周偉

“主動(dòng)性是現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式的首要特征?！毙抡n標(biāo)對(duì)學(xué)習(xí)方式做了這樣的定位，可見(jiàn)它在課改中的重要性。因?yàn)閷W(xué)生形成積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度，使獲得基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能的過(guò)程同時(shí)也成為他們學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和形成正確價(jià)值觀的過(guò)程。當(dāng)代學(xué)生好奇心強(qiáng)，求知欲旺盛，懷揣自由快樂(lè)純真本質(zhì)的心靈，促使“思維的覺(jué)醒”（蘇霍姆林斯基語(yǔ)），才能使學(xué)生感覺(jué)到為自己而活著并思考著。因此筆者認(rèn)為激發(fā)學(xué)生的“主動(dòng)性”，把學(xué)習(xí)作為一種內(nèi)在需要，才能提高語(yǔ)文教學(xué)的效率。

一、創(chuàng)設(shè)趣味課堂

學(xué)習(xí)似乎枯燥無(wú)味，要提高學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，主要是提高學(xué)習(xí)的興趣，興趣是指一個(gè)人力求認(rèn)識(shí)某種事物或從事某種活動(dòng)的心理傾向。愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“興趣是人最好的老師?！比硕紩?huì)因?yàn)榕d趣而執(zhí)著于某一樣活動(dòng)，并在最后取得或小或大的成功。所以我孜孜以求，讓學(xué)生感到“學(xué)語(yǔ)文有趣”的境界，以此來(lái)提高其學(xué)習(xí)語(yǔ)文的主動(dòng)性。為達(dá)到此目的，我努力讓學(xué)生感到每一課都是新的，都是屬于“這一課”的，而且把“這一課”的知識(shí)目標(biāo)定位在讓學(xué)生跳起來(lái)才能獲得的高度上。這樣，他們的思維狀態(tài)就會(huì)處于亢奮、積極的情勢(shì)中，他們就會(huì)以激烈的內(nèi)心沖突促進(jìn)知識(shí)的感悟和內(nèi)化，就會(huì)進(jìn)行深層次的心理體驗(yàn)，感知文章的情理。

例如，講小說(shuō)《高女人和她的矮丈夫》時(shí)，我要求學(xué)生在通讀完課文后為小說(shuō)另取一個(gè)題目《裁縫老婆》，大家說(shuō)說(shuō)用哪個(gè)題目更好一些？學(xué)生一下子興奮起來(lái)，思緒聯(lián)翩，激情如潮，課堂氣氛便活躍起來(lái)了。

再如教散文《絕地之音》時(shí)，我讓學(xué)生模仿那無(wú)調(diào)無(wú)文的歌聲。很多學(xué)生自告奮勇，精神處于集中和興奮狀態(tài)。在這種情境下，我播放了一段“絕地之音”，并告訴學(xué)生這種聲音遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有咱們書(shū)本描摹得粗獷、原始和頑強(qiáng)，那種生命的穿透力只有散文的語(yǔ)言才能表現(xiàn)出來(lái)，我的話還沒(méi)講完，學(xué)生就迫不及待地翻書(shū)想一看究竟了。

課堂教學(xué)必須活起來(lái)，變知識(shí)的傳授為知識(shí)的探索過(guò)程，學(xué)生才能感受到自身價(jià)值得到實(shí)現(xiàn)的喜悅。如果有這樣的可能，一節(jié)課就是一個(gè)完整的生活化的行動(dòng)或者稱之為活動(dòng)展示，這樣不僅有利于打破原有僵化的教學(xué)模式，而且符合行動(dòng)研究的理論，更有利于學(xué)生多元智能的開(kāi)發(fā)，這是學(xué)生獲取知識(shí)的一個(gè)重要突破口。

