劉嬌

摘 要 博物館中場(chǎng)景設(shè)計(jì)是教學(xué)探索和研究學(xué)習(xí)的理想途徑。通過場(chǎng)景設(shè)計(jì)使博物館發(fā)揮其教育功能，讓學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)并深入體驗(yàn)，使博物館不僅僅只發(fā)揮展陳功能，更突出其首要的教育功能。從博物館場(chǎng)景的設(shè)計(jì)理論和職業(yè)教育博物館典型技藝場(chǎng)景的實(shí)踐兩方面開展研究，在綜述國內(nèi)外相關(guān)研究成果和設(shè)計(jì)要素后，對(duì)職業(yè)教育博物館提出具體的典型技藝場(chǎng)景設(shè)計(jì)方案。

關(guān)鍵詞 典型技藝場(chǎng)景；職業(yè)教育；博物館；教學(xué)設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào) G712.4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 1008-3219（2018）32-0047-03

博物館的首要功能就是教育，區(qū)別于學(xué)校而言，博物館是非強(qiáng)制性學(xué)習(xí)的課堂。博物館對(duì)于每個(gè)人的體驗(yàn)都是獨(dú)特的，與個(gè)人的知識(shí)、喜好有關(guān)。同時(shí)，博物館的外在環(huán)境因素也扮演著重要角色。對(duì)于博物館的設(shè)計(jì)人員和教育工作者而言，雖然無法控制參觀者的內(nèi)在因素，但可以通過設(shè)計(jì)外在環(huán)境因素來提高博物館學(xué)習(xí)發(fā)生的可能性及質(zhì)量。

一、博物館場(chǎng)景設(shè)計(jì)在教學(xué)中的重要性

Ansbacher在評(píng)述杜威經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)理論對(duì)于博物館教育啟示的文章中指出，所有的教育皆來自體驗(yàn)，然而并非所有的體驗(yàn)都是等價(jià)而全部具有教育意義的。有關(guān)學(xué)習(xí)的體驗(yàn)是博物館所有參觀體驗(yàn)中的一部分。對(duì)博物館進(jìn)行設(shè)計(jì)的目的是提供能增進(jìn)理解、有助教育學(xué)習(xí)的感知體驗(yàn)。

Diamond研究了家庭在勞倫斯科學(xué)館（Lawrence Hall of Science）和舊金山探索館（Exploratorium）中的參觀行為，發(fā)現(xiàn)觀眾與57%的展品互動(dòng)時(shí)間少于1分鐘，互動(dòng)超過3分鐘的展品只占總數(shù)的18%。博物館是一個(gè)集參觀者觀感、互動(dòng)、思考于一體的地方，如果傳統(tǒng)意義上的展品無法吸引觀眾駐足，也就無從談起之后的教育學(xué)習(xí)。良好的設(shè)計(jì)能提供恰當(dāng)?shù)那榫骋灾С秩后w中相互討論的動(dòng)力，從而不斷促進(jìn)學(xué)習(xí)的發(fā)生。

二、博物館場(chǎng)景設(shè)計(jì)要素

博物館中的教育學(xué)習(xí)是通過人-環(huán)境、人-展品、人-人交互而實(shí)現(xiàn)?？臻g環(huán)境為學(xué)習(xí)提供了必要條件，展品提供學(xué)習(xí)資源，中介物和活動(dòng)提供學(xué)習(xí)的途徑。傳統(tǒng)意義上的展品受時(shí)間、空間及靜態(tài)等因素的影響具有局限性，記錄的是不完整的片面信息。場(chǎng)景是解決實(shí)物展示局限性的有效輔助，展品也是場(chǎng)景創(chuàng)作的根本。一方面，可以通過場(chǎng)景還原實(shí)物與空間的關(guān)系，使實(shí)物回歸到當(dāng)時(shí)的背景中去。另一方面，對(duì)于有變化或不存在的實(shí)物，則可以通過研究還原其原本屬性，特別是一些傳統(tǒng)技藝場(chǎng)景可以更生動(dòng)更鮮活的呈現(xiàn)說明效果。

