詹古麗

（惠州衛(wèi)生職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣東 惠州 516000）

思想政治教育是教育者根據(jù)教育規(guī)律和受教育者的身心發(fā)展規(guī)律，培育受教育者社會(huì)主義核心價(jià)值觀，使其思想觀念與社會(huì)主義核心價(jià)值觀一致，實(shí)現(xiàn)個(gè)體自由全面發(fā)展的教育實(shí)踐活動(dòng)。同時(shí)，思想政治教育具備文化育人功能，能傳播文化知識(shí)，傳遞文化精神。醫(yī)學(xué)生是未來(lái)從事醫(yī)務(wù)工作的主力軍，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生文化自覺(jué)意識(shí)，促進(jìn)其自覺(jué)肩負(fù)文化建設(shè)與發(fā)展的使命，成為當(dāng)前思想政治教育的重要使命，也是衛(wèi)生類(lèi)高職院校的重要任務(wù)之一。然而，如何增加醫(yī)學(xué)生思想政治教育的文化含量，發(fā)揮思想政治教育的文化育人功能，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生文化自覺(jué)意識(shí)，響應(yīng)提升國(guó)家文化軟實(shí)力、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的號(hào)召成為大學(xué)生思想政治教育方面的重要課題。

1 思想政治教育與文化自覺(jué)的內(nèi)在聯(lián)系

文化自覺(jué)概念首創(chuàng)者是著名人類(lèi)學(xué)家費(fèi)孝通先生。費(fèi)孝通先生認(rèn)為，文化自覺(jué)本質(zhì)內(nèi)涵體現(xiàn)在“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”[1]?！案髅榔涿馈敝傅氖俏幕瘺](méi)有高低之分，各個(gè)國(guó)家與民族都有自身的文化特質(zhì)?！懊廊酥馈斌w現(xiàn)了對(duì)不同民族文化的承認(rèn)與尊重?！懊烂琅c共，天下大同”指的是不同民族文化相互交流、相互借鑒，最終達(dá)成一定共識(shí)。自費(fèi)孝通先生提出“文化自覺(jué)”這一命題后，許多學(xué)者對(duì)此進(jìn)行了深入探討，最終基本價(jià)值取向體現(xiàn)為文化的自我覺(jué)醒、自我批判與吸收和自我創(chuàng)新。因此，文化自覺(jué)是生活在一定共同體的人們對(duì)其文化的自知之明，在處理好與其他民族文化關(guān)系時(shí)進(jìn)行的價(jià)值判斷、價(jià)值追求與價(jià)值選擇，并且肩負(fù)起建設(shè)與發(fā)展自身文化的使命與責(zé)任。

思想政治教育與文化自覺(jué)相互聯(lián)系，相互促進(jìn)。文化自覺(jué)與思想政治教育最終的歸宿與指向都是促進(jìn)人的發(fā)展，其核心是價(jià)值觀教育。文化的內(nèi)核是價(jià)值觀，價(jià)值觀是通過(guò)文化表現(xiàn)出來(lái)的。一方面，從內(nèi)容上看，文化自覺(jué)是對(duì)自身文化即中華民族五千多年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深刻認(rèn)識(shí)。此外，文化自覺(jué)的內(nèi)容一部分來(lái)源于我國(guó)德育傳統(tǒng)、馬克思主義思想以及改革開(kāi)放以來(lái)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論成果等。從功能上看，文化自覺(jué)引導(dǎo)人們用文化的視野來(lái)認(rèn)識(shí)世界，從而成為文化存在的人，同時(shí)增強(qiáng)對(duì)本民族的認(rèn)同感、自豪感及責(zé)任感，最終實(shí)現(xiàn)以文化人。另一方面，思想政治教育作為社會(huì)意識(shí)形態(tài)的組成部分，傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀，并運(yùn)用正確的政治觀點(diǎn)與道德觀念來(lái)影響個(gè)體，最終促使受教育者的思想觀念與社會(huì)主義核心價(jià)值觀一致。思想政治教育在傳播文化的同時(shí)也在進(jìn)行文化選擇，批判吸收傳統(tǒng)文化與其他民族文化，最終實(shí)現(xiàn)以德育人。

1.1 文化自覺(jué)提高思想政治教育的有效性

文化自覺(jué)是一種人對(duì)文化的自由的有意識(shí)的活動(dòng)。正如馬克思所言：“動(dòng)物和自己的生命活動(dòng)是直接同一的。動(dòng)物不把自己同自己的生命活動(dòng)區(qū)別開(kāi)來(lái)……人則使自己的生命活動(dòng)本身變成自己意志的和自己意識(shí)的對(duì)象。他具有有意識(shí)的生命活動(dòng)。”[2]思想政治教育依托于一定的文化發(fā)展起來(lái)，是文化的重要組成部分，其是借助文化形式、文化的價(jià)值內(nèi)核、文化的精神等來(lái)實(shí)現(xiàn)個(gè)體政治、道德社會(huì)化的教育實(shí)踐活動(dòng)。任何的文化選擇、文化傳承以及文化發(fā)展都必然折射出某種價(jià)值觀。思想政治教育的目標(biāo)和根本任務(wù)是培養(yǎng)什么人、如何培養(yǎng)人，圍繞育人這一根本任務(wù)，依據(jù)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化所蘊(yùn)含的倫理思想和政治觀點(diǎn)，奠定個(gè)體的文化基礎(chǔ)，使其自身價(jià)值與社會(huì)價(jià)值一致，最終轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N自覺(jué)的價(jià)值追求和行為選擇。

