趙志強(qiáng)

(鐵道警察學(xué)院 馬克思主義教研部，河南 鄭州450053)

·哲學(xué)研究·

馬克思循環(huán)經(jīng)濟(jì)思想及當(dāng)代價(jià)值

趙志強(qiáng)

(鐵道警察學(xué)院 馬克思主義教研部，河南 鄭州450053)

馬克思是循環(huán)經(jīng)濟(jì)思想的先驅(qū)者，其物質(zhì)變換理論蘊(yùn)含著豐富的循環(huán)經(jīng)濟(jì)思想，馬克思從自然界、人與自然關(guān)系和人類社會(huì)這三個(gè)方面對(duì)物質(zhì)變換進(jìn)行了詳盡論述。認(rèn)真研究馬克思的循環(huán)經(jīng)濟(jì)思想，對(duì)加快推進(jìn)我國(guó)適應(yīng)循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的制度建設(shè)、技術(shù)創(chuàng)新以及市場(chǎng)機(jī)制、消費(fèi)模式的建構(gòu)具有重要的指導(dǎo)作用。

馬克思；物質(zhì)變換；循環(huán)經(jīng)濟(jì)

關(guān)于循環(huán)經(jīng)濟(jì)思想，學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為萌芽于20世紀(jì)60年代美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家肯尼斯·尤爾特·鮑爾丁(Kenneth Ewert Boulding)提出的“宇宙飛船理論”。事實(shí)上，馬克思才是循環(huán)經(jīng)濟(jì)思想的先驅(qū)者。鮑爾丁提出循環(huán)經(jīng)濟(jì)思想要比馬克思晚半個(gè)多世紀(jì)。19世紀(jì)馬克思就在其經(jīng)濟(jì)巨著《資本論》中提出了物質(zhì)變換和生產(chǎn)排泄物再利用思想，這一思想與循環(huán)經(jīng)濟(jì)在理念和實(shí)踐上都是相通的。在傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式弊端日趨明顯的今天，重讀馬克思經(jīng)典著作，深入挖掘其長(zhǎng)期以來(lái)受到忽視的循環(huán)經(jīng)濟(jì)思想，對(duì)加快循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)具有理論和現(xiàn)實(shí)意義。

一、馬克思循環(huán)經(jīng)濟(jì)思想研究概述

目前，國(guó)內(nèi)外學(xué)者大多從西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角出發(fā)為推進(jìn)循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展建言獻(xiàn)策，對(duì)馬克思經(jīng)典著作中蘊(yùn)含的循環(huán)經(jīng)濟(jì)思想的關(guān)注不多，包括備受學(xué)界關(guān)注的生態(tài)學(xué)馬克思主義也基本沒(méi)有涉獵馬克思循環(huán)經(jīng)濟(jì)思想的研究，倒是日本學(xué)者巖佐茂對(duì)馬克思的循環(huán)經(jīng)濟(jì)思想做過(guò)較多的分析，他認(rèn)為馬克思物質(zhì)變換思想和循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論是相通的。

通過(guò)對(duì)目前國(guó)內(nèi)馬克思循環(huán)經(jīng)濟(jì)思想的研究成果進(jìn)行梳理發(fā)現(xiàn)：首先，大部分研究者對(duì)馬克思經(jīng)典著作中包含循環(huán)經(jīng)濟(jì)思想持肯定態(tài)度，認(rèn)為盡管馬克思本人在表述中沒(méi)有使用“循環(huán)經(jīng)濟(jì)”一詞，也沒(méi)有對(duì)循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論進(jìn)行系統(tǒng)研究，但其經(jīng)典文獻(xiàn)中包含著大量關(guān)于循環(huán)經(jīng)濟(jì)思想的精辟論述，尤其是《資本論》一文在對(duì)社會(huì)生產(chǎn)方式進(jìn)行考察的過(guò)程中，對(duì)人與自然的辯證發(fā)展、自然資源的節(jié)約和保護(hù)、再生資源的回收利用等進(jìn)行了充分的論述。其次，關(guān)于馬克思循環(huán)經(jīng)濟(jì)思想的主要內(nèi)容研究者們表述不一，有人認(rèn)為馬克思關(guān)于循環(huán)經(jīng)濟(jì)思想的論述包含了循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論的3R原則，即減量化(Reduce)、再利用(Reuse)和再循環(huán)(Recycle)，也有人提出馬克思循環(huán)經(jīng)濟(jì)思想蘊(yùn)含在人與自然關(guān)系、廢棄物的再利用和節(jié)約思想之中，還有人認(rèn)為人與自然關(guān)系、勞動(dòng)以及社會(huì)生產(chǎn)理論是馬克思循環(huán)經(jīng)濟(jì)思想的理論基石等。再次，研究者們對(duì)馬克思循環(huán)經(jīng)濟(jì)思想的理論和現(xiàn)實(shí)意義都進(jìn)行了充分的肯定，大都認(rèn)為馬克思循環(huán)經(jīng)濟(jì)思想是循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論的基礎(chǔ)，大力推進(jìn)循環(huán)經(jīng)濟(jì)建設(shè)是馬克思循環(huán)經(jīng)濟(jì)思想的必然要求。

