姚 鴿

（上海杉達(dá)學(xué)院，上海 201209）

《圍城》是錢鐘書先生的一部代表作品，小說中的褚慎明說英國有句古話：“結(jié)婚仿佛金漆的鳥籠，籠子外面的鳥想住進(jìn)去，籠內(nèi)的鳥想飛出來；所以結(jié)而離，離而結(jié)，沒有了局?！边@大概就是對小說題目的一個形象解釋。所以，后人也多用“圍城”來形容婚姻的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)。劉震云《我不是潘金蓮》這部作品中的主人公李雪蓮和秦玉河的關(guān)系就是對婚姻“圍城”概念的最好解釋，李雪蓮與秦玉河在“道德”與“尊嚴(yán)”中相愛相殺，使他們的“圍城”故事愈演愈烈。

一、李雪蓮與秦玉河的“圍城”糾葛

李雪蓮和秦玉河的糾葛源于意外懷孕。丈夫秦玉河是化肥廠的員工，這個非法二胎會讓秦玉河的一切都化為虛無。因此打胎便成為唯一選擇，但李雪蓮躺在手術(shù)臺上，肚子的一動使改變了主意，她決定要把這個孩子生下來，于是選擇假離婚。離婚后，一人一個孩子就不算非法生育了，然后再各自帶著孩子復(fù)婚。［1］然而李雪蓮這個單純的妙計使她的人生發(fā)生了翻天覆地的變化。即使孩子生了，也不能復(fù)婚了，因?yàn)榍赜窈雍涂h城開發(fā)廊的小米結(jié)了婚，并有了孩子。就這樣，李雪蓮將自己與秦玉河的“圍城”拆了，并走上了復(fù)仇之路，然而李雪蓮在新婚晚上承認(rèn)和前男友發(fā)生關(guān)系的事一直存在秦玉河心底，所以秦玉河稱李雪蓮是潘金蓮。［2］這一說法使李雪蓮覺得離婚真假不重要了，為了證明自己不是潘金蓮，她走上了上訪之路。

二、人性與政治：“圍城內(nèi)”的道德尊嚴(yán)

《我不是潘金蓮》交代的李雪蓮與秦玉河“圍城內(nèi)”的內(nèi)容較少，但這一部分卻是整個主題事件的前提背景。其“圍城內(nèi)”的生活也是普通夫妻的幸福生活：

“……我得把他生下來。”

“不能生。生下他，我就被化肥廠開除了?！?/p>

……

“這主意（假離婚）是好，但也不能因?yàn)楹⒆?，咱倆就離婚呀?！?/p>

……

“你肚子里不但藏著一個孩子，還藏著那么多花花腸子，我過去小看你了?！保?］

因?yàn)楣ぷ鲿氲酱虻舳?，為了二胎暫時割斷婚姻關(guān)系。潛在的人性道德意識讓他們反復(fù)地衡量生活與工作，最后是人性占了上風(fēng)，決定將二胎生下來，然而假離婚的欺騙手段卻又喪失了道德，對道德、尊嚴(yán)的追求及其缺失在“圍城內(nèi)”表現(xiàn)得淋漓盡致。

莫言在《蛙》中也談到了農(nóng)村計劃生育這一話題。同樣作為生命孕育與不可孕育的題材，劉震云讓《我不是潘金蓮》的主人公從另外一個角度解決這一問題。當(dāng)人性與中國特定時期的政治政策相沖突時，人性深處的利我性便會更強(qiáng)大，同時代的人會更有感觸。所以說，《我不是潘金蓮》雖然不是一部政治性小說，但傳達(dá)的主題是面對人性、生活和當(dāng)下社會的。

“圍城內(nèi)”突顯的道德尊嚴(yán)的焦點(diǎn)在維護(hù)夫妻二人共同的道德與尊嚴(yán)上，無論其追求與缺失是否被大眾接受，但至少是李雪蓮與秦玉河共同的決定與選擇，因此也是幸福與甜蜜的。

唯一不足之處在于，李雪蓮與秦玉河的出發(fā)點(diǎn)：為了二胎而假離婚，然而結(jié)果卻忽略二胎而處理假離婚問題，道德與尊嚴(yán)再一次面臨挑戰(zhàn)。從人性的角度來說，生命高于一切，面對這一新生命的到來，秦玉河不管不問，并拋棄妻子，自私自利。然而作為母親，李雪蓮也對無辜的生命憎恨不已，甚至在復(fù)仇道路上越走越遠(yuǎn)，已然忘記了初衷：

“一時殺不著秦玉河，李雪蓮便把氣撒到了兩個月大的女兒身上。女兒正在哭，一巴掌下去，把她扇的憋了氣，不哭了?！保?］

因此，雖然小說對“圍城內(nèi)”的生活提到的不多，但主人公道德與尊嚴(yán)面臨的挑戰(zhàn)與矛盾卻顯現(xiàn)在字里行間。

三、帶著傷痛畫圓：“圍城外”的道德尊嚴(yán)

“《我不是潘金蓮》講述的就是一個農(nóng)村婦女為生命尋‘圓’的故事，開拓了描寫當(dāng)下農(nóng)村女性追尋生命尊嚴(yán)的題材。她們不僅要衣食無憂地活著，更要有尊嚴(yán)地活著?！保?］這里的“圓”指的是李雪蓮作為女性追求的“大我”，女性常常被認(rèn)為是弱者，面對困境會選擇逃避，而李雪蓮偏偏要證明自己，最主要的是尋找作為人的尊嚴(yán)，這在旁人看來純屬折騰瞎鬧，但對于李雪蓮本人來說卻有著完全不一樣的意義，為了實(shí)現(xiàn)潛意識里的“大我”，李雪蓮不惜一切努力試圖將這一“圓”畫得更完美。

