趙 雨 張萬(wàn)玉

(河南理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院，河南 焦作 454150)

2015年2月，習(xí)近平總書(shū)記首次提出要“讓人民群眾有更多獲得感”[1]，強(qiáng)調(diào)各項(xiàng)工作要以人民為中心，更加關(guān)注人民群眾的客觀獲得和主觀感受。中學(xué)生德育工作要以中學(xué)生為中心，關(guān)注中學(xué)生德育獲得感，把中學(xué)生德育獲得感作為德育效果的主要衡量標(biāo)準(zhǔn)。德育工作任務(wù)繁重，千頭萬(wàn)緒，善于進(jìn)行科學(xué)的思維，對(duì)于提升中學(xué)生德育獲得感意義非凡、關(guān)系重大。只有充分運(yùn)用戰(zhàn)略思維、辯證思維、創(chuàng)新思維和歷史思維，加強(qiáng)和改進(jìn)中學(xué)生德育工作，才能不斷增強(qiáng)德育實(shí)效性，提升中學(xué)生德育獲得感。

一、運(yùn)用戰(zhàn)略思維，增強(qiáng)德育的全局性與根本性

戰(zhàn)略思維就是要善于把握事物發(fā)展總體趨勢(shì)和方向的思維方法。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“要努力增強(qiáng)總攬全局的能力，放眼全局謀一域，把握形勢(shì)謀大事……用戰(zhàn)略思維去觀察當(dāng)今時(shí)代，洞悉當(dāng)代中國(guó)?！盵2]用戰(zhàn)略思維把握德育的全局性與根本性，加強(qiáng)中學(xué)生德育獲得感。

提升中學(xué)生德育獲得感，要善于進(jìn)行戰(zhàn)略思維，樹(shù)立全局觀、長(zhǎng)遠(yuǎn)觀，在全局視野中思考德育工作，把握德育發(fā)展的大趨勢(shì)，確保德育發(fā)展方向與我國(guó)的總體發(fā)展方向相一致，與我國(guó)的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)和未來(lái)發(fā)展方向緊密聯(lián)系，以立德樹(shù)人為目標(biāo)和根本任務(wù)，為中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政、為鞏固和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度、為改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。中學(xué)德育工作者應(yīng)站在時(shí)代的前沿和戰(zhàn)略全局的高度觀察我國(guó)德育現(xiàn)狀，認(rèn)識(shí)和判斷中學(xué)德育面臨的嚴(yán)峻形勢(shì)，洞察德育過(guò)程中出現(xiàn)的種種現(xiàn)象；掌握和熟練運(yùn)用關(guān)于中學(xué)德育方面的政策，把德育內(nèi)容同黨和國(guó)家的基本要求統(tǒng)一起來(lái)，堅(jiān)定中學(xué)生政治方向；要明確德育的戰(zhàn)略布局，既要抓住德育中出現(xiàn)的突出問(wèn)題，還要統(tǒng)籌兼顧，在解決問(wèn)題的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略突破，在把握全局中推進(jìn)德育工作的開(kāi)展和實(shí)施，切實(shí)有效地解決中學(xué)生在思想方面的困惑，贏得中學(xué)生的信賴，提升學(xué)生的德育獲得感。

實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人是德育戰(zhàn)略思維的歸宿和根本，體現(xiàn)了德育的本質(zhì)和發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。德育獲得感的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是中學(xué)生自身，也就是說(shuō)德育要做到“以中學(xué)生為中心”。獲得感要以中學(xué)生為首要對(duì)象，從具體的實(shí)踐中著手進(jìn)行思想道德教育，培養(yǎng)中學(xué)生的思想政治素質(zhì)和道德素質(zhì)。開(kāi)展德育工作特別要從基礎(chǔ)抓起，從道德品質(zhì)入手，教育他們什么樣的道德品質(zhì)是社會(huì)所需要的，中學(xué)生對(duì)德育就會(huì)有最基本的認(rèn)識(shí)，也會(huì)從根本上理解德育的必要性和重要性，體會(huì)到德育的理論意義和實(shí)踐意義，也能心甘情愿地配合教師開(kāi)展德育工作。此外，德育工作者要用馬克思主義基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法豐富充實(shí)自身，也要隨時(shí)隨地以身示范向中學(xué)生傳遞符合中國(guó)特色社會(huì)主義的道德觀，做到潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲，使學(xué)生潛移默化感受德育的魅力和力量，從根本上提升中學(xué)生的德育獲得感。