總體來(lái)看，國(guó)內(nèi)研究者雖然對(duì)馬克思循環(huán)經(jīng)濟(jì)思想的研究已取得初步成果，但也必須承認(rèn)，要真正讓馬克思循環(huán)經(jīng)濟(jì)思想在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中放射出璀璨光芒，還必須在研究的道路上繼續(xù)深入。首先，馬克思經(jīng)典著作中的循環(huán)經(jīng)濟(jì)思想有待深入挖掘，目前國(guó)內(nèi)研究者主要從《資本論》中研究馬克思的循環(huán)經(jīng)濟(jì)思想，而對(duì)同樣蘊(yùn)含循環(huán)經(jīng)濟(jì)思想的《德意志意識(shí)形態(tài)》《1844經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》《剩余價(jià)值論》及《1857—1858經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》等文獻(xiàn)較少涉及。其次，系統(tǒng)的馬克思循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論體系亟待建立，目前國(guó)內(nèi)研究成果主要集中在對(duì)馬克思循環(huán)經(jīng)濟(jì)思想相關(guān)論述的梳理上，整體性研究成果不多。因此，當(dāng)代馬克思主義研究者們要以加強(qiáng)馬克思循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論體系建設(shè)研究為己任，以更為創(chuàng)新的循環(huán)經(jīng)濟(jì)思想豐富和發(fā)展馬克思主義，為我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明提供理論支撐。

二、馬克思循環(huán)經(jīng)濟(jì)思想的主要內(nèi)容

筆者認(rèn)為馬克思的循環(huán)經(jīng)濟(jì)思想主要包含在其物質(zhì)變換理論中，因?yàn)閲?guó)內(nèi)學(xué)者無(wú)論是通過(guò)3R原則論述的馬克思循環(huán)經(jīng)濟(jì)思想，還是認(rèn)為馬克思循環(huán)經(jīng)濟(jì)思想包含在人與自然關(guān)系、廢棄物再利用以及勞動(dòng)和社會(huì)生產(chǎn)理論中，這些都可以從馬克思關(guān)于自然界與人、自然間以及社會(huì)的物質(zhì)變換理論中找到出處。關(guān)于馬克思物質(zhì)變換理論的來(lái)源學(xué)界主要有兩種說(shuō)法：一是認(rèn)為馬克思的物質(zhì)變換概念追隨的是雅柯夫·摩萊肖特(Jakob Moleschott)、弗里德里希·威廉·約瑟夫·馮·謝林(Friedrich Wilhelm Joseph von Schelling)等人的自然哲學(xué)思想；二是認(rèn)為馬克思物質(zhì)變換理論源自尤斯圖斯·馮·李比希(Justus von Liebig)的思想。不管是來(lái)自以上哪一種思想，這些思想家們論及的物質(zhì)代謝僅限于生理范疇。阿爾弗雷德·施密特(Alfred Schmidt)最早從馬克思的著作中提煉出了物質(zhì)變換概念。雖然在人類思想史上，馬克思沒(méi)有首次提出物質(zhì)變換概念，但是馬克思在吸收前人優(yōu)秀思想的前提下，通過(guò)生產(chǎn)勞動(dòng)這個(gè)中介，劃時(shí)代地提出了哲學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上的物質(zhì)變換理論。將物質(zhì)變換引入到哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，馬克思是當(dāng)之無(wú)愧的第一人。據(jù)統(tǒng)計(jì)，物質(zhì)變換概念出現(xiàn)在馬克思恩格斯的著作中多達(dá)110多次，約翰·貝拉米·福斯特(John Bellamy Foster)更是將馬克思的物質(zhì)變換概念譽(yù)為“一顆冉冉升起的概念明星”。馬克思認(rèn)為物質(zhì)變換過(guò)程中發(fā)生的“斷裂”是人類活動(dòng)造成的，這種“斷裂”是自然環(huán)境出現(xiàn)問(wèn)題的直接原因。在關(guān)于物質(zhì)變換的論述中，馬克思明確提出了自然界的物質(zhì)變換、人與自然間的物質(zhì)變換以及社會(huì)的物質(zhì)變換三個(gè)方面。