“圍城外”的初始階段，李雪蓮為了證明真離婚是假離婚，證明假離婚變真離婚這一環(huán)節(jié)，單向思維地試圖改變?yōu)榱硕ズ颓赜窈拥摹凹俪鰢恰边@一行為，再“進(jìn)圍城”證明自己的婚姻。只要畫好這一筆后，李雪蓮的內(nèi)心就完美了，“大我”也就實(shí)現(xiàn)了。在這一尊嚴(yán)的至高點(diǎn)，她要瀟灑地名正言順地“真出圍城”，離開負(fù)心的秦玉河，最終完成“圍城”的“走出—走進(jìn)—再走出”，達(dá)到自我尊嚴(yán)的實(shí)現(xiàn)。

然而這并不簡單，尋求尊嚴(yán)的過程荒誕離奇，更重要的是多次與道德沖突糾纏。在沖突面前李雪蓮犧牲了道德，舍棄了初心——“帶著傷痛畫圓”。比如在“圍城外”，為了追尋尊嚴(yán)，其第一步選擇“快刀斬亂麻殺了秦玉河”，找到弟弟李英勇，但李英勇卻開溜了，再找到“殺豬的老胡”，這時的道德缺失處于思想層面：

“老胡，咱倆關(guān)系咋樣？”

老胡眼中放了光：“不錯呀寶貝兒，你買肉哪回吃過虧？”

……

李雪蓮：“你幫我打人，我就跟你辦那事?！?/p>

老胡大喜，上前就摟李雪蓮，手上下摸索著：“寶貝兒，只要能辦那事，別說打人，殺人都成?！保?］

面對外形強(qiáng)大的秦玉河，李雪蓮的思想開始有所轉(zhuǎn)變，愿意違背道德犧牲自己的肉體尋回尊嚴(yán)。

而后，李雪蓮決定找回尊嚴(yán)和擺正事理，于是進(jìn)入了“圍城外”的高級階段。李雪蓮不惜一切地層層上訪要求得到重視，然而卻事與愿違。當(dāng)李雪蓮想堅(jiān)守道德，渴望秦玉河也堅(jiān)守道德不昧良心，找到秦玉河再次讓他證實(shí)當(dāng)初的離婚是假離婚時，而秦玉河“你是潘金蓮”的回應(yīng)徹底將她的道德幻想擊得粉碎，矛盾的再一次升級使“圍城外”的糾葛更上一層。

行賄、靜坐、主動精心打扮犧牲色相換取老胡幫她殺公職人員等一系列情節(jié)都突顯了李雪蓮為了挽回自己的尊嚴(yán)不顧一切?！俺鸱虻呐鸺畜w現(xiàn)在其‘離家’行為，李香蓮和女兒關(guān)系疏離，沒有任何親密交流，長期離家進(jìn)京上訪?！保?］為人母，李雪蓮也是悲痛的，這些身心的傷痛只為了尋回自尊。然而這自尊來源于夫妻關(guān)系的嫌隙，更來源于外部的評價體系。

四、走出“圍城”卻走不出自我

《我不是潘金蓮》更值得關(guān)心的是那個在“圍城內(nèi)外”不顧道德缺失，帶著傷痛為生命的尊嚴(yán)畫圓的李雪蓮。“婚姻”“愛情”主題常被提及，走出“圍城”是其中的一種表現(xiàn)形態(tài)，然而走出自我卻形態(tài)種種。李雪蓮看似走出“圍城”，但始終畫地為牢，走不出自我。

“自我的婚姻之牢”可以說是這部小說最顯眼的“牢”，看似通過假離婚走出了“圍城”，但李雪蓮的自我內(nèi)心實(shí)則并不想走出，在后續(xù)證明自己婚姻的過程中，丈夫秦玉河的身心早已完全走出，使得李雪蓮在無奈之下又要找回愛情的尊嚴(yán)。李雪蓮看似獨(dú)立、堅(jiān)貞，其實(shí)內(nèi)心脆弱、不堪一擊。

“自我的信念之牢”是李雪蓮最無奈的“牢”，為了證明自己的婚姻、為了證明自己不是潘金蓮的清白，李雪蓮拋棄了一切，在上訪之路上一頭扎到底，但卻忘了自己還是一個獨(dú)立的個人，是兩個孩子的母親。渾身上下均是“入世”的細(xì)胞，卻少了“出世”的情懷。

“自我的命運(yùn)之牢”是李雪蓮無法改變的“牢”，作為柔弱的女性，李雪蓮的命運(yùn)似乎更弱勢。小說中出現(xiàn)的大部分人物都是男性，然而沒有一個男性能發(fā)自內(nèi)心地拯救她、協(xié)助她，包括自己的親弟弟，有的看似伸手援助卻是別有用心，比如殺豬老胡、趙大頭，尤其是趙大頭可謂是對李雪蓮當(dāng)頭一棒。［8］出現(xiàn)的極少的女性是溫暖的，比如看廁所的婦女［9］、孟蘭芝［10］。這說明，男權(quán)社會環(huán)境下李雪蓮有注定逃不脫的命運(yùn)。

［1］［2］［3］［4］［6］［8］［9］［10］劉震云.我不是潘金蓮［M］.武漢：長江文藝出版社，2016.12－15.65－71.14.14.9－11.228－230.15－16.26－27.

［5］孫偉.評劉震云的《我不是潘金蓮》［J］.中國社會科學(xué)院研究生院學(xué)報，2013，（3）：32.

［7］王穎.論劉震云小說的仇恨意識：惡魔表征與仇恨歸因——從《一句頂一萬句》到《我不是潘金蓮》［J］.文藝爭鳴，2015，（5）：182－187.