生產(chǎn)和生活的具體事物和存在器物，處于從生和從屬的地位，即形而下者。這種重視“學(xué)而優(yōu)則仕”輕視“技而精則才”的思想，導(dǎo)致很多人重視“普通教育”輕視“職業(yè)教育”，即便選擇就讀職業(yè)教育也多是無(wú)奈之舉。筆者曾對(duì)某市即將畢業(yè)的986名初三學(xué)生做過一個(gè)關(guān)于“就讀普通學(xué)校意向”和“就讀職業(yè)學(xué)校意向”的調(diào)查，有高達(dá)74.4%的學(xué)生認(rèn)為考上高中才是唯一的出路，有56.3%的學(xué)生理想是“升高中、讀大學(xué)”，有65.4%的學(xué)生認(rèn)為職業(yè)學(xué)校不是他們的第一選擇。這種“道本器末”的文化思想深深地影響著當(dāng)下學(xué)生對(duì)于職業(yè)教育的認(rèn)識(shí)、觀念和選擇，也是當(dāng)下職業(yè)教育出現(xiàn)招生難、難招生和生難招的重要因素之一。但是，“道本器末”文化思想的存在也有其存在的歷史必然性和存在合理性，當(dāng)這種文化思想的存在成為阻礙職業(yè)教育發(fā)展和進(jìn)步的關(guān)鍵因素時(shí)，必須對(duì)這種文化思想做出相應(yīng)地調(diào)整和變革，使其適用于新時(shí)代職業(yè)教育各種新問題的解決和新領(lǐng)域的應(yīng)用。這種變革不僅僅表現(xiàn)在對(duì)“道本器末”文化思想的認(rèn)識(shí)論的批判層面，即從認(rèn)識(shí)論上討論“道”與“器”誰(shuí)先隨后的問題；而且更應(yīng)該從行動(dòng)中去變革“道”與“器”之間的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)兩者是處于同等重要地位的平行關(guān)系，都是技術(shù)技能人才所應(yīng)具備的素養(yǎng)，并把這種文化的理念適用到職業(yè)教育的辦學(xué)實(shí)踐之中，讓學(xué)生在理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐鍛煉中體驗(yàn)“道器文化”融合的魅力。

（二）追求適量，變革“規(guī)模至上”的文化維度

改革開放以來(lái)，中國(guó)的職業(yè)教育獲得了跨越式發(fā)展，特別是在職業(yè)院校設(shè)立的數(shù)量、招生的數(shù)量、專業(yè)的數(shù)量、設(shè)備的數(shù)量等規(guī)模上取得了較大發(fā)展。雖然，這種規(guī)模擴(kuò)張的邏輯能夠在一方面促進(jìn)職業(yè)教育的發(fā)展，比如能夠在短時(shí)期內(nèi)為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展培養(yǎng)大量的技術(shù)技能人才，解決經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展對(duì)技術(shù)技能人才大量需求與培養(yǎng)不足之間的突出問題。但是，如果忽略“規(guī)?！迸c“質(zhì)量”的關(guān)系，片面追求“規(guī)模至上”的發(fā)展邏輯，必然會(huì)引起“辦學(xué)質(zhì)量”的下降，不僅會(huì)引起職業(yè)教育人才培養(yǎng)供求數(shù)量的“供大于求”，也會(huì)引起職業(yè)教育人才培養(yǎng)質(zhì)量的“良莠不齊”。新時(shí)代，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的不斷深入及社會(huì)主要矛盾和問題的變化，職業(yè)教育必須要轉(zhuǎn)變“規(guī)模至上”的發(fā)展維度，把職業(yè)教育的發(fā)展維度轉(zhuǎn)移到“內(nèi)涵發(fā)展”上來(lái)，深化職業(yè)教育發(fā)展的供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，提高職業(yè)教育的辦學(xué)質(zhì)量和效益，滿足經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展質(zhì)量提升對(duì)職業(yè)教育辦學(xué)質(zhì)量提高的需求。當(dāng)然，這種從“規(guī)模發(fā)展”到“內(nèi)涵發(fā)展”的變革邏輯，并不是對(duì)職業(yè)教育追求“規(guī)模發(fā)展”的“全盤否定”，而是基于對(duì)職業(yè)教育現(xiàn)有辦學(xué)理念、辦學(xué)條件、辦學(xué)師資等辦學(xué)條件的分析，適量地確立職業(yè)院校設(shè)立的數(shù)量、招生的數(shù)量和專業(yè)的數(shù)量，保持職業(yè)教育辦學(xué)規(guī)模和質(zhì)量之間的最優(yōu)化平衡。