由于身處不同的文化背景，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，個(gè)體存在不同的價(jià)值行為，影響其價(jià)值意識(shí)和選擇。文化自覺(jué)是生活在一定共同體的人們對(duì)其文化的自知之明，在明白所處文化來(lái)源、知其然并知其所以然的基礎(chǔ)之上形成的精神價(jià)值，有助于思想政治教育者傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容，從而堅(jiān)定受教育者對(duì)文化的認(rèn)同與文化自信。

1.2 思想政治教育肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)文化自覺(jué)的責(zé)任

思想政治教育過(guò)程實(shí)質(zhì)上是對(duì)文化傳統(tǒng)所包含的價(jià)值取向、思維方式、行為規(guī)范等的傳播。在這一過(guò)程中，受教育者對(duì)所傳播的文化傳統(tǒng)進(jìn)行選擇和適應(yīng)，從而更好地進(jìn)行社會(huì)化。需要注意的是，思想政治教育在傳承和發(fā)揚(yáng)本民族優(yōu)秀文化的同時(shí)，還要對(duì)外來(lái)文化進(jìn)行批判與選擇，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)受教育者的教化。同時(shí)，在傳承優(yōu)秀文化、批判異質(zhì)文化的過(guò)程中，思想政治教育還要促使文化增值。這意味著思想政治教育肩負(fù)著整合多元文化并實(shí)現(xiàn)對(duì)文化的創(chuàng)造的責(zé)任，整合社會(huì)主義先進(jìn)文化與豐富的理論資源并推陳出新，創(chuàng)造符合時(shí)代發(fā)展要求的新文化。

思想政治教育運(yùn)用馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想教育廣大人民群眾，使其成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義新人。顯然，思想政治教育關(guān)注的對(duì)象是人，其以特定的文化成果為基礎(chǔ)，達(dá)到以文化人目的，促使人的政治素質(zhì)與科學(xué)文化素質(zhì)得到提升，最終促進(jìn)人自由全面發(fā)展。思想政治教育能激發(fā)主體的文化自覺(jué)意識(shí)，提升其文化自信，有助于建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，提升國(guó)家文化軟實(shí)力。

2 培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生文化自覺(jué)意識(shí)面臨的困境

醫(yī)學(xué)院校肩負(fù)著培養(yǎng)醫(yī)學(xué)領(lǐng)域高級(jí)專(zhuān)門(mén)人才的重任，在醫(yī)學(xué)教育過(guò)程中，專(zhuān)業(yè)知識(shí)傳授、實(shí)踐技能訓(xùn)練和道德品質(zhì)培養(yǎng)一樣重要。因此，醫(yī)德與醫(yī)術(shù)的培養(yǎng)應(yīng)結(jié)合起來(lái)，加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)。然而，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生文化自覺(jué)意識(shí)，不僅面臨紛繁復(fù)雜、多變的時(shí)代境況，其自身的發(fā)展也面臨挑戰(zhàn)。

2.1 多元文化的滲透與沖擊

隨著經(jīng)濟(jì)全球化，我國(guó)開(kāi)放程度日益提高，同時(shí)各種文化思潮的涌入，使國(guó)家、民族間的文化交流機(jī)會(huì)日益增多，但也與我國(guó)原有的文化發(fā)生了碰撞。其中，多元文化與價(jià)值觀給我國(guó)原有文化帶來(lái)的沖擊較大，特別是一些低俗污穢、純粹娛樂(lè)的大眾文化對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的排擠與沖擊。導(dǎo)致醫(yī)學(xué)生滿足于淺層次的審美享受，沒(méi)有心靈對(duì)話的審美沉思，放棄帶有批評(píng)理性的高層次的審美享受；使醫(yī)學(xué)生放棄了對(duì)意義的追尋和反思，將意義的豐富性讓位于消費(fèi)欲望的訴求。這與我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想深度、道德理性、審美價(jià)值、人文關(guān)懷等精神內(nèi)涵是不吻合的，易導(dǎo)致醫(yī)學(xué)生對(duì)本民族文化缺乏應(yīng)有的認(rèn)同感與自豪感，轉(zhuǎn)而認(rèn)同外來(lái)文化尤其是西方醫(yī)學(xué)文化，并產(chǎn)生依賴。