(一)自然界的物質(zhì)變換

自然界的物質(zhì)變換是自然物質(zhì)自身的結(jié)構(gòu)、形態(tài)的變化規(guī)律。馬克思認(rèn)為自然物質(zhì)作為獨(dú)立于人的客觀實(shí)在，它們的物質(zhì)變換有自身的客觀規(guī)律。在馬克思的著作中可以找到關(guān)于工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中自然物質(zhì)的新陳代謝的論述。例如，在工業(yè)生產(chǎn)中，“機(jī)器會(huì)因?yàn)樽匀唤缥镔|(zhì)循環(huán)的破壞而解體，鐵會(huì)生銹，木會(huì)腐朽”[1]214；在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，“土地以工業(yè)方式經(jīng)營(yíng), 因而它的化學(xué)和機(jī)械的生產(chǎn)條件……肥料等等都要進(jìn)行新陳代謝”[2]318-319。在任何社會(huì)形態(tài)、社會(huì)發(fā)展階段和任何生產(chǎn)方式中都不能抗拒自然界的物質(zhì)變換規(guī)律。與無(wú)機(jī)界相對(duì)的還有有機(jī)生命界的新陳代謝。動(dòng)物中尤其是作為高級(jí)動(dòng)物的人的自身的新陳代謝。馬克思說(shuō)：“無(wú)論我的血液循環(huán)，還是我的呼吸過(guò)程，就其本身而論……兩者都是以代價(jià)昂貴的新陳代謝為前提的?！盵3]434人自身的新陳代謝是人作為生命體生存的基礎(chǔ)，有此基礎(chǔ)人才會(huì)為了生存通過(guò)勞動(dòng)進(jìn)行生產(chǎn)，以滿足最基本的生活需要。人類為了生存和生活的需要而進(jìn)行生產(chǎn)勞動(dòng)就必然會(huì)與自然界產(chǎn)生聯(lián)系，從自然界獲取生產(chǎn)和生活所得，并將生產(chǎn)和生活廢棄物排泄到自然界中，生產(chǎn)勞動(dòng)就這樣把人帶到了與自然的物質(zhì)變換過(guò)程之中。馬克思強(qiáng)調(diào)，人類為了自身的生產(chǎn)和發(fā)展進(jìn)行的物質(zhì)變換是物質(zhì)循環(huán)的重要環(huán)節(jié)，雖然人與自然間的物質(zhì)變換是通過(guò)工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、日常生活消費(fèi)進(jìn)行的，但在這一過(guò)程中不能破壞自然界的循環(huán)。自然界的物質(zhì)變換是人類社會(huì)存在和發(fā)展的先決條件，人不能也無(wú)法逾越這一客觀規(guī)律，它是人與社會(huì)發(fā)展的最終制約因素。

(二)人與自然間的物質(zhì)變換

勞動(dòng)作為中介實(shí)現(xiàn)了人與自然間的物質(zhì)變換，并成為人類生存和發(fā)展的根本手段。沒(méi)有勞動(dòng)，人與自然的物質(zhì)變換就無(wú)法實(shí)現(xiàn)。通過(guò)勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)的人與自然的物質(zhì)變換，使人的主觀能動(dòng)性得以凸顯。馬克思說(shuō)：“勞動(dòng)首先是人與自然之間的過(guò)程，是人以自身的活動(dòng)來(lái)引起、調(diào)整和控制人與自然之間的物質(zhì)變換的過(guò)程?！盵1]207-208人類社會(huì)的發(fā)展史，是人與自然關(guān)系日新月異的變化史，其中自然包含著人與自然間物質(zhì)變換關(guān)系的不斷變化。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，“人通過(guò)自己的活動(dòng)按照對(duì)自己有用的方式來(lái)改變自然的物質(zhì)形態(tài)”[1]88。人類社會(huì)的發(fā)展離不開(kāi)生產(chǎn)勞動(dòng)，自然界為人類勞動(dòng)提供原材料，并在這一過(guò)程中實(shí)現(xiàn)了人與自然間的物質(zhì)變換。