（三）追求適宜，變革“學(xué)校育人”的文化理念

職業(yè)教育是一項(xiàng)培養(yǎng)人的教育活動(dòng)類型，培養(yǎng)技術(shù)技能人才是職業(yè)教育辦學(xué)的本質(zhì)屬性。在職業(yè)教育育人的實(shí)踐過程中，曾出現(xiàn)過“唯學(xué)校論”和“唯企業(yè)論”兩個(gè)育人的極端?！拔▽W(xué)校論”出現(xiàn)在職業(yè)教育辦學(xué)的早期，這一時(shí)期很大一部分職業(yè)院校剛剛設(shè)立或由普通學(xué)校轉(zhuǎn)型和重組而來(lái)，以及職業(yè)教育的師資多是“普通教育教師”轉(zhuǎn)型而來(lái)或者是畢業(yè)于“普通師范院校”的學(xué)生，缺乏職業(yè)教育育人所需的實(shí)踐能力，導(dǎo)致職業(yè)教育在育人過程中過于強(qiáng)調(diào)學(xué)校在育人過程中的重要性，不重視企業(yè)參與職業(yè)教育的人才培養(yǎng)過程，導(dǎo)致職業(yè)教育培養(yǎng)的人才雖然具有較為深厚的理論水平，但是在實(shí)踐能力層面欠缺。隨著“唯學(xué)校論”育人弊端的不斷顯現(xiàn)，一部分職業(yè)院校為了徹底改變“唯學(xué)校論”育人的弊端，把“唯企業(yè)論”育人推上了職業(yè)教育育人的主流，將職業(yè)教育人才培養(yǎng)的全過程權(quán)限賦予企業(yè)，比如將招生、人才培養(yǎng)方案制定、課程開發(fā)、教師授課等事項(xiàng)委托企業(yè)負(fù)責(zé)，盡管這種育人方式徹底改變了育人實(shí)踐能力低的問題，但是卻忽視了“育人”首先是要作為“人”的育人，其次才是作為“人才”的育人，人不僅需要獲得技術(shù)技能滿足職業(yè)生涯發(fā)展的要求，也需要獲得生活技能和成長(zhǎng)技能滿足生活和人生不斷成長(zhǎng)的要求。因此，這就需要職業(yè)教育在育人過程中適宜地追求校企合作的尺度，建立校企雙主體育人利益的共享機(jī)制，最大限度地調(diào)動(dòng)企業(yè)參與職業(yè)教育育人的積極性，實(shí)現(xiàn)雙方資源的最大化利用，最終提高職業(yè)教育育人的質(zhì)量和水平。