《雷雨》這篇戲劇故事性比較強(qiáng)，所以我在組織課堂教學(xué)時(shí)就按照故事情節(jié)相應(yīng)地編排了一個(gè)畫(huà)面，課堂上為了發(fā)揮學(xué)生的主體作用，在分析人物形象時(shí)，我并不是一味地給學(xué)生講解，讓其機(jī)械地記憶，而是讓學(xué)生參與其中。如在講“周樸園認(rèn)出魯侍萍”這一情節(jié)時(shí)，我改變了以往學(xué)生朗讀和思考簡(jiǎn)單疊加的方法，讓學(xué)生走上講臺(tái)通過(guò)自身的表演，來(lái)領(lǐng)悟?qū)懛ǖ牟煌?“一石激起千層浪”，學(xué)生一下子活躍起來(lái)，爭(zhēng)先恐后要到臺(tái)上表演，把魯侍萍欲言又止欲哭無(wú)淚的神態(tài)和周樸園那心口不一的言行表現(xiàn)得淋漓盡致……演過(guò)之后，學(xué)生自然增進(jìn)了對(duì)人物形象的理解，這比單純由教師講解效果要好幾倍。

只有激發(fā)起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，才能調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、主動(dòng)性，才能發(fā)揮出他們的巨大的潛能，才能提高我們的教學(xué)效率，學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位才能得到充分體現(xiàn)。

二、引導(dǎo)多元解讀

語(yǔ)文知識(shí)說(shuō)簡(jiǎn)單的確簡(jiǎn)單，就是幾句話，幾條原則，但每一篇文章如果都這樣高度概括就千篇一律了，那也真的就索然無(wú)味了，況且把這幾條“存乎其心”也難以在日后“用乎其妙”。所以，我從不把這作為自己的教學(xué)定位。而總是立足于讓學(xué)生知道這一篇文章的作者如何運(yùn)用語(yǔ)文知識(shí)、技巧而寫(xiě)出這篇精妙的文章，也就是說(shuō)我讓每一課都是這一課，而不是千課一面的重復(fù)。比如同是敘述記事的文章，我一定讓學(xué)生知道《背影》的敘事和《父親》的敘事有何不同，一定清楚明白地知道屬于這一課的特點(diǎn)，而且，在促進(jìn)他們“知道”的過(guò)程中，我從不張揚(yáng)唾手可得式的愉快，從不送給學(xué)生麥當(dāng)勞式的快餐，因?yàn)橛眠@樣的方法培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生必然會(huì)喪失興趣，是心氣浮躁、缺乏耐心的人；日后，也一定會(huì)疏于思考，疏于勤奮，其生命中的智慧也必然難以向思維深處伸展。

所以我嚴(yán)格遵循“以本為本”的原則，從不脫離文本，讓學(xué)生在和文本的對(duì)話中探知這一課的作者的心靈之路，為學(xué)生展開(kāi)一個(gè)個(gè)有實(shí)在價(jià)值有真切意義的空間，于是他們的興趣也隨之而產(chǎn)生。作者把他對(duì)生活的感悟、對(duì)文學(xué)原則的理解，運(yùn)用自己的語(yǔ)言寫(xiě)成文章，其深邃的思想、精妙的見(jiàn)解、豐富的感情都是借助精當(dāng)、精美的語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)的，只有深入到語(yǔ)言內(nèi)部，真正領(lǐng)悟到語(yǔ)言的內(nèi)涵，才能觸摸到作者感情的脈搏。

貫徹上述原則，我嚴(yán)格要求自己：絕不做脫離主題的對(duì)話，絕不做互不碰撞的對(duì)話，而是從一個(gè)個(gè)標(biāo)點(diǎn)、一個(gè)個(gè)詞語(yǔ)、一個(gè)個(gè)句子和一個(gè)個(gè)節(jié)段中選擇“桃子”，來(lái)構(gòu)建、充實(shí)學(xué)生的語(yǔ)文世界。對(duì)它們的解讀，“多元”固然能體現(xiàn)學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)新精神，但絕不應(yīng)是毫無(wú)節(jié)制和隨心所欲的。童慶炳在《文學(xué)理論教程》中指出：“閱讀接受，一方面是多元的，無(wú)限的，存在著審美差異性；另一方面是有閾限的，有范圍的，存在著社會(huì)的共通性?！币虼耍嘣庾x并不意味著可以隨心所欲、漫無(wú)邊際地亂解亂讀，并不意味著可以有絕對(duì)的彈性，而必須有一定的規(guī)范，必須有一定的價(jià)值取向和解讀范圍的引導(dǎo)。所以，我一直尋求的是多元的節(jié)制和解讀的自由度之間的契合點(diǎn)，如對(duì)孔乙己、阿Q、《雷雨》中的周樸園這些人物進(jìn)行精神分析，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)許多容易被忽略的東西，而這些東西更有助于理解人物性格的微妙性和復(fù)雜性。

