阮東升

（興義民族師范學(xué)院，貴州　興義　562400）

明正德間內(nèi)閣首輔梁儲（1451-1527）是心學(xué)大儒陳獻(xiàn)章（1428-1500）門下名位最顯的弟子，但梁氏《郁洲遺稿》及其墓志、行狀均未記錄此事。學(xué)界有認(rèn)為梁儲以童生從學(xué)白沙，“其后得意于科第祿仕，忘其初學(xué)耳”；亦有強(qiáng)調(diào)白沙對梁儲的影響者。本文目的在于考察梁儲從學(xué)白沙始末及今存梁氏著述不見師承記載的原因。

一、梁儲從學(xué)白沙之史料來源

梁儲，字叔厚，號厚齋，廣東順德人，成化十四年（1478）進(jìn)士，選庶吉士，授編修，歷翰林學(xué)士、禮部右侍郎、吏部尚書華蓋殿大學(xué)士。梁氏相關(guān)傳記資料均未言從學(xué)白沙，但同時代人的記載此事的有：

陳獻(xiàn)章《丁知縣行狀》：“侯（丁積）之同年梁編修儲、李主事祥皆先生門人。侯請書以為先容。”[1]（101）張?jiān)偂栋咨诚壬袪睢罚骸皡⒄鷺s為提學(xué)僉事，雅重先生，常選生員有異質(zhì)者十余人往受業(yè)，今學(xué)士梁儲、參政李祥輩與焉?！盵1]（876）李承箕《與梁叔厚太史》：“切念白沙先生潛德，惟我太史以老門客其知則悉。……墓道之碑，惟我太史是圖?！叭张c湛雨（若水）政擬造舟特告，后竟違之。”[2]（617）湛若水《問聞人謗師當(dāng)如何謗師嘲師者如何》：“吾在庶吉士時，聞梁厚齋公道鄉(xiāng)人謗石翁之言云云。吾怒之，述陳遠(yuǎn)峰畫士京師時，有鄉(xiāng)人謗石翁者，將其人打踢落樓。公默然?！盵3]（590）

師從一事記述甚詳。其略有出入者，陳獻(xiàn)章說丁積持梁儲、李祥的書信來拜見，張?jiān)倓t云“出其鄉(xiāng)人給事董某（董子仁）書為介”，當(dāng)系史學(xué)之互見法。李承箕、湛若水“政擬造舟特告”系弘治十三年梁儲安南使回途經(jīng)廣東，“后竟違之”或是梁儲復(fù)命期嚴(yán)。湛若水選庶吉士在弘治十八年三月至正德二年十月，教授此科庶吉士的系翰林學(xué)士張?jiān)?、劉機(jī)，梁儲時為吏部左侍郎。梁儲對同鄉(xiāng)及師門后進(jìn)的湛若水述及鄉(xiāng)人誹謗白沙之言，并對湛若水維護(hù)師門的熱情表示“默然”，當(dāng)與其時自己位高持重有關(guān)。湛若水之信作于晚年，對梁儲頗不滿意，亦即至明嘉靖間，白沙門人對梁儲的評價并不一致。

二、梁儲師承白沙之前學(xué)經(jīng)歷考

梁儲幼承父、兄教導(dǎo)。倫以訓(xùn)說梁儲的父親梁?。?419-1487）“家教甚嚴(yán)”，梁儲“克承先顏、先意”。[4]（261）梁健，字祖順，號遲庵，從鄉(xiāng)儒區(qū)菊潭學(xué)，誦詩讀書，兼明法律，嘗充稅長，“作詩學(xué)唐音，聲調(diào)清麗”。[5]屬于地方鄉(xiāng)紳者流。梁儲的家學(xué)所承未見有異于他人處。

《（咸豐）順德縣志》云梁儲幼年時受其外祖母黃惟德的教育，“其后儲自筮仕迄入閣，所知朝廷掌故，聞于母族為多”。[6]（667-668）黃惟德洪武中選女官，歷事四朝，頗諳習(xí)朝廷權(quán)利運(yùn)作。梁儲若五歲時受黃氏教育，黃氏年已八十余，故黃氏是否親自教育梁儲略可存疑，但以常理推之，梁儲入仕之后熟悉朝廷掌故，“聞于母族為多”者，此言不誣。