馬克思指的物質(zhì)變換是“人類通過(guò)勞動(dòng)與自然界不斷進(jìn)行物質(zhì)交換，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)循環(huán)往復(fù)，不斷再利用的過(guò)程”[4]。物質(zhì)變換是以人類勞動(dòng)活動(dòng)為中介，在工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、日常生活消費(fèi)的過(guò)程中進(jìn)行的。在《資本論》中馬克思關(guān)于人與自然間的物質(zhì)變換的論述蘊(yùn)含了兩方面的內(nèi)容：一是自然物質(zhì)作為人類生產(chǎn)和消費(fèi)的產(chǎn)品被人類占有；二是在生產(chǎn)和消費(fèi)過(guò)程中的廢棄物處理后作為資源被循環(huán)重新利用。這里重點(diǎn)論述的是第二個(gè)方面，馬克思認(rèn)為，廢棄物有生產(chǎn)排泄物和消費(fèi)排泄物兩類：生產(chǎn)排泄物指人類在進(jìn)行工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過(guò)程中產(chǎn)生的廢棄物；消費(fèi)排泄物指人類生活所產(chǎn)生的廢棄物和自身的排泄物。關(guān)于生產(chǎn)和消費(fèi)產(chǎn)生的排泄物如何處理，馬克思提出人類不能將這些排泄物簡(jiǎn)單地重新排放到自然界，而要循環(huán)再利用，因?yàn)榕判刮镅h(huán)再利用產(chǎn)生的價(jià)值對(duì)推動(dòng)工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)具有重要作用。馬克思說(shuō)：“所謂的生產(chǎn)廢料再轉(zhuǎn)化為同一個(gè)產(chǎn)業(yè)部門(mén)或另一個(gè)產(chǎn)業(yè)部門(mén)的新的生產(chǎn)要素，是這樣一個(gè)過(guò)程，通過(guò)這個(gè)過(guò)程，這種所謂的排泄物就再回到生產(chǎn)從而消費(fèi)(生產(chǎn)消費(fèi)或個(gè)人消費(fèi))的循環(huán)中……由于大規(guī)模社會(huì)勞動(dòng)所產(chǎn)生的廢料數(shù)量很大，這些廢料本身重新成為貿(mào)易的對(duì)象，從而成為新的生產(chǎn)要素?！盵5]94對(duì)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)來(lái)說(shuō)，排泄物通過(guò)循環(huán)再利用重新回到土地里，可以改善土壤質(zhì)量，有利于實(shí)現(xiàn)綠色農(nóng)產(chǎn)品的生產(chǎn)；對(duì)于工業(yè)生產(chǎn)而言，排泄物的循環(huán)再利用，可以減少自然資源的消耗，降低生產(chǎn)成本，既增強(qiáng)了市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，又保護(hù)了環(huán)境。有學(xué)者所提出的馬克思的節(jié)約思想，其實(shí)就是馬克思關(guān)于減量化生產(chǎn)和循環(huán)再利用的思想。馬克思指出：“應(yīng)該把這種通過(guò)生產(chǎn)排泄物的再利用而造成的節(jié)約和由于廢料的減少而造成的節(jié)約區(qū)別開(kāi)來(lái)，后一種節(jié)約是把生產(chǎn)排泄物減少到最低限度和把一切進(jìn)入生產(chǎn)中去的原料和輔助材料的直接利用提到最高限度?！盵5]117馬克思認(rèn)為，循環(huán)再利用就是一種節(jié)約。然而，要降低廢棄物的污染，減少?gòu)U棄物的排放，固然離不開(kāi)末端治理，但是從源頭控制其實(shí)更為重要，這就要求在生產(chǎn)中實(shí)現(xiàn)減量化生產(chǎn)，以達(dá)到減少?gòu)U棄物排放的目的，這又是一種節(jié)約?？梢?jiàn)，馬克思的這些論述都體現(xiàn)了3R原則。

然而，在人與自然的物質(zhì)變換中出現(xiàn)的斷裂不容忽視，馬克思認(rèn)為，物質(zhì)變換的斷裂是自然環(huán)境出現(xiàn)問(wèn)題的重要原因。在資本主義社會(huì)，“資本主義生產(chǎn)……破壞著人和土地之間的物質(zhì)變換, 也就是使人以衣食形式消費(fèi)掉的土地的組成部分不能回到土地, 從而破壞土地持久肥力的永恒的自然條件”[5]579。資本主義生產(chǎn)具有反生態(tài)的本性，這種反生態(tài)的生產(chǎn)會(huì)使人與自然之間慢慢出現(xiàn)分離，最終必將帶來(lái)無(wú)法彌補(bǔ)的裂縫，導(dǎo)致生態(tài)危機(jī)。我們?cè)谶M(jìn)行社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)時(shí)必須引以為戒，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)是建設(shè)生態(tài)文明的重要內(nèi)容，而發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)的關(guān)鍵在于實(shí)現(xiàn)各種物質(zhì)資源的循環(huán)利用[6]。巖佐茂認(rèn)為，循環(huán)經(jīng)濟(jì)是把人類在生產(chǎn)和消費(fèi)過(guò)程中產(chǎn)生的廢棄物不直接拋給自然，而是經(jīng)過(guò)處理作為資源再利用的經(jīng)濟(jì)模式，循環(huán)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)力避打亂自然界自身以及人與自然間的物質(zhì)變換。因此，要順利實(shí)現(xiàn)人與自然間的物質(zhì)變換就必須按馬克思在論述排泄物如何利用時(shí)所言，堅(jiān)持減量化生產(chǎn)和循環(huán)再利用。