二、運(yùn)用辯證思維，增強(qiáng)德育的系統(tǒng)性與實(shí)踐性

辯證思維是指將唯物辯證法應(yīng)用于工作過(guò)程的思維方法，即承認(rèn)矛盾、分析矛盾、勇于解決矛盾，善于抓住關(guān)鍵、找準(zhǔn)重點(diǎn)、洞察事物發(fā)展規(guī)律。德育工作要注重提升辯證思維能力，提升中學(xué)生的德育獲得感。習(xí)近平總書(shū)記指出：“我們的事業(yè)越是向縱深發(fā)展，就越要不斷增強(qiáng)辯證思維能力。”[3]在德育工作過(guò)程中堅(jiān)持“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”的統(tǒng)一，不斷增強(qiáng)德育工作的系統(tǒng)性與實(shí)踐性。

德育不僅要講授教材中的理論知識(shí)，還要隨時(shí)了解跟進(jìn)當(dāng)今經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中出現(xiàn)的問(wèn)題以及國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)政治等形勢(shì)發(fā)展變化帶來(lái)的諸多新挑戰(zhàn)和新風(fēng)險(xiǎn)。這些都是德育過(guò)程中出現(xiàn)的矛盾，需要用辯證思維來(lái)加以解決。中學(xué)生的德育工作，要合理運(yùn)用辯證思維，分清主要與次要矛盾，找到德育的正確有效途徑，將德育的內(nèi)容﹑目標(biāo)﹑途徑三者做到辯證統(tǒng)一。首先，運(yùn)用辯證思維，處理好德育工作中“穩(wěn)”和“進(jìn)”的關(guān)系，做到穩(wěn)中求進(jìn)，做好穩(wěn)預(yù)期、穩(wěn)思想、穩(wěn)人心的工作，并要把握好“進(jìn)”這個(gè)方向，堅(jiān)持求新求變，使學(xué)生對(duì)德育有更加深刻的了解，從而提升中學(xué)生的獲得感。同時(shí)，統(tǒng)籌好“點(diǎn)”與“面”，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，抓住關(guān)鍵問(wèn)題。教師可以通過(guò)隨堂反饋、問(wèn)卷調(diào)研、網(wǎng)上互動(dòng)、集體備課等方式，及時(shí)收集中學(xué)生的關(guān)注點(diǎn)，依托鮮明的時(shí)代特征，依靠真理的科學(xué)性，幫助中學(xué)生化解各種道德現(xiàn)象與現(xiàn)實(shí)差距的困惑，真正地使德育工作深入人心、內(nèi)化于行，提升中學(xué)生的滿意度和獲得感。

解決德育中的矛盾問(wèn)題有助于豐富辯證思維，不斷提升德育的實(shí)踐性。“堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)?！薄皬纳鷦?dòng)的直觀到抽象的思維，并從抽象的思維到實(shí)踐，這就是認(rèn)識(shí)真理、認(rèn)識(shí)客觀實(shí)在的辯證途徑”[4]。在解決德育問(wèn)題時(shí)，不僅以辯證思維為指導(dǎo)，堅(jiān)持事物普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)、發(fā)展變化的觀點(diǎn)和對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)，還客觀上豐富了辯證思維，以切身行動(dòng)引導(dǎo)中學(xué)生學(xué)會(huì)用辯證思維認(rèn)識(shí)道德問(wèn)題，分析問(wèn)題，找出主要和突出問(wèn)題，處理問(wèn)題，并促成中學(xué)生自覺(jué)將道德要求付諸實(shí)踐，以增強(qiáng)德育的實(shí)踐性。通過(guò)社會(huì)主義主流價(jià)值觀所蘊(yùn)含的實(shí)踐力量感染中學(xué)生，增強(qiáng)其吸引力、說(shuō)服力和感召力，從而提升中學(xué)生對(duì)德育的獲得感。堅(jiān)持做到運(yùn)用辯證思維與解決教育中的矛盾問(wèn)題相結(jié)合，既要利用辯證思維科學(xué)分析解決矛盾，也可以在解決矛盾過(guò)程中不斷豐富辯證思維，激發(fā)中學(xué)生用辯證思維看問(wèn)題，增強(qiáng)德育的系統(tǒng)性和實(shí)踐性，從而提升德育獲得感。