場(chǎng)景的原型，一種是實(shí)實(shí)在在存在的，另一種是從事實(shí)中歸納出來的。原型也是場(chǎng)景設(shè)計(jì)中的核心，要具有科學(xué)性。場(chǎng)景中的變量多指場(chǎng)景中原型在時(shí)間段中的某一時(shí)刻，這就有了靜態(tài)的點(diǎn)和動(dòng)態(tài)的線之分，還有空間中的大小變化及視角變化。例如，長春規(guī)劃展覽館中長春歷史部分鑲嵌在門口的老大門是場(chǎng)景中的原型，參觀者仿佛可以穿過那扇大門走進(jìn)歷史的長春。老長春的街景動(dòng)畫就是變量，在繁華熱鬧的街道上，川流不息的車馬和陣陣叫賣聲就是歷經(jīng)數(shù)年變化發(fā)展中的長春的一個(gè)縮影。場(chǎng)景的情節(jié)，一種是場(chǎng)景所處的具體社會(huì)背景或自然環(huán)境，另一種是在場(chǎng)景中將靜態(tài)表現(xiàn)出變化衍進(jìn)的趨勢(shì)過程。北京的古動(dòng)物博物館中，恐龍生活的自然環(huán)境及講述方式呈現(xiàn)出恐龍繁衍生息的過程。場(chǎng)景的空間，是指在場(chǎng)景組織中各元素、材料最終形成的空間，從平面、三維空間給參觀者切身的體驗(yàn)感。南京大屠殺博物館尾廳的設(shè)計(jì)“12秒”區(qū)域是體驗(yàn)感非常成功的案例，在黑暗狹窄的三角形空間中，隨著滴答的讀秒聲，每隔12秒就會(huì)有一滴水從高空落下，燈光會(huì)照亮一個(gè)遇難者遺像，燈滅遺像也隨之消失。這個(gè)設(shè)計(jì)的歷史基礎(chǔ)是，30多萬同胞遇難，即每隔12秒就有一人被殺害。用狹窄空間給人以壓抑的情緒，將流逝的時(shí)間和生命進(jìn)行量化對(duì)比，配合燈光和空間效果在參觀臨近尾聲時(shí)再次激起觀眾沉痛的悼念和愛國情懷。

三、職業(yè)教育博物館典型技藝場(chǎng)景藝術(shù)形式

職業(yè)教育的本質(zhì)是“技藝授受”，即由掌握一定技巧性的技術(shù)或手藝的傳授者將其掌握的技術(shù)、技藝傳授給學(xué)生的過程，她承載著中華民族世代相傳的傳統(tǒng)文明，也兼容著西方工業(yè)文化的現(xiàn)代文明。職業(yè)教育博物館主要追溯職業(yè)教育的起源，研究我國職業(yè)教育的發(fā)展歷程，為職業(yè)教育研究、教學(xué)等提供歷史依據(jù)。

（一）真景復(fù)原

真景復(fù)原就是在開闊的空間范圍內(nèi)真實(shí)地復(fù)原出文物原來所在的自然與人文環(huán)境，是博物館展覽中非常好的輔助陳列方式，目的是為了體現(xiàn)文物的價(jià)值與內(nèi)涵，其中又分為全景復(fù)原和半景復(fù)原。

職業(yè)教育博物館中造紙術(shù)的復(fù)原就是全景復(fù)原。東漢元興元年（105）蔡倫改進(jìn)了造紙術(shù)。依據(jù)歷史的背景環(huán)境為基礎(chǔ)，考慮人物的發(fā)飾、衣著特點(diǎn)，特別是蔡倫的人物形象，而重中之重則是表現(xiàn)造紙的技藝，原料的分離，打漿，抄造，干燥，最后揭下成為紙張。技藝動(dòng)作的準(zhǔn)確性高于藝術(shù)的呈現(xiàn)效果要優(yōu)先考慮，為教學(xué)和研究提供依據(jù)。然而人物的表情及環(huán)境的表現(xiàn)則更能吸引參觀者的眼球，有助于吸引參觀者，幫助記憶和理解。但這種單一的展現(xiàn)形式還不足以影響交互，還應(yīng)在此基礎(chǔ)上提供動(dòng)手的機(jī)會(huì)，將參觀者與造紙術(shù)場(chǎng)景建立聯(lián)系，在“玩”的過程中解決學(xué)的問題。因此，在此設(shè)置了問答環(huán)節(jié)和造紙實(shí)踐的游戲環(huán)節(jié)，實(shí)現(xiàn)主動(dòng)學(xué)、容易學(xué)的效果。這種真景復(fù)原的手法是博物館最常見的設(shè)計(jì)方式之一，不僅對(duì)人物、實(shí)物的復(fù)原，對(duì)具有意義的歷史建筑也會(huì)復(fù)原。榫卯結(jié)構(gòu)是中國古代匠人智慧的結(jié)晶，最為典型的代表建筑之一就是北京故宮。職業(yè)教育博物館將故宮等比縮小呈現(xiàn)出來，大部分中國人都看過這座古代皇宮建筑群的美妙之處。這里就呈現(xiàn)出榫卯結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性，利用計(jì)算機(jī)技術(shù)將榫卯結(jié)構(gòu)一一呈現(xiàn)。榫卯結(jié)構(gòu)能夠抵擋來自于外界的壓力，這五百多年來毫不費(fèi)力地將來自外界的壓力轉(zhuǎn)換到各個(gè)組成結(jié)構(gòu)中分散下去，這也是榫卯結(jié)構(gòu)的工作原理。參觀者在感嘆這一建筑瑰寶的藝術(shù)性的同時(shí)，能夠結(jié)合短片和計(jì)算機(jī)了解以木構(gòu)架結(jié)構(gòu)的方式。不是匠師的我們也可以研究這一極為精巧的發(fā)明，這種構(gòu)件連接方式，使得中國傳統(tǒng)的木結(jié)構(gòu)成為超越當(dāng)代建筑排架、框架或者鋼架的特殊柔性結(jié)構(gòu)體。典型技藝場(chǎng)景復(fù)原不僅具有技藝傳承的作用，更具有文化傳播的功能。