(三) 社會(huì)的物質(zhì)變換

社會(huì)的物質(zhì)變換是以貨幣為媒介的商品交換，它是人與自然間的物質(zhì)變換在社會(huì)領(lǐng)域的延續(xù)。馬克思說(shuō)：“交換過(guò)程使商品從交換前沒(méi)有使用價(jià)值到交換后產(chǎn)生使用價(jià)值，就這一點(diǎn)說(shuō)，這是一種社會(huì)的物質(zhì)變換過(guò)程?！盵1] 125商品間的交換最初是勞動(dòng)產(chǎn)品之間的直接交換，那時(shí)的人們根據(jù)生產(chǎn)生活需要用自己的勞動(dòng)產(chǎn)品去交換另外一種勞動(dòng)產(chǎn)品。貨幣的出現(xiàn)是勞動(dòng)產(chǎn)品交換不斷發(fā)展的結(jié)果，至此勞動(dòng)產(chǎn)品的交換發(fā)展為商品的交換。人類通過(guò)勞動(dòng)生產(chǎn)產(chǎn)品，這是社會(huì)的物質(zhì)變換的初始環(huán)節(jié)，而消費(fèi)才是社會(huì)的物質(zhì)變換的中心環(huán)節(jié)，商品的交換就是通過(guò)消費(fèi)實(shí)現(xiàn)的。勞動(dòng)生產(chǎn)是人類進(jìn)行消費(fèi)的前提，而人類的消費(fèi)活動(dòng)又是生產(chǎn)的目的。生產(chǎn)決定消費(fèi)，消費(fèi)又反過(guò)來(lái)影響生產(chǎn)。人類消費(fèi)的對(duì)象以及數(shù)量、質(zhì)量是由生產(chǎn)決定的，但是消費(fèi)活動(dòng)又能引導(dǎo)企業(yè)，不斷生產(chǎn)出新的商品。在生產(chǎn)和消費(fèi)的過(guò)程中，必然會(huì)帶來(lái)物質(zhì)變換的負(fù)產(chǎn)品——廢棄物的出現(xiàn)，這是物質(zhì)變換無(wú)法回避的結(jié)果，廢棄物的合理處理也是發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)的關(guān)鍵。以馬克思循環(huán)經(jīng)濟(jì)思想為指導(dǎo)，實(shí)行減量化、再利用和再循環(huán)，使廢棄物實(shí)現(xiàn)資源化，是實(shí)現(xiàn)循環(huán)經(jīng)濟(jì)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。循環(huán)經(jīng)濟(jì)推動(dòng)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但商品經(jīng)濟(jì)的繁榮又會(huì)造成人類對(duì)財(cái)富的癡迷和追逐，結(jié)果使在商品經(jīng)濟(jì)中出現(xiàn)的貨幣由最初的單純媒介變?yōu)樯唐方粨Q的目的，使由生產(chǎn)和生活需要產(chǎn)生的交換淪落為人類追逐金錢(qián)、攫取利益的手段，自然界以及人類所進(jìn)行的勞動(dòng)生產(chǎn)淪落為人類追逐金錢(qián)、攫取利益的工具?？梢?jiàn)，在人與自然間的物質(zhì)變換中出現(xiàn)的斷裂在社會(huì)的物質(zhì)交換中也同樣會(huì)出現(xiàn)。

三、馬克思循環(huán)經(jīng)濟(jì)思想的當(dāng)代價(jià)值

當(dāng)今中國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了巨大成就，但是在發(fā)展過(guò)程中所面臨的自然資源相對(duì)匱乏、生態(tài)環(huán)境遭到破壞的現(xiàn)實(shí)也必須面對(duì)。實(shí)現(xiàn)建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)是必然的戰(zhàn)略選擇。馬克思的循環(huán)經(jīng)濟(jì)思想最大的現(xiàn)實(shí)意義就是為我國(guó)大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)和科學(xué)的理論根據(jù)。習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)：“要正確處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展同生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，更加自覺(jué)地推動(dòng)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，決不以犧牲環(huán)境為代價(jià)去換取一時(shí)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)?！盵7]31這一論述體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)生態(tài)環(huán)境和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展關(guān)系的深刻認(rèn)識(shí)，是對(duì)馬克思循環(huán)經(jīng)濟(jì)思想的繼承和發(fā)展，是與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論。發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)是中國(guó)化馬克思主義生態(tài)經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展理論的重要內(nèi)容[8]375。因此，在馬克思主義循環(huán)經(jīng)濟(jì)思想指導(dǎo)下加快循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的制度建設(shè)，完善市場(chǎng)機(jī)制，促進(jìn)技術(shù)創(chuàng)新以及綠色消費(fèi)模式的建構(gòu)，是我國(guó)建設(shè)生態(tài)文明，實(shí)現(xiàn)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、生態(tài)協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的必由之路。

