劉奕

【摘 要】本文論述柳宗元思想中蘊(yùn)含的期以明道、順天致性、交以為師等教育思想，提出我國現(xiàn)代教育發(fā)展過程中可以適當(dāng)借鑒柳宗元的教育思想，注重學(xué)生的道德教育，為國家發(fā)展培養(yǎng)專業(yè)型人才，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主性，加強(qiáng)師生間的交流等。

【關(guān)鍵詞】柳宗元 教育思想 啟示 現(xiàn)代教育

【中圖分類號】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

【文章編號】0450-9889（2017）12C-0135-02

柳宗元是唐朝著名的文學(xué)家、思想家、政治家以及教育家。作為文學(xué)大家，柳宗元不僅在文學(xué)方面取得一定的成就，而且在教育方面也有一定建樹。柳宗元的教育思想中特別強(qiáng)調(diào)德教，這與他受孔子、王充的思想影響有極大的關(guān)系。除此之外，柳宗元還強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體性，這一思想在當(dāng)代社會仍然不落后。由此可見，研究柳宗元的教育思想對于現(xiàn)代教育的發(fā)展是具有啟發(fā)意義的。

一、柳宗元的基本教育思想

（一）期以明道。一個人的思想教育與其所處的環(huán)境有很大的關(guān)系，當(dāng)時柳宗元面對的是黑暗的朝廷政治，因此，柳宗元決定通過培養(yǎng)優(yōu)秀的人才來打破這種宦官當(dāng)?shù)赖木置?。由此可知，柳宗元?dāng)時的教育目的是希望培養(yǎng)君子來安定國家。因此，柳宗元除強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)的儒家“忠君”的思想外，還格外強(qiáng)調(diào)“公之大者”。即君子應(yīng)內(nèi)外兼修，不僅要堅守自身的道義，而且還能為國家做出貢獻(xiàn)，這與孟子所說的“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”一致。為了培養(yǎng)優(yōu)秀的執(zhí)政者，柳宗元特別強(qiáng)調(diào)德育在教育中的地位，從《送薛判官量移序》中“君子學(xué)以植其志，信以篤其道”可知，柳宗元認(rèn)為知識只是發(fā)展德育的工具，君子在日后的處事中需堅持本心，不違背道義，這對于當(dāng)今教育有重大的啟示?，F(xiàn)代教育中，教師在教學(xué)過程中不應(yīng)只注重教授學(xué)生課本上的知識，還應(yīng)加強(qiáng)對學(xué)生思想道德的教育，使學(xué)生明白“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。這對于國家的建設(shè)以及社會穩(wěn)定而言是十分重要的。

（二）順天致性。柳宗元不僅注重教育理念，而且重視教學(xué)方式。柳宗元受郭橐駝種樹的啟發(fā)，認(rèn)為教育應(yīng)與種樹一般，要順應(yīng)相應(yīng)自然規(guī)律的發(fā)展，不可反其道而行，否則必將失敗。就如《揠苗助長》的故事一樣，農(nóng)夫不顧麥苗的生長狀況而強(qiáng)行將麥苗拔高，最后導(dǎo)致麥苗全部枯死。在教育學(xué)生方面也存在著一定的規(guī)律，學(xué)生在不同年齡，智力發(fā)育與理解能力有較大的不同，因此，教師應(yīng)在學(xué)生的不同階段傳輸相應(yīng)的知識，使學(xué)生能夠更好地學(xué)習(xí)。除此之外，教師還應(yīng)營造良好的教學(xué)環(huán)境，使學(xué)生能夠主動去學(xué)習(xí)?！斗N樹郭橐駝傳》講述的是一位種樹專家郭橐駝的種樹之道，如俗話所說“十年樹木，百年樹人”，柳宗元寫這篇文章更深層次的含義是通過種樹延伸到“育人”。強(qiáng)調(diào)應(yīng)按照兒童生長的自然規(guī)律來實施相應(yīng)的教育，不應(yīng)拔苗助長，否則將影響學(xué)生身心發(fā)展。例如，近年來，我國各地出現(xiàn)幼兒園教育小學(xué)化，部分培訓(xùn)班在幼兒小時候就向他灌輸小學(xué)的知識，這不亞于揠苗助長，生澀難懂的知識不僅不利于幼兒學(xué)習(xí)，而且還將使孩子失去對學(xué)習(xí)的興趣，這對于學(xué)生的學(xué)習(xí)而言無疑將造成惡劣的影響。由此可見，柳宗元的“順天致性”方式依然適用于現(xiàn)代教育。