2.2 教育者文化育人效果式微

輔導(dǎo)員是大學(xué)生思想政治教育隊(duì)伍的骨干，思想政治理論課與哲學(xué)社會(huì)科學(xué)課教師是輔導(dǎo)員隊(duì)伍的重要組成部分。據(jù)“我國(guó)高校思想政治教育現(xiàn)狀調(diào)查報(bào)告”顯示，輔導(dǎo)員主要忙于事務(wù)性工作，日常工作中排在前3位的是統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)材料、組織參與活動(dòng)、開(kāi)展黨團(tuán)建工作，主要扮演了雜事處理者、學(xué)生生活保姆的角色[3]。由此可以看出，輔導(dǎo)員作為思想政治教育者的身份被邊緣化，沒(méi)有發(fā)揮應(yīng)有的思想政治教育作用，思想政治教育的文化育人功能也難以發(fā)揮出來(lái)。就思想政治理論課教師而言，在思想政治教育主客體互動(dòng)性上，文化育人效果式微。一直以來(lái)，教學(xué)方式方法單一及滿堂灌是思想政治理論教學(xué)的弊病，而在教師教學(xué)與科研任務(wù)重、壓力大的情況下，課堂教學(xué)方式很多時(shí)候被忽視，對(duì)于學(xué)生思想困惑的教育引導(dǎo)能力不足。

2.3 教育實(shí)踐偏離學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律

思想政治教育過(guò)程規(guī)律指的是教育者的教育實(shí)踐活動(dòng)要適應(yīng)受教育者的思想道德發(fā)展水平以及身心發(fā)展規(guī)律。從受教育者的身心發(fā)展規(guī)律而言，思想政治教育在實(shí)現(xiàn)文化育人的過(guò)程中易出現(xiàn)認(rèn)知的錯(cuò)位，小學(xué)階段普及共產(chǎn)主義教育理想，中學(xué)進(jìn)行思想政治教育，大學(xué)進(jìn)行日常行為規(guī)范教育。這種教育方式脫離了學(xué)生發(fā)展實(shí)際，違背了科爾伯格的道德認(rèn)知發(fā)展理論。因而，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生文化自覺(jué)意識(shí)，需要教育者在教育實(shí)踐活動(dòng)中把握好思想政治教育的基本規(guī)律，促進(jìn)醫(yī)學(xué)生實(shí)現(xiàn)知識(shí)內(nèi)化與外化。

3 培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生文化自覺(jué)意識(shí)的路徑

3.1 提升醫(yī)學(xué)生文化意識(shí)

從詞源來(lái)看，“化”指“造化、化育”，“文化”指“以文教化”，與“武力征服”相對(duì)應(yīng)。因此，思想政治教育工作者要樹(shù)立與提升以文化人意識(shí)、文化反思與批判意識(shí)、文化選擇意識(shí)，并結(jié)合醫(yī)學(xué)生實(shí)際情況及社會(huì)發(fā)展和文化發(fā)展需要，促使醫(yī)學(xué)生樹(shù)立對(duì)各種各樣文化進(jìn)行獨(dú)立思考的意識(shí)。此外，將各種優(yōu)秀文化資源引入思想政治教育，既實(shí)現(xiàn)以德育人，又實(shí)現(xiàn)以文化人。

3.2 強(qiáng)化醫(yī)學(xué)生文化認(rèn)同

從本質(zhì)上看，文化認(rèn)同是身份的確認(rèn)，表現(xiàn)為群體使用相同的文化符號(hào)，延續(xù)相同的思維方式與生活方式，生活在相同的文化背景與文化氛圍下，傳承著共同的文化理念與文化精髓。文化認(rèn)同的前提是對(duì)本民族文化的認(rèn)知，因此，強(qiáng)化醫(yī)學(xué)生文化認(rèn)同，需要在探尋本民族、本國(guó)文化、歷史的過(guò)程中尋找著力點(diǎn)。歷史與文化不可分離，沒(méi)有五千多年歷史的沉淀，就無(wú)從談起中華文化的博大精深以及對(duì)本民族文化的認(rèn)同。通過(guò)開(kāi)展文化史實(shí)教育，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生文化自覺(jué)意識(shí)。

3.3 注重醫(yī)學(xué)生文化實(shí)踐

大學(xué)作為文化傳承與創(chuàng)新的搖籃，是現(xiàn)代文明發(fā)展的重要場(chǎng)所。良好的校園文化活動(dòng)的開(kāi)展與校園文化建設(shè)是培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生文化自覺(jué)意識(shí)的重要方面。以教師為指導(dǎo)、學(xué)生為主體的校園文化活動(dòng)的開(kāi)展，有利于營(yíng)造文化育人的文化氛圍，培育醫(yī)學(xué)生文化自覺(jué)意識(shí)。例如，在校內(nèi)，開(kāi)展報(bào)告會(huì)、座談會(huì)、讀經(jīng)典、征文比賽、演講、文藝演出、學(xué)術(shù)沙龍等系列活動(dòng)，往專(zhuān)業(yè)化、精品化方向發(fā)展；在校外，開(kāi)展主題鮮明的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。受教育者具備明確的自我意識(shí)、自我驅(qū)動(dòng)能力、自省能力與內(nèi)在的價(jià)值尺度。在培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生文化自覺(jué)意識(shí)的過(guò)程中，教育者應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生在傳承文化的基礎(chǔ)上，不斷創(chuàng)新發(fā)展優(yōu)秀文化，推動(dòng)人類(lèi)文化發(fā)展。