(一)促進(jìn)循環(huán)經(jīng)濟(jì)的制度建設(shè)

大力推進(jìn)循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，必須有與之相適應(yīng)的以生產(chǎn)結(jié)構(gòu)和消費(fèi)結(jié)構(gòu)生態(tài)化重組為核心的制度創(chuàng)新。建立健全與循環(huán)經(jīng)濟(jì)模式相適應(yīng)、有利于促進(jìn)循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一系列制度體系，是循環(huán)經(jīng)濟(jì)得以發(fā)展的關(guān)鍵。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)家道格拉斯·諾斯(Douglass C．North)認(rèn)為，制度既指制度環(huán)境，又指制度安排。社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度決定了經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的選擇，決定了生產(chǎn)和消費(fèi)過(guò)程中的資源及利益分配。馬克思認(rèn)為只有實(shí)行社會(huì)主義，才能徹底解決人與自然間的矛盾，社會(huì)主義制度比資本主義制度更利于發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)。我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)有天然的優(yōu)勢(shì)，目前需要解決的問(wèn)題是健全與循環(huán)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的制度規(guī)范。

當(dāng)前，由于高新技術(shù)的廣泛應(yīng)用，工業(yè)生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)成本得到大幅降低，但是對(duì)生產(chǎn)生活廢棄物的處理利用技術(shù)發(fā)展卻相對(duì)滯后，將生產(chǎn)生活廢棄物處理轉(zhuǎn)變?yōu)榭捎觅Y源的成本高昂，極大地阻礙了循環(huán)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。需要加快建立相應(yīng)的法律法規(guī)，重構(gòu)自然資源生產(chǎn)要素的價(jià)格體系，使自然資源及再生資源得到優(yōu)化配置，推進(jìn)廢棄物利用處理技術(shù)的發(fā)展。在法律法規(guī)建設(shè)方面，要充分借鑒國(guó)外先進(jìn)的經(jīng)驗(yàn)，如德國(guó)的《循環(huán)經(jīng)濟(jì)和廢棄物法》，日本的《促進(jìn)循環(huán)型社會(huì)建設(shè)基本法案》等。近年來(lái)，我國(guó)政府頒布實(shí)施了一系列有關(guān)再生資源利用的政策法規(guī)，但是尚未制定有關(guān)資源循環(huán)利用的專門(mén)法律。要推進(jìn)循環(huán)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，必須加快制定資源循環(huán)利用等方面的專門(mén)法律，建立健全各類生產(chǎn)和生活廢棄物的回收制度，還要制定循環(huán)利用資源的相關(guān)經(jīng)濟(jì)政策，并在投資、稅收等環(huán)節(jié)對(duì)資源循環(huán)利用、廢物回收制定制度上的激勵(lì)措施。

(二)建構(gòu)完善的循環(huán)經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)機(jī)制

市場(chǎng)機(jī)制是優(yōu)化資源配置的有效手段，循環(huán)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展離不開(kāi)完善的市場(chǎng)體制。價(jià)格、供求和競(jìng)爭(zhēng)是市場(chǎng)機(jī)制的要素。一個(gè)健康、活躍的市場(chǎng)是加快循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的催化劑。在當(dāng)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境中，循環(huán)經(jīng)濟(jì)作為一種新型經(jīng)濟(jì)，其運(yùn)行離不開(kāi)市場(chǎng)機(jī)制的調(diào)節(jié)。反過(guò)來(lái)，如果僅靠政府的推動(dòng)，而不把循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展納入市場(chǎng)機(jī)制，循環(huán)經(jīng)濟(jì)就無(wú)法在競(jìng)爭(zhēng)激烈的市場(chǎng)中立足。馬克思早在論述廢棄物再循環(huán)時(shí)就講到了市場(chǎng)機(jī)制的作用：貨幣占有者“在商品市場(chǎng)找到自由的工人”[1]197是通過(guò)市場(chǎng)的資源配置實(shí)現(xiàn)的，這是實(shí)現(xiàn)大規(guī)模社會(huì)生產(chǎn)的前提，而大規(guī)模的社會(huì)生產(chǎn)產(chǎn)生了大量的廢棄物，市場(chǎng)通過(guò)供求和價(jià)格機(jī)制使原材料成本增加，結(jié)果市場(chǎng)機(jī)制的作用“自然成為廢棄物利用的刺激”[5]115。由于有市場(chǎng)機(jī)制的調(diào)節(jié)，“這些廢料本身才重新成為貿(mào)易的對(duì)象，從而成為新的生產(chǎn)要素”[5]94。目前我國(guó)發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)的法律制度尚不健全，此時(shí)市場(chǎng)機(jī)制的作用就凸顯出來(lái)。完善循環(huán)經(jīng)濟(jì)的市場(chǎng)機(jī)制要求我們將自然資源納入生產(chǎn)要素并進(jìn)入市場(chǎng)機(jī)制中去，使其稀缺度能夠通過(guò)市場(chǎng)價(jià)格匱乏反映出來(lái)，這樣經(jīng)濟(jì)主體可根據(jù)具體的生產(chǎn)成本和經(jīng)濟(jì)效益按照循環(huán)經(jīng)濟(jì)的3R原則參與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)?？梢?jiàn)，完善的循環(huán)經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)機(jī)制可以有效地推動(dòng)循環(huán)經(jīng)濟(jì)的健康、快速發(fā)展，對(duì)解決經(jīng)濟(jì)發(fā)展與自然資源之間的矛盾具有重要的促進(jìn)作用。