（三）交以為師。柳宗元認(rèn)為在教育中，教師是十分重要的角色，如果沒有老師的傳導(dǎo)，學(xué)生在學(xué)習(xí)知識的道路上將變得十分困難。他曾說過：“舉世不師，故道益離。”即全天下都沒有人尊重老師的話，那么，道就變得越來越遠(yuǎn)，由此可見，柳宗元十分強(qiáng)調(diào)教師的作用。然而，柳宗元并不執(zhí)著于教師的名分，反而更加注重教師的本質(zhì)。這與當(dāng)時的社會環(huán)境息息相關(guān)。當(dāng)時，教者恥為人師，眾人恥學(xué)于師，并且，由于柳宗元參與“永貞革新”失敗，導(dǎo)致被貶。因此，為了不與當(dāng)時的大環(huán)境為敵，柳宗元在永州地區(qū)并沒有大肆招收學(xué)生，而是以書信的形式向青年才子教授知識。他認(rèn)為真正的教師應(yīng)該擔(dān)心的是自己的學(xué)識無法擔(dān)任教師的稱號，因此，柳宗元認(rèn)為，作為老師首先應(yīng)愛學(xué)生，并對學(xué)生有高度的責(zé)任感。柳宗元在這一方面對國子司業(yè)陽城給予高度贊賞，業(yè)陽城在太學(xué)教書期間，雖然政務(wù)繁忙，但凡是有學(xué)生來向他求學(xué)時，他均盡心為學(xué)生解惑。除愛學(xué)生之外，柳宗元認(rèn)為老師應(yīng)有博學(xué)的知識，柳宗元在《送易師楊君序》中說：“宗元以為，太學(xué)立儒官、傳儒業(yè)，力求專而通、新而一者以為胄子師。”由此可知，柳宗元心目中的教師應(yīng)有豐富的知識，但不拘泥于傳統(tǒng)的文學(xué)，有著自身獨(dú)特的見解，方才能夠擔(dān)任老師，為學(xué)生傳道授業(yè)。并且，老師還應(yīng)有誨人不倦的精神，應(yīng)做到“有來問我者，吾豈敢慎目閉口邪？”同時，柳宗元還主張加強(qiáng)師生之間的交流，因為在學(xué)術(shù)的研討中并沒有高低之分，學(xué)生也不必?fù)?dān)憂自身學(xué)識不如老師，正如“術(shù)業(yè)有專攻”。因此，師生之間應(yīng)加強(qiáng)交流。

二、柳宗元的教育思想對現(xiàn)代教育的啟示

（一）注重道德教育。當(dāng)今教育不僅需要注重學(xué)生專業(yè)知識的教學(xué)，而且還應(yīng)注重學(xué)生的道德教育，使學(xué)生能夠德、智、體、美、勞全面發(fā)展。因此，教師應(yīng)更加注重學(xué)生的道德教育，使學(xué)生能夠有正確的道德觀、價值觀以及世界觀，這不僅有利于學(xué)生的發(fā)展，而且有利于社會穩(wěn)定。正確的價值觀及道德觀，使學(xué)生在面臨重大的選擇時，能夠選擇正確的一方。因此，教師在教學(xué)過程中除了注重學(xué)生的科學(xué)教育，還應(yīng)加強(qiáng)對學(xué)生人文素質(zhì)的教育。所謂人文素質(zhì)，指的是道德水準(zhǔn)、價值取向以及審美觀，這對于學(xué)生的發(fā)展以及為人處世有很大的影響。當(dāng)今社會，由于大多數(shù)家庭都只有一個孩子，因此，許多家長對于孩子過于溺愛，導(dǎo)致許多叛逆少年、少女，校園暴力事件時有發(fā)生。毫無疑問，學(xué)校在這方面的教育存在問題。為此，教師在授課過程中應(yīng)加強(qiáng)學(xué)生的思想教育，使學(xué)生能夠明辨善惡，并且懂得孝道。