（二）虛擬復(fù)原

在當(dāng)今博物館展覽中，利用計(jì)算機(jī)等現(xiàn)代多媒體技術(shù)，從視覺、聽覺、觸覺等多方面模擬現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景，從感官上讓觀眾體驗(yàn)到真實(shí)、直觀的展示效果。這種場(chǎng)景復(fù)原的輔助展覽手段稱為科技虛擬復(fù)原。專業(yè)術(shù)語中一般稱為虛擬現(xiàn)實(shí)（VirtualReality，簡稱VR），此概念早在1989年由美國的JarnLanier正式提出，又稱為虛擬實(shí)在、虛擬實(shí)鏡、靈鏡、臨鏡，是指綜合利用計(jì)算機(jī)系統(tǒng)和各種顯示及控制等接口設(shè)備，在計(jì)算機(jī)上生成的可交互的三維環(huán)境。

在職業(yè)教育博物館成就篇章中，就運(yùn)用了虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)來展現(xiàn)中國現(xiàn)今各行業(yè)的尖端技術(shù)。例如，用VR眼鏡讓參觀者感受港珠澳大橋的宏偉氣魄，身臨其境地在港珠澳大橋上跨海駕車馳騁，感受海中橋梁設(shè)計(jì)速度100km/h，游覽粵港澳三地超大型跨海路線。更重要的是可以探知這讓世界稱嘆的大橋是如何克服惡劣的海上施工環(huán)境，了解其施工的主要環(huán)節(jié)和關(guān)鍵性技術(shù)。同時(shí)對(duì)港珠澳大橋這一世界級(jí)跨海通道工程加深了認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)了民族自豪感。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)應(yīng)用于場(chǎng)景設(shè)計(jì)區(qū)別于真景復(fù)原，其不局限在有限的空間里，在無限擴(kuò)展的虛擬空間讓參觀者有著沉浸式的真實(shí)體驗(yàn)感，給人以深刻的記憶，喚起強(qiáng)烈的情緒狀態(tài)，增強(qiáng)學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)造力。對(duì)于研究者而言是一種給養(yǎng)的手段，可以不斷擴(kuò)充研究領(lǐng)域，更新研究內(nèi)容。

在博物館發(fā)展迅速的當(dāng)下，場(chǎng)景設(shè)計(jì)最根本還是服務(wù)于博物館教育及展示內(nèi)容，先進(jìn)的技術(shù)手段也是輔助于展示內(nèi)容能夠更真實(shí)更生動(dòng)的呈現(xiàn)。內(nèi)容與形式相輔相成，設(shè)計(jì)應(yīng)遵循科學(xué)性、實(shí)踐性、創(chuàng)新性及靈活性原則。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，許多參觀者對(duì)傳統(tǒng)的實(shí)物展示興趣并不高，更多人喜歡有體驗(yàn)性的場(chǎng)景展示部分。但也有很多研究者表示過度的場(chǎng)景設(shè)計(jì)會(huì)喧賓奪主，影響主體內(nèi)容，有“只見木，不見林”的效果。

參 考 文 獻(xiàn)

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