杭州外國(guó)語(yǔ)學(xué)校的郭初陽(yáng)老師《言說(shuō)抵抗沉默》中有一篇《珍珠鳥(niǎo)》教學(xué)案例，曾在浙江省新課程研討會(huì)上引發(fā)強(qiáng)大沖擊。在傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)中，一般教師會(huì)通過(guò)涵詠句段，體會(huì)《珍珠鳥(niǎo)》描繪的人鳥(niǎo)和諧的美好境界，再抓住中心句來(lái)讀讀議議，理解作者表達(dá)的“信賴，往往能創(chuàng)造出美好的境界”的哲理。但是，郭老師通過(guò)對(duì)文本結(jié)構(gòu)的“解構(gòu)”，闡發(fā)的是一個(gè)雙重悲劇——小鳥(niǎo)被囚而不自知，反以為安全；人作惡而不自知，反而欣賞把玩。通過(guò)一些資料首先使學(xué)生理解了作者寄寓的表層意義，體味花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)式的情趣，教學(xué)設(shè)計(jì)又緊緊圍繞“籠子”周旋，以人與鳥(niǎo)的親近，來(lái)觀察鳥(niǎo)與籠子的距離，以筱敏與馮驥才態(tài)度的差異，發(fā)掘?qū)η艚男蕾p，用影片《群鳥(niǎo)》中籠子的置換來(lái)反省人類自恃有力的迷狂。本課深刻指出，作者對(duì)小鳥(niǎo)的津津樂(lè)道有點(diǎn)“欣賞囚禁”的殘酷意味，《珍珠鳥(niǎo)》實(shí)是研究中國(guó)作家自由缺失的下意識(shí)表現(xiàn)的最好案例。這樣郭老師就從文化的高度重新審視了文本，這是多么深刻的洞察。endprint

另外，多元解讀還要預(yù)防過(guò)猶不及、偏離尺度。

曾觀摩過(guò)《我與地壇》第二課時(shí)的片段。一位老師著重講解了母親晚上飽受煎熬的場(chǎng)面，并引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)朗讀。然后老師又朗讀了《秋天的懷念》的一個(gè)片段，真可謂是聲淚俱下，真情涌動(dòng)。最后師生一起大談特談母愛(ài)這一永恒的主題。這固然沒(méi)有錯(cuò)，也是文本所要體現(xiàn)的價(jià)值導(dǎo)向之一，但學(xué)生的發(fā)言，緊緊停留在母愛(ài)這個(gè)層面上，顯然還沒(méi)有走進(jìn)作者史鐵生的內(nèi)心世界?！笆疯F生的出語(yǔ)驚人并不表現(xiàn)為壯懷激烈與慷慨陳詞，他總是很平靜甚至很低調(diào)地寫(xiě)出一些平實(shí)的文字，然后讓你大吃一驚?！本科湓?，他用生命作筆，以心靈為墨，飽蘸著雙腿癱瘓的感傷，濃聚著對(duì)母愛(ài)的感激，無(wú)聲地記下了母親堅(jiān)韌和頑強(qiáng)的生存智慧，把一個(gè)人在痛苦掙扎中最直觀的體悟，通過(guò)個(gè)性化的語(yǔ)言，平靜地傳遞到讀者心間。

可見(jiàn)，學(xué)生對(duì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，有時(shí)基本方向是正確的，但還有一個(gè)“度”的問(wèn)題。“過(guò)猶不及”，過(guò)頭了就會(huì)走向反面。

三、培養(yǎng)課堂擔(dān)當(dāng)意識(shí)

不少課堂出現(xiàn)了尷尬：老師講得津津有味，學(xué)生卻無(wú)動(dòng)于衷。甚至不少學(xué)生游離于課堂之外：“熱鬧是他們的，我什么也沒(méi)有”。顯然，學(xué)生的主動(dòng)性沒(méi)有被激發(fā)出來(lái)。這樣，我們就應(yīng)該停下來(lái)，找找教學(xué)上的原因。