（四）追求適合，變革“全盤西化”的文化取向

當(dāng)前，隨著職業(yè)教育國(guó)際化的不斷發(fā)展，職業(yè)教育國(guó)與國(guó)之間的交流與合作日益頻繁，一些發(fā)達(dá)國(guó)家的職業(yè)教育理念、思想、模式、方法等被引入中國(guó)，并在中國(guó)的職業(yè)教育辦學(xué)中產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，諸如德國(guó)的雙元制、英國(guó)的現(xiàn)代學(xué)徒制、美國(guó)的生涯教育、加拿大的能力本位教育等，不可否認(rèn)地是這些職業(yè)教育的理念、思想、模式和方法在其誕生國(guó)家取得較大的成績(jī)，但是這是基于這些發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、民族等狀況形成的適合本國(guó)需要的職業(yè)教育理念、思想、模式和方法，如果一味地“全盤接受”將使中國(guó)職業(yè)教育喪失本土特色和優(yōu)勢(shì)。諸如目前在職業(yè)教育領(lǐng)域出現(xiàn)的“基于國(guó)外先進(jìn)職業(yè)教育理念、思想、模式或方法的辦學(xué)模式、課程模式、教學(xué)模式、實(shí)訓(xùn)模式等等的研究、創(chuàng)新、實(shí)踐、探索”，不能否認(rèn)這其中有一部分成果有針對(duì)性地解決了當(dāng)前職業(yè)教育存在的問題或提高了技術(shù)技能人才培養(yǎng)的質(zhì)量，但是也不難發(fā)現(xiàn)還有一部分成果純粹是為了所謂的“特色”“先進(jìn)”或“創(chuàng)新”而“生搬硬套”到職業(yè)教育的內(nèi)涵發(fā)展之過程。新時(shí)代，應(yīng)按照十九大報(bào)告提出的強(qiáng)調(diào)堅(jiān)定文化自信的精神，根據(jù)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、技術(shù)等國(guó)情狀況創(chuàng)生符合新時(shí)代中國(guó)特色的職業(yè)教育理念、思想、模式和方法，對(duì)于國(guó)外的職業(yè)教育先進(jìn)文化，可以吸收和借鑒其有利之處以達(dá)豐富新時(shí)代中國(guó)職業(yè)教育文化內(nèi)涵之目的，但是前提是吸收和借鑒的國(guó)外職業(yè)教育先進(jìn)文化必須要適合于中國(guó)的國(guó)情和職業(yè)教育發(fā)展實(shí)際需求。

四、職業(yè)教育文化的創(chuàng)新

（一）追求卓著，創(chuàng)新職業(yè)教育治理文化

職業(yè)教育治理文化是職業(yè)教育文化在職業(yè)教育治理思想、主體、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容等方面的直接體現(xiàn)，創(chuàng)新職業(yè)教育治理文化，要實(shí)現(xiàn)以下四個(gè)方面的有機(jī)統(tǒng)一：一是圍繞職業(yè)教育“內(nèi)涵發(fā)展”的時(shí)代主題，確立與之相匹配的治理文化思想。當(dāng)前，內(nèi)涵發(fā)展已經(jīng)成為職業(yè)教育發(fā)展的主題，示范性中職學(xué)校建設(shè)、優(yōu)質(zhì)高職院校建設(shè)等學(xué)校內(nèi)涵建設(shè)項(xiàng)目已全面鋪開，這就需要職業(yè)教育要大力倡導(dǎo)促進(jìn)內(nèi)涵發(fā)展的治理意識(shí)、理念和精神，根據(jù)職業(yè)教育發(fā)展實(shí)際提出促進(jìn)職業(yè)教育內(nèi)涵發(fā)展的先進(jìn)治理理念。二是圍繞職業(yè)教育“以人為本”的辦學(xué)理念，確立與之相匹配的治理文化主體。職業(yè)教育是培養(yǎng)人的教育，以人為本是職業(yè)教育辦學(xué)的核心理念，這里的人包括“培養(yǎng)主體”的教師和“學(xué)習(xí)主體”的學(xué)生，把教師和學(xué)生納入職業(yè)教育治理主體范疇，積極鼓勵(lì)教師和學(xué)生參與職業(yè)教育治理，不僅提高了教師教學(xué)的積極性，也提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。三是圍繞職業(yè)教育“供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革”的改革目標(biāo)，確立與之相匹配的治理文化結(jié)構(gòu)。職業(yè)教育供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的目標(biāo)就是要實(shí)現(xiàn)職業(yè)教育技術(shù)技能人才培養(yǎng)的供給側(cè)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)業(yè)人才需求側(cè)之間的有機(jī)銜接、有機(jī)統(tǒng)一和有機(jī)融合，優(yōu)化職業(yè)教育治理的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和外部結(jié)構(gòu)，確立教職工代表大會(huì)、學(xué)生會(huì)、學(xué)術(shù)委員會(huì)等參與職業(yè)教育治理的職責(zé)，引入行業(yè)企業(yè)、科研院所、社會(huì)組織等參與職業(yè)教育治理，提高職業(yè)教育治理的效率。四是圍繞職業(yè)教育“產(chǎn)教融合”的人才培養(yǎng)理念，確立與之相匹配的治理文化內(nèi)容。根據(jù)產(chǎn)教融合的要求，推動(dòng)職業(yè)教育專業(yè)建設(shè)匹配產(chǎn)業(yè)建設(shè)，引導(dǎo)行業(yè)企業(yè)主動(dòng)參與職業(yè)教育的專業(yè)建設(shè)、人才培養(yǎng)方案制定、課程開發(fā)和教學(xué)全過程，實(shí)現(xiàn)校企協(xié)同育人。