梁儲云：“某昔從伯氏學(xué)，主羊城鄺中美先生家。時伯氏與先生甫逾弱冠，而某裁總角?！盵4]（316）“伯氏”系梁任，儲兄，成化元年舉人，南?？h儒學(xué)生；[7]（248）“鄺中美”系鄺文錦，南海人，成化十六年舉人。又梁儲《竹陰書院記》云：“如儲之愚，亦側(cè)聞斯教于先生長者十五年于茲矣?！盵4]（311）該文作于成化十一年五月，上推十五年為天順五年（1461），梁儲時年十一，“某裁總角”或即指此年。

梁儲入廣州府儒學(xué)在成化元年（1465），李時《文康梁公墓志銘》云：“甫弱冠，治《毛詩》，有聲嶺南”。[4]（269）明代規(guī)定府州縣儒學(xué)生員入學(xué)必須在十五歲以上，而梁任成化元年中舉，當(dāng)已不在南?？h儒學(xué)。明制：府儒學(xué)教授一人，訓(xùn)導(dǎo)四人，教授掌教生徒，訓(xùn)導(dǎo)佐之。檢《（嘉靖）廣州志》，天順五年至成化十年間，廣州府儒學(xué)教授有鄭萬全、蕭韶、王理、王綱四人，訓(xùn)導(dǎo)有司馬昌、梁榮、鐘寧、韋謙、農(nóng)高五人。[8]（290）其中王理、王綱注“舉人”，其余皆未署科名，其水平當(dāng)也略與梁儲兄梁任相當(dāng)。

梁儲在府學(xué)主要治《詩經(jīng)》，其祭府學(xué)同窗吳璉云：“昔在郡庠，氣求聲應(yīng)。君《易》我《詩》，更相是正。同膺鄉(xiāng)薦，同赴春闈。”[4]（349）似得朋友麗澤之益為多。綜而言之，梁儲在從學(xué)陳獻(xiàn)章之前所得有限。

三、梁儲師從白沙時間、所得考

《白沙先生行狀》云：“參政胡榮為提學(xué)僉事，雅重先生，常選生員有異質(zhì)者十余人往受業(yè)，今學(xué)士梁儲、參政李祥輩與焉?！盵1]（876）此事大致可確定在成化七年（1471），梁儲在白沙之門為時三年。

胡榮，江西新喻人，景泰五年（1454）進(jìn)士，天順七年（1463）至成化十一年提學(xué)廣東?！蛾惈I(xiàn)章集》卷二有《與胡僉憲提學(xué)》四書，書二、四皆在成化七年，信之內(nèi)容感謝胡榮初次到訪。白沙《與庠中諸友》亦有提及與此事，云：“近按察胡先生過白沙，青燈敘舊之余，輒及此方人士?！盵1]（245）胡榮在選生員從學(xué)白沙前后必有拜訪之舉，故梁儲“與焉”大致在成化七年。成化十年梁儲中鄉(xiāng)試，冬赴京準(zhǔn)備次年會試。[4]（343）十一年會試不中，歸娶時為吏部司封郎中的馮遵之女，[4]（345）此年五月梁儲尚在京作《竹陰書院記》，故歸娶在五月之后?！冻苫哪赀M(jìn)士題名錄》載梁儲“國子生”，以行程推之，梁儲入國子監(jiān)約在成化十二年，其在白沙之門實(shí)際學(xué)習(xí)時間當(dāng)至成化十年八月鄉(xiāng)試而止。