三、運(yùn)用創(chuàng)新思維，增強(qiáng)德育的創(chuàng)造性與主動(dòng)性

創(chuàng)新思維是指運(yùn)用創(chuàng)造性的方法解決問(wèn)題的思維過(guò)程。只有當(dāng)一個(gè)國(guó)家充滿創(chuàng)新氛圍，才能在日益激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中贏得勝利。習(xí)近平在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上曾引用“明者因時(shí)而變，知者隨事而制”，并提出“把創(chuàng)新的重點(diǎn)放在基層一線”[5]。當(dāng)前，提升中學(xué)生德育獲得感的根本動(dòng)力同樣源于創(chuàng)新，運(yùn)用創(chuàng)新思維，增強(qiáng)德育的創(chuàng)造性與主動(dòng)性，從而提升學(xué)生的獲得感。

提升中學(xué)生德育獲得感的關(guān)鍵是改進(jìn)德育方式以增強(qiáng)教學(xué)的吸引力。而改進(jìn)德育方式，需要用創(chuàng)新思維來(lái)引導(dǎo)，以思想認(rèn)識(shí)的新飛躍打開(kāi)教育工作的新局面，以新的教育方式方法突破傳統(tǒng)德育的弊端，大力推進(jìn)理念思路、內(nèi)容形式、方法手段、體制機(jī)制創(chuàng)新，從而有效地增強(qiáng)德育的創(chuàng)造性，使中學(xué)生主動(dòng)接受德育活動(dòng)。創(chuàng)新思維就是要破除迷信、超越陳規(guī)，善于因時(shí)制宜、知難而進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新[3]。因此，善于掌握運(yùn)用創(chuàng)新思維是德育工作成敗的關(guān)鍵所在。當(dāng)前，中學(xué)德育工作仍存在不能適應(yīng)新形勢(shì)下產(chǎn)生的新問(wèn)題，在一定程度上表現(xiàn)出無(wú)法跟上新形勢(shì)的弱點(diǎn)。想要改變這種現(xiàn)狀，就需要運(yùn)用創(chuàng)新思維，提高創(chuàng)新思維能力，從而提升德育工作的水平。創(chuàng)新思維要從四個(gè)方面來(lái)提高：一是要應(yīng)用好發(fā)散思維，從不同方面、不同角度和不同層次來(lái)觀察和分析德育過(guò)程中出現(xiàn)的矛盾與問(wèn)題；二是要運(yùn)用好逆向思維，從對(duì)已知德育的內(nèi)容、問(wèn)題的對(duì)立面或相反的方向上去思考，以求得到新的解決；三是要發(fā)揮個(gè)性思維，在開(kāi)展德育活動(dòng)中要根據(jù)中學(xué)生的特點(diǎn)和興趣，因材施教；四是要充分利用直覺(jué)思維，將直覺(jué)思維恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用于處理德育過(guò)程中的突發(fā)事件，有助于問(wèn)題的解決。只有在創(chuàng)新思維方面下功夫，才能促進(jìn)教育方式的多樣和創(chuàng)新。

改進(jìn)德育方式要以樹(shù)立創(chuàng)新思維為目的，以增強(qiáng)德育的主動(dòng)性。中學(xué)生獲得感的提升，需要增強(qiáng)中學(xué)生對(duì)德育的主動(dòng)性。因此，增強(qiáng)中學(xué)生的主動(dòng)性，是教育者應(yīng)該解決的任務(wù)之一。隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，中學(xué)生接受信息的渠道多種多樣，也受各色各樣信息的影響，如果僅用傳統(tǒng)的德育方式，已經(jīng)無(wú)法解決德育中出現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，所以要進(jìn)行德育方式的改進(jìn)。改進(jìn)現(xiàn)有的教育方式，就要求教育者進(jìn)行思維創(chuàng)新，將傳統(tǒng)的教育方式與現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)聯(lián)系在一起，以激發(fā)中學(xué)生的興趣，促使教育活動(dòng)高效率地開(kāi)展，即堅(jiān)持線下教育與線上教育相結(jié)合。提升教育者新媒介素養(yǎng)，注意運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代科技成果，努力實(shí)現(xiàn)教育手段的現(xiàn)代化。教師必須努力掌握這些新的教育方式，改進(jìn)和創(chuàng)新方法，以取得理想的德育效果。