學(xué)習(xí)是誰(shuí)的事情？應(yīng)當(dāng)對(duì)誰(shuí)負(fù)責(zé)？學(xué)語(yǔ)文對(duì)以后的人生有什么意義和作用？這些問(wèn)題如果學(xué)生心目中一片模糊，意識(shí)不到自己的責(zé)任，不能把現(xiàn)在的學(xué)習(xí)和日后的生活、學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)、發(fā)展緊密地聯(lián)系起來(lái)，就不能在學(xué)習(xí)中有高度的主動(dòng)性。只有把學(xué)習(xí)的責(zé)任真正從教師身上轉(zhuǎn)移到學(xué)生身上，讓學(xué)生自覺(jué)地?fù)?dān)當(dāng)起學(xué)習(xí)的責(zé)任時(shí)，學(xué)生的學(xué)習(xí)才是一種真正有意義的活動(dòng)，學(xué)習(xí)時(shí)才能呈現(xiàn)出主動(dòng)態(tài)勢(shì)。

為此，我利用可能利用的所有時(shí)機(jī)，有意識(shí)地溝通現(xiàn)在和未來(lái)，讓學(xué)生未遇而先知，以此增強(qiáng)他們的學(xué)習(xí)主動(dòng)性。有這樣一則消息：某年某市共招用新教師1555名，而待聘教師近6000名，競(jìng)爭(zhēng)何其激烈！我給學(xué)生以忠告：社會(huì)是競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)。在人生的打基礎(chǔ)階段不打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，日后參加競(jìng)爭(zhēng)時(shí)，能力就不如別人強(qiáng)。再如招收公務(wù)員時(shí)，評(píng)委出了四道演講題，要求每個(gè)人圍繞一個(gè)問(wèn)題演講5分鐘，有些人就因?yàn)槿狈﹄S機(jī)應(yīng)變的素質(zhì)，缺乏在聽(tīng)眾面前流利表達(dá)的能力和圍繞中心選材組材表達(dá)主旨的能力而名落孫山。

平日，在課堂上，我一再告誡學(xué)生：培養(yǎng)、提高一個(gè)人的語(yǔ)文素質(zhì)至關(guān)重要。因?yàn)檎Z(yǔ)文學(xué)習(xí)不僅關(guān)乎學(xué)生的前途命運(yùn)，更關(guān)乎我們的生命質(zhì)量。通過(guò)學(xué)習(xí)語(yǔ)文，我們尋找人生的意義，用知識(shí)改變命運(yùn)，塑造優(yōu)雅的性情，更為了活出人生的境界與品位。中學(xué)階段語(yǔ)文課堂上培養(yǎng)的思維品質(zhì)、文化品位、審美情趣、知識(shí)視野、情感態(tài)度決定著一個(gè)人一生的風(fēng)度和內(nèi)涵。這些活動(dòng)都在不同人的身上，以不同的力度促進(jìn)學(xué)生進(jìn)入主動(dòng)的學(xué)習(xí)狀態(tài)，使語(yǔ)文學(xué)習(xí)呈現(xiàn)出主動(dòng)態(tài)勢(shì)。

同時(shí)，在組織學(xué)生進(jìn)行課堂活動(dòng)時(shí)，我把學(xué)生分成若干個(gè)學(xué)習(xí)小組，每組設(shè)立組長(zhǎng)，讓組長(zhǎng)帶頭，遇到老師提出的問(wèn)題，要起來(lái)?yè)尨?，?lái)增強(qiáng)小組的榮譽(yù)感。這樣一來(lái)，小組學(xué)習(xí)的積極性明顯提高了，學(xué)習(xí)的擔(dān)當(dāng)意識(shí)明顯增強(qiáng)了，課堂自然就活躍了起來(lái)……

學(xué)生要想自由地展示自己的個(gè)性，自覺(jué)地創(chuàng)造，還必須具有反省意識(shí)。“創(chuàng)造本身是對(duì)原始和諧的破壞。”（馬克思語(yǔ)）有“破”就有“立”，自我反省的過(guò)程其實(shí)就是自我創(chuàng)新的過(guò)程、自我完善的過(guò)程。自我反省的過(guò)程，就是不斷地否定自我、更新自我、完善自我的過(guò)程，具有自我反省意識(shí)難道不是主體精神的體現(xiàn)嗎？可見(jiàn)，主動(dòng)性是現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式的首要特征。

作者單位：江蘇省徐州市第三中學(xué)（221005）endprint