梁儲為諸生時，或也請益于廣東按察僉事俞俊。梁儲入仕后回憶云：“顧予為舉子時，實(shí)出吾憲副公（俞?。╅T下。后往返江都數(shù)四，受愛先生（俞慶，俊兄）者不淺?！盵4]（319）俞?。?437-？），字舜卿，揚(yáng)州衛(wèi)人，成化二年進(jìn)士，成化八年任廣東按察僉事。[9]（149-151）檢《成化十年廣東鄉(xiāng)試錄》俞俊為“監(jiān)試官”，主考官二人、同考官五人皆貢生出身而職司教諭、訓(xùn)導(dǎo)，“實(shí)出吾憲副公門下”某種層度也可證實(shí)明代鄉(xiāng)試簾外官影響簾內(nèi)官這一觀點(diǎn)。俞俊參加科舉所治為《詩經(jīng)》，梁儲亦治《詩經(jīng)》，明廣東按察司行臺、廣州府儒學(xué)皆在廣州城，成化八年梁儲年已二十二，為諸生時梁儲或拜謁過俞俊。

梁儲以諸生從白沙游，則白沙的影響在梁儲鄉(xiāng)試中舉之前后最容易看出。其鄉(xiāng)試答卷策論尚存，另《竹陰書院記》也有對治學(xué)的論述，故此三篇是考察白沙對梁儲的影響較好資料。

梁儲鄉(xiāng)試第二場題為《治天下以正風(fēng)俗得賢才為本》，取自程顥《請修學(xué)校正師儒取士劄子》。梁儲答卷云因三代之風(fēng)既邈，春秋之僭亂、戰(zhàn)國之縱橫、秦之逐客、漢之黃老、魏晉之清談、齊梁之佞佛等“異端起而大義乖，風(fēng)聲闊略而俗益降”，故必須正風(fēng)俗。正風(fēng)俗之本在得人才，得人才之本在于修身，然未就如何修身作具體論述；人才如何造就、選取，也本程顥之論?？荚嚬賲亲闻疲骸罢撝既Y永，詞氣豐縟，蓋亦學(xué)之知本者也?！币话阏J(rèn)為白沙哲學(xué)與程顥有某些聯(lián)系，惜梁儲并未就如何修身加以展開。第三場答卷系策論第二道，以朱子《小學(xué)》、《家禮》二書發(fā)策?！缎W(xué)》一書問及其篇章結(jié)構(gòu)安排，要求分析“其所以申明立教明倫敬身之略而獨(dú)致意曰寵祿曰威儀”諸家所論之優(yōu)劣；《家禮》一書問及冠婚喪祭四禮，要求分析“其標(biāo)明家居日用之常而獨(dú)致意于曰祠堂曰深衣”諸家所論的優(yōu)劣。考試官吳孜批云：“答《小學(xué)》、《家禮》，惟此甚悉，其當(dāng)究心者歟。”[10]雖白沙未曾專門論及二書，但明以理學(xué)取士，鄉(xiāng)試所涉及的也是理學(xué)的一些基本理論，而白沙是理學(xué)大儒，故認(rèn)為梁儲“學(xué)之知本”受白沙的影響亦無不可。

《竹陰書院記》言及人生天地間當(dāng)以圣賢為師，圣賢已往，其道具于詩書，后人當(dāng)以詩書而求圣賢之道，嗣后論及為學(xué)之方并表達(dá)了對朱熹的崇敬云：

“（元美）今茲歸去，讀而章句，思而理趣，上下古今，昂藏天地，皆此一舉?！蜃x書貴博而不可以寡要，用力貴勞而不可以無功?！粍t讀書為學(xué)，其必有道矣?！毊?dāng)寬著規(guī)模，大著地步。寬則戒夫緩，大則戒夫泛也。土積焉而山矣，水積焉而淵矣。……朱子紫陽去莆田為不遠(yuǎn)，……朱子教人，其至矣！”[4]（311-312）

“讀而章句，思而理趣”基本是程朱一派道問學(xué)、尊德性一路，梁儲所論也大致是朱熹之言的轉(zhuǎn)述?！吨熳诱Z類》云：“為學(xué)須先立得個大腔，當(dāng)了卻旋去里面修治，壁落教綿密”；“（看義理）心不寬則不足以見其規(guī)模之大，不緊則不足以察其文理之細(xì)密”；“（格物致知要）表里內(nèi)外周遍兼該”，“寬其程限，大其度量，積久自然貫通”。[11]（130、158、419）成化二年白沙游太學(xué)《和楊龜山此日不再得韻》有“吾道有宗主，千秋朱紫陽。說敬不離口，示我入德方”等句，《竹陰書院記》中梁儲也說自己因“磨費(fèi)”歲月而“猶墜淚于龜山此日不再得之示”。此時梁儲舉鄉(xiāng)試僅一年，“此日不再得之示”當(dāng)同時指龜山和白沙，梁儲也并非諱言師門，其后不提則原因有他。