四、運(yùn)用歷史思維，增強(qiáng)德育的傳承性與拓展性

歷史思維就是指善于運(yùn)用歷史的眼光認(rèn)識(shí)發(fā)展規(guī)律、把握前進(jìn)方向、指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)工作的思維過(guò)程。習(xí)近平總書(shū)記指出：“歷史是最好的教科書(shū)?！盵3]在各項(xiàng)工作中要運(yùn)用好這本教科書(shū)。德育工作進(jìn)行歷史思維，就是要善于總結(jié)和吸取過(guò)去德育的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，從德育的發(fā)展歷程中汲取養(yǎng)分和智慧，克服失誤，修正錯(cuò)誤，做到以史為鑒，改進(jìn)工作狀況，提高德育活動(dòng)的質(zhì)量，為德育提供傳承性和拓展性，指引德育工作要傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)方式和途徑。

中學(xué)生德育既傳承了中華民族的傳統(tǒng)美德，又是對(duì)傳統(tǒng)道德價(jià)值的超越。進(jìn)行中學(xué)生德育工作，要立足于運(yùn)用歷史思維，把握德育理論發(fā)展的歷史傳承性。任何理論成果，都是以前人所總結(jié)的思想資料為前提和依據(jù)的，傳承德育工作的優(yōu)秀理論與經(jīng)驗(yàn)，這一過(guò)程是不斷揚(yáng)棄的過(guò)程，是一種前后相繼的關(guān)系，蘊(yùn)含著深刻的邏輯性。增強(qiáng)對(duì)中學(xué)生德育的傳承性，要避免兩個(gè)誤區(qū)：一是要認(rèn)識(shí)到德育不是知識(shí)的簡(jiǎn)單堆積；二是清楚地明白德育不是機(jī)械地灌輸。因此，發(fā)揮德育的歷史繼承性作用，首先要“備中學(xué)生”，每個(gè)中學(xué)生都有自身不同的特點(diǎn)和愛(ài)好，要做到尊重中學(xué)生的發(fā)展特征和成長(zhǎng)軌跡，保證中學(xué)生的主體地位，在提高親和力上下功夫，引領(lǐng)他們前行；其次，要“備問(wèn)題”，要研究中學(xué)生、了解中學(xué)生，準(zhǔn)確地掌握中學(xué)生的思想動(dòng)向、心理發(fā)展，懂得中學(xué)生的所思、所想、所惑，要從中學(xué)生訴求出發(fā)，才能思想指導(dǎo)到位，符合中學(xué)生的成長(zhǎng)需求。

歷史思維要求熟練掌握德育的發(fā)展歷史，以歷史的眼光看待和處理德育中出現(xiàn)的問(wèn)題。既要在德育工作中借鑒前人留下的寶貴經(jīng)驗(yàn)，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大，也要深入總結(jié)德育發(fā)展中的不足和教訓(xùn)，增強(qiáng)德育的拓展性，做到繼往開(kāi)來(lái)。從德育的發(fā)展歷程來(lái)看，早期的德育工作過(guò)分注重教，而缺少了教與學(xué)的互動(dòng)環(huán)節(jié)。換句話說(shuō)，就是主體的參與性不強(qiáng)，學(xué)生的德育獲得感不足。因此，增強(qiáng)中學(xué)生的德育獲得感，要在理論灌輸?shù)幕A(chǔ)上，大力激發(fā)中學(xué)生融入德育過(guò)程，參與德育教學(xué)活動(dòng)，發(fā)揮其主體作用，實(shí)現(xiàn)教育者與受教育者的雙向互動(dòng)。德育過(guò)程中教師要善于把握中學(xué)生的矛盾點(diǎn)，善于引導(dǎo)中學(xué)生思考問(wèn)題和提出問(wèn)題，幫助中學(xué)生分析問(wèn)題和解決問(wèn)題?；?dòng)教學(xué)能夠提升德育的熱度，減少中學(xué)生對(duì)德育的反感，也能改變中學(xué)生對(duì)德育的固化態(tài)度，讓德育“活起來(lái)”和“火起來(lái)”，從而提升中學(xué)生的德育獲得感。