（二）追求卓越，創(chuàng)新職業(yè)教育工匠文化

工匠文化是工匠精神在職業(yè)教育技術(shù)技能人才培養(yǎng)中形成的文化價(jià)值體系，工匠精神實(shí)質(zhì)是“一種精益求精、一絲不茍、耐心專注、敬業(yè)樂業(yè)的工作態(tài)度”[7]，其本質(zhì)是一種職業(yè)精神，是職業(yè)道德、職業(yè)能力、職業(yè)品質(zhì)、職業(yè)理想在職業(yè)教育技術(shù)技能人才培養(yǎng)中的具體體現(xiàn)。職業(yè)教育工匠文化將這些技術(shù)技能人才所應(yīng)具備的職業(yè)價(jià)值觀內(nèi)化為學(xué)生內(nèi)心精神追求并將其作為衡量技術(shù)技能人才優(yōu)秀與否的基本準(zhǔn)則。工匠文化是職業(yè)教育文化的重要類型，需要有完整的培育體系，并經(jīng)過長(zhǎng)期的實(shí)踐檢驗(yàn)，才能慢慢養(yǎng)成。特別是隨著“中國(guó)制造2025”戰(zhàn)略的提出和實(shí)施，需要大批服務(wù)于“中國(guó)制造”和“中國(guó)創(chuàng)造”的“大國(guó)工匠”，職業(yè)教育成為“大國(guó)工匠”培養(yǎng)的“主陣地”。職業(yè)教育技術(shù)技能人才的培養(yǎng)亟需工匠文化價(jià)值的引領(lǐng)，將工匠文化的核心價(jià)值理念融入到職業(yè)教育的人才培養(yǎng)全過程，要求職業(yè)教育創(chuàng)設(shè)工匠精神養(yǎng)成的物質(zhì)基礎(chǔ)和精神條件，物質(zhì)基礎(chǔ)包括職業(yè)教育辦學(xué)的場(chǎng)所、設(shè)備、教材等辦學(xué)“硬實(shí)力”，精神條件包括職業(yè)教育的辦學(xué)思想、辦學(xué)理念、辦學(xué)制度、辦學(xué)模式、辦學(xué)方法、辦學(xué)環(huán)境等辦學(xué)“軟實(shí)力”。職業(yè)教育工匠文化就是要將工匠精神滲透到職業(yè)教育的“硬實(shí)力”和“軟實(shí)力”建設(shè)全過程，從而為職業(yè)教育培養(yǎng)具有工匠精神的技術(shù)技能人才提供價(jià)值引領(lǐng)。

