（西安高新第一小學 陜西西安 710075）

一、建構主義關于學習的含義

建構主義認為，知識不是通過教師傳授得到，而是學習者在一定的情境即社會文化背景下，借助學習是獲取知識的過程其他人（包括教師和學習伙伴）的幫助，利用必要的學習資料，通過意義建構的方式而獲得。由于學習是在一定的情境即社會文化背景下，借助其他人的幫助即通過人際間的協(xié)作活動而實現(xiàn)的意義建構過程，因此建構主義學習理論認為“情境”、“協(xié)作”、“會話”和“意義建構”是學習環(huán)境中的四大要素或四大屬性?！扒榫场保簩W習環(huán)境中的情境必須有利于學生對所學內容的意義建構。這就對教學設計提出了新的要求，也就是說，在建構主義學習環(huán)境下，教學設計不僅要考慮教學目標分析，還要考慮有利于學生建構意義的情境的創(chuàng)設問題，并把情境創(chuàng)設看作是教學設計的最重要內容之一?！皡f(xié)作”：協(xié)作發(fā)生在學習過程的始終。協(xié)作對學習資料的搜集與分析、假設的提出與驗證、學習成果的評價直至意義的最終建構均有重要作用?！皶挕保簳捠菂f(xié)作過程中的不可缺少環(huán)節(jié)。學習小組成員之間必須通過會話商討如何完成規(guī)定的學習任務的計劃；此外，協(xié)作學習過程也是會話過程，在此過程中，每個學習者的思維成果（智慧）為整個學習群體所共享，因此會話是達到意義建構的重要手段之一。“意義建構”：這是整個學習過程的最終目標。所要建構的意義是指：事物的性質、規(guī)律以及事物之間的內在聯(lián)系。在學習過程中幫助學生建構意義就是要幫助學生對當前學習內容所反映的事物的性質、規(guī)律以及該事物與其它事物之間的內在聯(lián)系達到較深刻的理解。

二、建構主義關于學習的方法

建構主義提倡在教師指導下的、以學習者為中心的學習，也就是說，既強調學習者的認知主體作用，又不忽視教師的指導作用，教師是意義建構的幫助者、促進者，而不是知識的傳授者與灌輸者。學生是信息加工的主體、是意義的主動建構者，而不是外部刺激的被動接受者和被灌輸?shù)膶ο蟆?/p>

1.學生要成為意義的主動建構者，就要求學生在學習過程中從以下幾個方面發(fā)揮主體作用：

（1）要用探索法、發(fā)現(xiàn)法去建構知識的意義；

（2）在建構意義過程中要求學生主動去搜集并分析有關的信息和資料，對所學習的問題要提出各種假設并努力加以驗證；

（3）要把當前學習內容所反映的事物盡量和自己已經知道的事物相聯(lián)系，并對這種聯(lián)系加以認真的思考。“聯(lián)系”與“思考”是意義構建的關鍵。如果能把聯(lián)系與思考的過程與協(xié)作學習中的協(xié)商過程（即交流、討論的過程）結合起來，則學生建構意義的效率會更高、質量會更好。協(xié)商有“自我協(xié)商”與“相互協(xié)商”（也叫“內部協(xié)商”與“社會協(xié)商”）兩種，自我協(xié)商是指自己和自己爭辯什么是正確的；相互協(xié)商則指學習小組內部相互之間的討論與辯論。

2.教師要成為學生建構意義的幫助者，就要求教師在教學過程中從以下幾個面發(fā)揮指導作用：

（1）激發(fā)學生的學習興趣，幫助學生形成學習動機；

（2）通過創(chuàng)設符合教學內容要求的情境和提示新舊知識之間聯(lián)系的線索，幫助學生建構當前所學知識的意義。

（3）為了使意義建構更有效，教師應在可能的條件下組織協(xié)作學習（開展討論與交流），并對協(xié)作學習過程進行引導使之朝有利于意義建構的方向發(fā)展。引導的方法包括：提出適當?shù)膯栴}以引起學生的思考和討論；在討論中設法把問題一步步引向深入以加深學生對所學內容的理解；要啟發(fā)誘導學生自己去發(fā)現(xiàn)規(guī)律、自己去糾正和補充錯誤的或片面的認識。

綜上所述，當今的建構主義者對學習和教學做了新的解釋，這是學習和教學理論在杜威、維果斯基、皮亞杰和布魯納等的思想基礎上的又一次大綜合和大發(fā)展，是為改革傳統(tǒng)教學而進行的又一次大膽嘗試。學生是自己的知識的建構者，這正是其主體性的內在根據(jù)。學生的主體性不是我們賦予他們的，而是他們作為學習者天然具有的，只有認識了學習的建構性才能真正認識到學生的主體性所在。

三、貢獻與不足

1.貢獻

（1）解決人的心理怎樣發(fā)展的問題——心理發(fā)展的問題

維果茨基解決了人的心理本身是怎樣發(fā)展起來的問題。他認為，人的心理發(fā)展有兩種截然不同的過程：一是天然的、自然的發(fā)展過程，即心理的種系發(fā)展過程；另一是歷史文化發(fā)展過程，即心理的“人化”過程。在這個階段上心理的發(fā)展基本上不受生物進化規(guī)律的制約，而是受社會文化發(fā)展規(guī)律的制約。

（2）功績是將歷史主義的原則運用于心理學之中——強調人與人的交往

維果茨基的功績就在于他把歷史主義的原則運用于心理學之中。所以它所依據(jù)的基本原理是：人的心理是在人的活動中發(fā)展起來的，是在人與人之間的交往過程中發(fā)展起來的。人的各種高級心理機能都是這些活動與交往形式不斷內化的結果。因此，他對人的心理的歷史觀是與他的活動觀和內化觀緊密聯(lián)系在一起的。

（3）采用雙重刺激法從發(fā)生學角度研究高級心理技能

維果茨基反對傳統(tǒng)心理學的一切實驗方法。他認為傳統(tǒng)心理學的一切方法都是按S-R的公式來設計的，最多也不過是從實驗的結果進行一些推測性的所謂心理分析。他所提出的“雙重刺激法”可以從發(fā)生學的角度來研究高級心理機能的本質，一次具有獨創(chuàng)性。他曾用這種方法進行了大量研究，特別是關于思維方面的研究，獲得了十分有價值的成果。它的思想和研究成果，對兒童心理學的發(fā)展起了巨大的推動作用。

2.不足

（1）把心理過程看成是社會歷史的發(fā)展過程不利于創(chuàng)造性的培養(yǎng)，心理發(fā)展不是既成社會歷史一方、一元機械決定的，而是在勞動過程中使對象變化的同時，自身也在發(fā)展變化，不僅是對象的獲得，不是對象的創(chuàng)造；

（2）維果茨基把兒童看成是客觀的存在，教育的對象，忽視了兒童發(fā)展和學習的主動性；（3）過分強調了人的發(fā)展的社會歷史性，忽視了人的遺傳素質；5.偏重認知的發(fā)展，沒有從人格的總體上進行把握。