白沙主靜的自然哲學(xué)至成化十一年基本完成。[12]36-37《明儒學(xué)案》說成化五年白沙、章懋相會，白沙云“我無以敎人，但令學(xué)者看與點(diǎn)一章”，章懋以“但朱子謂專理會與點(diǎn)意思恐入于禪”對。亦即梁儲在白沙之門時，白沙教學(xué)方法與朱子有異。不過據(jù)前文考察，梁儲思想并無白沙自然哲學(xué)特征，他主要走程、朱格物致知一路，故梁儲從學(xué)白沙所得是白沙尊朱主敬時期的思想。

四、梁儲“涵養(yǎng)學(xué)問有自”考

梁儲從學(xué)于白沙并深受其影響這一觀念的確立，歸功于萬歷四十年（1612）刊印的《新會縣志》，云：

“（梁儲，字叔厚），初字藏用，陳子有詩，白沙《示藏用諸友》者，即儲也?！▋Γ┝⒊菪萦腥?，至臨大節(jié)，確不可奪，議者謂其涵養(yǎng)學(xué)問有自云?！盵13]（305）

此志系萬歷三十七年黃淳應(yīng)新會縣知縣王命璿之聘而纂。其后相關(guān)白沙弟子的記載，多從此說?！俺踝植赜谩辟Y料來源不明，亦有后人質(zhì)疑，但可斷定此說出自黃淳。萬歷四十年何尚新刻本《白沙先生全集》卷八《晚酌示藏用諸友》有小注云：“藏用，先生門人，梁文康公初字也?！盵14]卷八頁十九下梁儲謚“文康”在嘉靖六年（1527），故前此版本的白沙集不會有此注。檢嘉靖十二年高簡刻本、嘉靖三十年蕭世延刻本均無此注。何尚新刻本系林嘉讓于金陵“得甘泉湛先生京師所?？蹋ò矗杭词捠姥涌瘫荆北?，歸以示黃淳。而黃淳亦久有校訂白沙全集之意，“我皇上建圣真之極，昭揭正學(xué)，崇祀文廟（按：指白沙從祀孔廟）”，“顧邑中全集，歲久蠹?xì)垼痉e欲新之”，于是黃淳與林嘉讓“乃閉戶讎?！薄14]卷首序結(jié)合前引《新會縣志》，知“藏用”一說出自黃淳。黃淳新增此說的緣由，蓋以梁儲政治上的成功來證明白沙道學(xué)成就。不過此說容易使人誤解，以為梁儲的“涵養(yǎng)學(xué)問”即是白沙的自然哲學(xué)。以梁儲的履歷考察情況看，梁儲的“涵養(yǎng)學(xué)問”其實(shí)尚有他人影響。

楊一清說梁儲“始以諸生舉于鄉(xiāng)來自南服，文名動京師”。[4]（265）士子初至京而聲名鵲起，必系有一番干謁活動且有人為之揄揚(yáng)，而可能揄揚(yáng)之人，一為梁儲岳父馮遵、一為同鄉(xiāng)先達(dá)丘濬。梁儲在國子監(jiān)學(xué)習(xí)時，國子監(jiān)祭酒先后是周洪謨、耿裕、丘濬，故三人對梁儲的影響在情理之中。成化十四年梁儲會試第一，丘濬作《魁字贊贈會元梁儲》云：“爰有奇士，嶺海之英”，“太學(xué)賢關(guān)，英才攸萃。表以魁名，用勵多士”。[15]（467）丘濬七十二時，梁儲壽詩有“淺薄幸隨鄉(xiāng)里后”句，[4]（350）故丘濬必然對梁儲有過影響。