(三)通過(guò)技術(shù)創(chuàng)新促進(jìn)循環(huán)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

馬克思認(rèn)為，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。技術(shù)創(chuàng)新是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的決定性因素，促進(jìn)循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的技術(shù)創(chuàng)新就是“綠色生產(chǎn)力”?？茖W(xué)技術(shù)是一把“雙刃劍”，技術(shù)的創(chuàng)新和應(yīng)用是當(dāng)今社會(huì)生態(tài)環(huán)境問(wèn)題產(chǎn)生的因素之一，但同時(shí)也是解決這些問(wèn)題的重要措施。物質(zhì)變換理論告訴我們，馬克思十分重視廢棄物的循環(huán)利用,并強(qiáng)調(diào)廢棄物的循環(huán)利用依賴于科技的進(jìn)步。馬克思說(shuō)：“人們使用經(jīng)過(guò)改良的機(jī)器,能夠把這種本來(lái)幾乎毫無(wú)價(jià)值的材料，制成有多種用途的絲織品。”[9]118他還指出“把生產(chǎn)排泄物減少到最低限度和把一切進(jìn)入生產(chǎn)中去的原料和輔助材料的直接利用提到最高限度”[5]117。提高廢棄物循環(huán)利用水平，實(shí)現(xiàn)循環(huán)經(jīng)濟(jì)的3R原則要求，離不開(kāi)技術(shù)創(chuàng)新。綠色技術(shù)的創(chuàng)新和應(yīng)用，可以最大限度地減少自然資源的浪費(fèi)；延長(zhǎng)、拓寬技術(shù)生產(chǎn)的鏈條，能夠提高資源利用率，有效減少生產(chǎn)過(guò)程中的廢棄物；循環(huán)利用生產(chǎn)生活中的廢棄物，可以減少初次資源的開(kāi)發(fā)，保護(hù)自然環(huán)境。加快推進(jìn)技術(shù)創(chuàng)新，建立助推循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的綠色技術(shù)創(chuàng)新制度體系，通過(guò)在生產(chǎn)過(guò)程中采用和推廣新技術(shù)、新工藝，降低能源消耗，實(shí)現(xiàn)投入少、收益高、污染低的生產(chǎn)方式，實(shí)現(xiàn)對(duì)自然資源的充分高效的利用，有利于我們?cè)谥袊?guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中走出一條科技水平高、經(jīng)濟(jì)發(fā)展快、社會(huì)效益好、資源消耗低、環(huán)境破壞少的特色發(fā)展道路。

(四)促進(jìn)綠色消費(fèi)

綠色消費(fèi)是循環(huán)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行模式中的重要一環(huán)，它對(duì)綠色生產(chǎn)起著重要的導(dǎo)向作用，若能實(shí)現(xiàn)綠色消費(fèi)，將會(huì)逆向推動(dòng)綠色生產(chǎn)，必將減少資源浪費(fèi)、減輕環(huán)境污染。馬克思早就說(shuō)過(guò)：“生產(chǎn)直接也是消費(fèi)，消費(fèi)直接也是生產(chǎn)?！盵10]200循環(huán)經(jīng)濟(jì)和綠色消費(fèi)是內(nèi)在統(tǒng)一的，循環(huán)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展離不開(kāi)綠色消費(fèi)。綠色消費(fèi)作為一種新型的消費(fèi)行為，是一種適度節(jié)制的消費(fèi)。馬克思說(shuō)：“奢侈是自然必要性的對(duì)立面，必要的需要就是本身作為自然主體的個(gè)人的需要?！盵11]525他還說(shuō)：“真正的經(jīng)濟(jì)——節(jié)約——是勞動(dòng)時(shí)間的節(jié)約，這種節(jié)約等于發(fā)展生產(chǎn)力……消費(fèi)的能力是進(jìn)行消費(fèi)的條件，是消費(fèi)的首要手段，這種能力是個(gè)體人才能的發(fā)展，也是生產(chǎn)力的發(fā)展?！盵12]107-108馬克思主張人類要避免奢侈消費(fèi)，要樹(shù)立健康的綠色消費(fèi)觀，并強(qiáng)調(diào)減少物質(zhì)消費(fèi)，增加精神文化消費(fèi)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