（二）為國家發(fā)展培養(yǎng)專業(yè)型人才。隨著我國經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，社會需要各種各樣的人才。為了使我國經(jīng)濟(jì)能夠獲得更好的發(fā)展，我國高校需要為社會提供專業(yè)的技術(shù)人才以及管理人才，使他們能夠運(yùn)用所學(xué)的知識為社會提供服務(wù)。因此，我國各高校應(yīng)加強(qiáng)學(xué)生的專業(yè)知識教育，使學(xué)生能夠扎實地掌握所學(xué)的知識。對于實踐能力要求較高的專業(yè)，教師在注重理論知識的同時，還應(yīng)加強(qiáng)學(xué)生的相關(guān)的實習(xí)鍛煉，使學(xué)生能夠更好地將所學(xué)的知識運(yùn)用在工作當(dāng)中，并且，這也能使學(xué)生明確自身的不足之處，進(jìn)而使學(xué)生能夠更好地學(xué)習(xí)。endprint

（三）強(qiáng)調(diào)學(xué)生自主性。愛因斯坦說：“興趣是學(xué)生最好的老師。”教育的受眾始終是學(xué)生。因此，應(yīng)加強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，使學(xué)生能夠主動學(xué)習(xí)，強(qiáng)迫學(xué)生學(xué)習(xí)得到的效果往往不佳，甚至?xí)箤W(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)的情緒。因此，教師在教學(xué)過程中，應(yīng)尊重學(xué)生的個性發(fā)展，這也是各高校將專業(yè)區(qū)分的原因，學(xué)生在選擇專業(yè)時是完全自由的，學(xué)生能夠選擇自己想要的專業(yè)，從而使學(xué)生能夠主動去學(xué)習(xí)所需的知識。除此之外，各高校還應(yīng)為學(xué)生創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，這里的環(huán)境并不只是為學(xué)生提供課堂以及圖書館，還有給予學(xué)生足夠的課余時間，使學(xué)生能夠建立系統(tǒng)的學(xué)術(shù)活動規(guī)劃。除此之外，高校還應(yīng)舉辦各種比賽，使學(xué)生能夠?qū)W以致用。對于學(xué)生而言，教師應(yīng)起到引導(dǎo)作用，學(xué)校不是工廠，社會也不需要兩個“一樣”的人，因此，教師在教授學(xué)生知識的過程中應(yīng)注意發(fā)展學(xué)生的個性。例如，有的學(xué)生動手能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)強(qiáng)于他的理論知識，教師在授課過程中應(yīng)加強(qiáng)這類學(xué)生的動手能力，使學(xué)生能夠更好地發(fā)揮自己的特長。而有的學(xué)生在理論上較強(qiáng)，那么，對于這類學(xué)生，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生自行思考，使學(xué)生遇到問題能夠自主思考，而不是一味地尋求幫助。

（四）加強(qiáng)師生間的交流。教師在學(xué)生求學(xué)路上起到至關(guān)重要的作用，教師不僅向?qū)W生傳授知識，而且還應(yīng)是學(xué)生生活中的導(dǎo)師。教師在教學(xué)過程中，應(yīng)注意學(xué)生的信息反饋，使教師能夠準(zhǔn)確地掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)情況。目前，我國教師主要是通過作業(yè)以及測試來了解學(xué)生對所學(xué)知識的掌握狀況。隨著我國信息技術(shù)的快速發(fā)展，我國師生之間的交流變得越來越方便，學(xué)生能夠隨時隨地向教師求解學(xué)習(xí)過程中遇到的問題，而教師則可以通過總結(jié)學(xué)生反饋的問題，在課堂上重點(diǎn)講解大部分學(xué)生難以掌握的知識點(diǎn)。這不僅有助于學(xué)生對所學(xué)知識的掌握，而且還有助于加深師生間的感情。除學(xué)習(xí)問題外，學(xué)生還可向教師詢問生活中遇到的難題，相較于學(xué)生，教師的社會閱歷無疑更加豐富，因此，學(xué)生在生活中遇到難以解決的問題時，可與教師互相商量，這將使學(xué)生盡量少走彎路。

總之，柳宗元教育思想對于現(xiàn)代教育仍然有深遠(yuǎn)的影響。其注重儒家的道德教育及培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力等理念，在當(dāng)今教育中仍舊是十分重要的。我國高校不僅要為社會培養(yǎng)專業(yè)的技術(shù)人才，更應(yīng)為社會培養(yǎng)品行優(yōu)良的學(xué)生。因此，我國教育者應(yīng)加強(qiáng)對柳宗元教育思想的研究，并加以改進(jìn)，為培養(yǎng)優(yōu)秀人才服務(wù)。

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【作者簡介】劉 奕（1977— ），女，廣西柳州人，碩士，柳州城市職業(yè)學(xué)院副教授，研究方向：師范教育、語文教學(xué)。

（責(zé)編 黎 原）endprint