（三）追求卓效，創(chuàng)新職業(yè)教育校企文化

校企文化是職業(yè)教育文化的核心特質(zhì)，是職業(yè)院校和企業(yè)在共同育人、合作研究、共建機(jī)構(gòu)、共享資源的過程中，為實(shí)現(xiàn)各自的目標(biāo)和價(jià)值，所形成的一種校企合作文化。校企合作文化的形成為職業(yè)教育校企合作的可持續(xù)發(fā)展提供了良好的基礎(chǔ)和氛圍，校企合作文化主要表現(xiàn)在三個(gè)層次：物質(zhì)文化、制度文化和精神文化。物質(zhì)文化是指職業(yè)教育校企合作的領(lǐng)域、方式及合作過程中共同使用的場(chǎng)所、設(shè)備等非自然狀態(tài)下的存在物，比如校企合作的領(lǐng)域?yàn)閷I(yè)建設(shè)、課程開發(fā)、學(xué)生實(shí)訓(xùn)及企業(yè)員工培訓(xùn)、技術(shù)研發(fā)等內(nèi)容，校企合作的方式通過合作開設(shè)專業(yè)、共建實(shí)訓(xùn)基地、共享資源等途徑，等等。制度文化是校企雙方為了保持長(zhǎng)期地可持續(xù)合作而形成的制度規(guī)范，包括校企合作辦學(xué)管理辦法、校企共建實(shí)訓(xùn)基地管理辦法、校企合作理事會(huì)章程、校企合作資金管理辦法等，都是校企合作制度文化的具體體現(xiàn)。精神文化是校企在長(zhǎng)期地合作過程中的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，包括校企合作的理論、思想、理念、模式、方法等，反映了校企合作文化的價(jià)值觀念和價(jià)值體系，比如校企雙方在長(zhǎng)期育人實(shí)踐過程中，通過校企雙方共同設(shè)置專業(yè)、研發(fā)專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，開發(fā)課程體系、制定教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)、共建實(shí)訓(xùn)基地等，從招生到就業(yè)實(shí)現(xiàn)了校企育人的“雙重主體”，最終形成了系統(tǒng)而完善的“校企雙主體”育人模式，實(shí)現(xiàn)職業(yè)教育校企共同育人的常態(tài)化。

（四）追求卓見，創(chuàng)新職業(yè)教育生態(tài)文化

職業(yè)教育生態(tài)文化是職業(yè)教育的物質(zhì)文明和精神文明在促進(jìn)職業(yè)教育可持續(xù)發(fā)展的各種生態(tài)關(guān)系上的具體體現(xiàn)，是職業(yè)教育保持健康可持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力源泉，包括為了解決職業(yè)教育發(fā)展中存在的諸如專業(yè)問題、課程問題、教學(xué)問題、師資問題、實(shí)訓(xùn)問題等所采取的各種方法、策略以及在解決問題過程中所反映出來(lái)的思想、理念、觀點(diǎn)、認(rèn)識(shí)和方法的總和。職業(yè)教育生態(tài)文化的產(chǎn)生，表明了職業(yè)教育發(fā)展價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)了職業(yè)教育發(fā)展的真知卓見，蘊(yùn)含著新時(shí)代中國(guó)職業(yè)教育發(fā)展的新思想、新理念和新途徑。首先，構(gòu)建新時(shí)代中國(guó)職業(yè)教育思想，以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，關(guān)注職業(yè)教育發(fā)展主要矛盾的變化，以解決職業(yè)教育內(nèi)部、內(nèi)部與外部、外部之間不平衡不充分發(fā)展為目標(biāo)，構(gòu)建現(xiàn)代職業(yè)教育體系，促進(jìn)職業(yè)教育現(xiàn)代化。其次，構(gòu)建新時(shí)代中國(guó)職業(yè)教育內(nèi)涵發(fā)展理念，以職業(yè)教育供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革為突破口，做好“專業(yè)建設(shè)宗旨與產(chǎn)業(yè)發(fā)展定位銜接、專業(yè)建設(shè)目標(biāo)與學(xué)生人生成長(zhǎng)銜接、專業(yè)建設(shè)內(nèi)容與職業(yè)崗位標(biāo)準(zhǔn)銜接、專業(yè)建設(shè)策略與職業(yè)院校內(nèi)涵發(fā)展銜接、專業(yè)建設(shè)評(píng)價(jià)與社會(huì)服務(wù)效益銜接”[8]以促進(jìn)職業(yè)教育的內(nèi)涵發(fā)展。最后，構(gòu)建新時(shí)代中國(guó)職業(yè)教育發(fā)展新途徑。以職業(yè)教育產(chǎn)教融合為重點(diǎn)，調(diào)動(dòng)行業(yè)企業(yè)、科研院所和社會(huì)力量參與職業(yè)教育辦學(xué)，豐富新時(shí)代中國(guó)職業(yè)教育發(fā)展的有效路徑。

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責(zé)任編輯 劉揚(yáng)軍