梁儲的會試座主是劉吉、彭華。劉吉撰有梁儲的父母墓志銘，彭華梁儲也有賀壽詩。[4]（350）成化十四年三月，梁儲與楊廷和等二十八人選為庶吉士，學(xué)士王獻(xiàn)、謝一夔教之，故二人多少對梁儲有影響。此屆庶吉士中，梁儲、劉忠、楊廷和其后皆入內(nèi)閣，張澯、江瀾亦位居二品，故兩年的庶吉士經(jīng)歷，梁儲亦必有友朋的麗澤之益。

對翰林前輩，梁儲特別提到的一人是李東陽，“儲無似，獲侍教于公今且四十年?！鐣娪幘児w中二十年小大制作，以類相從，……庶俾后來有所矜式”，[4]（319）梁儲入內(nèi)閣后的工作遵李東陽成畫為多。《郁洲遺稿》中未提到的翰林前輩，尚可略舉一二。如弘治十一年梁儲主考南畿鄉(xiāng)試回京倪岳有贈序，梁儲歸京后向程敏政推薦鄉(xiāng)試所取第一人唐寅，次年也即出現(xiàn)了明代較有影響的科場案，故大致可確定梁儲與程敏政、倪岳等也有著一些思想學(xué)術(shù)的交流。

自周洪謨至程敏政等梁儲的翰林前輩，皆系明成化、弘治間的學(xué)術(shù)精英，代表著這一時期的主流學(xué)術(shù)趨勢。梁儲在與這些人交往中所受到的影響，顯非白沙一人所能給予，故將梁儲的“涵養(yǎng)學(xué)問”僅歸因于白沙的影響這是可存疑的，此也是道學(xué)家傳記的通病，不足為據(jù)。

五、梁氏文集、傳記不見師從白沙記載的原因

梁儲文集、傳記等不見師從白沙的記載，主要原因與時人對白沙學(xué)說的接受度有關(guān)。弘治十一年，梁儲主考應(yīng)天府鄉(xiāng)試北還倪岳贈序，弘治十二年，梁儲出使安南程敏政、費(fèi)宏、王鏊、蔡清、邵寶贈序，均無言及白沙。此時梁儲的官階尚為司經(jīng)局洗馬兼翰林院侍講，其后梁儲官階日崇，當(dāng)然更少有人提及白沙?？勺鞅容^的是，弘治九年李祥赴任廣西左參政。邵寶贈序云：“南海李君元善始事白沙陳先生得靜虛之趣，繼而北游京師，聞見日博?！盵16]（147）或是翰林官員認(rèn)為白沙的自然哲學(xué)并不適合朝廷的經(jīng)筵講官。

另一原因或與當(dāng)時的政治環(huán)境有關(guān)?！睹鲬椬趯?shí)錄》對白沙的評價甚低，梁儲預(yù)修實(shí)錄，當(dāng)亦明了此事?！睹魅鍖W(xué)案》說實(shí)錄對陳獻(xiàn)章的評價出自丘濬之手，蓋系推測之詞，不過亦見丘、陳的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)有異?！睹鲬椬趯?shí)錄》的總裁是劉吉，劉吉在弘治初被言官彈劾甚多，白沙似乎也是“在野派”所寄重望的人物之一，但推薦者對白沙的學(xué)說也并未達(dá)成一致的評價。[17]457其后白沙入朝未果，實(shí)錄對陳獻(xiàn)章的負(fù)面評價或也有劉吉的意旨。劉吉是梁儲會試座主，亦撰有梁儲的父母墓志銘。凡此諸種，皆可能影響著梁儲對師從一事的表述。

萬歷十二年（1591）白沙從祀孔廟，后二十年黃淳纂《新會縣志》、校《白沙先生全集》有意突出白沙對梁儲的影響，考諸史實(shí)，有諸多不合之處。白沙心學(xué)在思想史上，自有著其不可替代的地位，并不需要梁儲的政治成功來證明，黃淳熱心于此，蓋與理學(xué)亦是一種政治資源有關(guān)。

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