推動(dòng)循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，就必須倡導(dǎo)綠色消費(fèi)，建構(gòu)健康、綠色的消費(fèi)模式。倡導(dǎo)人們進(jìn)行綠色消費(fèi)是推動(dòng)循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，相關(guān)單位和部門(mén)要在全社會(huì)進(jìn)行廣泛的綠色消費(fèi)宣傳教育活動(dòng)，幫助人民群眾樹(shù)立健康、綠色的消費(fèi)觀，著重轉(zhuǎn)變資本邏輯主導(dǎo)下的“大量生產(chǎn)——大量消費(fèi)——大量浪費(fèi)”的不良生活方式。構(gòu)建消費(fèi)理性, 幫助人們擺脫對(duì)符號(hào)(時(shí)尚)的盲目追求, 從而將他們?cè)谖锏闹髟紫陆夥懦鰜?lái)[13]。人民群眾一旦能認(rèn)識(shí)到不健康的消費(fèi)與資源浪費(fèi)、環(huán)境污染之間的關(guān)系，無(wú)休止的物質(zhì)消費(fèi)將不再成為他們追求的目標(biāo)，他們?cè)谙M(fèi)時(shí)會(huì)自覺(jué)選擇綠色產(chǎn)品，以節(jié)約資源能源為己任。這樣循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展堅(jiān)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)便形成了。綠色消費(fèi)直接影響綠色生產(chǎn)，綠色生產(chǎn)又會(huì)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化升級(jí)，這樣的良性循環(huán)將會(huì)使我們?cè)谘h(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的道路上越走越順。因此，我們必須大力倡導(dǎo)綠色消費(fèi)，在建設(shè)美麗中國(guó)的宏偉征程中闊步前行。

[1] 馬克思．資本論(第1卷)[M]． 北京：人民出版社，2004．

[2] 馬克思．剩余價(jià)值論(第3冊(cè))[M]． 北京：人民出版社，1975．

[3] 馬克思恩格斯全集(第26卷)[M]．北京：人民出版社，1975．

[4] 韓立新．馬克思的物質(zhì)代謝概念與環(huán)境保護(hù)思想[J]．哲學(xué)研究，2002(2)：6-13．

[5] 馬克思．資本論(第3卷)[M]．北京：人民出版社，2004．

[6] 鄭志國(guó)． 基于資本循環(huán)的資源循環(huán)利用分析——馬克思的循環(huán)經(jīng)濟(jì)思想初探[J]．當(dāng)代經(jīng)濟(jì)研究，2006(10)：7-11．

[7] 習(xí)近平關(guān)于協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局論述摘編[M]．北京：中央文獻(xiàn)出版社，2015．

[8] 劉思華．生態(tài)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)原理 [M]．北京：人民出版社，2014．

[9] 馬克思恩格斯全集(第25卷) [ M]．北京：人民出版社，2001．

[10] 馬克思． 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判[M]．北京：人民出版社，1975．

[11] 馬克思恩格斯選集(第4卷)[M]．北京：人民出版社，1995．

[12] 馬克思恩格斯全集(第31卷)[M]．北京：人民出版社，1998．

[13] 王章佩．消費(fèi)社會(huì)中的豐盛與貧困斷裂—— 一種現(xiàn)代視角[J]．信陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2009，29(1)：76-79．

TheResearchofCyclicEconomicthoughtandValueofMarx

ZHAO Zhiqiang
(Marxism Teaching and Research Department,Railway Police College, Zhengzhou 450053,China)

The Marx's material transformation is the root of cyclic economy, It is a rich connotation of cyclic economy． Marx discuss material transformation from nature, man and nature,sociology． We research the cyclic economy of Marx, it plays an important role in perfect system, perfect the market mechanism ,the improvement of market mechanism, technological innovation and green consumption．

Marxism; Material transformation ; cyclic economy

蔡宇宏)

10.3969/j.issn.1003-0964.2018.01.003

2017-09-10；收修日期2017-11-18

河南省政府決策研究招標(biāo)項(xiàng)目(2016B278)；河南省教育廳人文社會(huì)科學(xué)研究資助項(xiàng)目(2017-ZZJH-411)；中央高校基本科研業(yè)務(wù)經(jīng)費(fèi)項(xiàng)目(2016TJJBKY052)

趙志強(qiáng)(1985—)，男，河南滑縣人，講師，主要從事馬克思主義基本原理、生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究。

A166

A

1003-0964(2018)01-0009-05