郭明志

摘 要：國學(xué)是我國傳統(tǒng)文化中的精粹，開展國學(xué)經(jīng)典教學(xué)有助于學(xué)生從中汲取正能量，陶冶學(xué)生的情操，提升學(xué)生的修養(yǎng)，使學(xué)生樹立正確的價值觀念。

關(guān)鍵詞：國學(xué)經(jīng)典；小學(xué)；德育；意義

一、增加了小學(xué)德育的教學(xué)資源

國學(xué)經(jīng)過數(shù)千年的風(fēng)雨洗禮，在歷史的浪潮中被人們保存和傳承了下來。國學(xué)中凝聚著先人的智慧和華夏文化的靈魂，里面既有愛國教育、理想教育、道德教育，也有禮儀教育、家庭倫理教育等。國學(xué)經(jīng)典為小學(xué)德育提供了豐富多彩的素材，增加了德育教學(xué)的資源。

1.愛國教育

愛國教育是小學(xué)德育的重要內(nèi)容，倡導(dǎo)培養(yǎng)學(xué)生的愛國精神和集體主義觀念，國學(xué)中不乏充滿責(zé)任感的愛國思想。例如，戰(zhàn)國時期，秦楚交戰(zhàn)，屈原不愿被俘，憤然投江，以死明志，表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的愛國之情。在我國的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)期間，教師可以組織學(xué)生探究節(jié)日的由來，使學(xué)生明白端午節(jié)是為了紀(jì)念愛國詩人屈原，以此來寄托人們的哀思。學(xué)生還可以在課下搜集資料，探究端午節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣，知道端午節(jié)有賽龍舟、系五彩繩和吃粽子的習(xí)慣。另外，教師還可以組織學(xué)生學(xué)包粽子，體會我國的傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣。在新穎有趣的活動中，使學(xué)生深入感悟屈原的愛國精神。

2.理想教育

翻閱五千年的歷史畫卷，里面有“老驥伏櫪，志在千里”的曹操；有“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄?！钡睦畎?；有“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的杜甫；有“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”的蘇軾；有“了卻君王天下事，贏得生前身后名”的辛棄疾；有“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層”的王安石；有“老當(dāng)益壯，寧移白首之心。窮且益堅，不墜青云之志”的王勃等。前人的雄心壯志鼓勵我們中流擊水，立志成為時代的弄潮兒；前人的豪言壯語激勵著我們不畏艱險，砥礪前行；前人堅韌不拔的品格啟示我們只有不忘初心，堅持不懈，才能變理想為現(xiàn)實。

3.道德教育

在我國傳統(tǒng)的道德觀念里，以忠君報國、孝順父母、誠信守禮等為基本的道德規(guī)范。國學(xué)經(jīng)典中的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”等道德標(biāo)準(zhǔn)，在今天仍然有重要的意義，值得我們借鑒與學(xué)習(xí)。例如，當(dāng)今社會中由于“碰瓷”等一些復(fù)雜社會因素的影響，很多人對處于危難中的人選擇了冷眼旁觀與迅速遠(yuǎn)離。這與我國傳統(tǒng)文化中倡導(dǎo)的樂善好施、助人為樂等傳統(tǒng)美德相去甚遠(yuǎn)，同時也說明了受不良因素的影響，助人為樂等傳統(tǒng)美德正在流失。而國學(xué)中的道德教育，為我國傳統(tǒng)美德的傳承和精神文明建設(shè)帶來了新的希望。

4.禮儀教育

新時代的青少年是祖國的未來，學(xué)生的言行舉止不僅體現(xiàn)了自我修養(yǎng)，也代表著國家的形象。國學(xué)經(jīng)典中禮儀方面的要求，為學(xué)生的行為規(guī)范提供了參考。例如，《弟子規(guī)》講述了人們在家里、出門在外、待人接物以及在學(xué)習(xí)上應(yīng)遵循的規(guī)范，對學(xué)生良好日常行為和禮儀習(xí)慣的養(yǎng)成，具有重要的指導(dǎo)意義與現(xiàn)實意義。

5.家庭倫理教育

孝敬父母、兄友弟恭等是我國的傳統(tǒng)美德，在國學(xué)經(jīng)典教學(xué)中，教師可以通過一些家喻戶曉的典故來吸引學(xué)生的好奇心，使學(xué)生樹立正確的家庭倫理觀念。例如，“臥冰求鯉”這則典故講述的是一個孝子為了讓母親吃到魚，不惜用身體融化結(jié)冰的河面，為母親捕魚的故事。這則感人肺腑的故事，感染了學(xué)生，有助于其樹立孝敬父母的觀念。

二、豐富了小學(xué)德育的教學(xué)方法

國學(xué)內(nèi)容博大精深，涵蓋的內(nèi)容非常廣泛，除了一些可貴的精神和禮儀道德，還有很多觀點閃耀著理性的光輝，蘊含著深刻的哲理，為我們小學(xué)的德育提供了方法論指導(dǎo)。

1.因材施教

只有不同的鑰匙才能打開不同的鎖，同樣教師對于不同的學(xué)生應(yīng)采用不同的教育方法。我國古代圣賢孔子就特別推崇“因材施教”這一教學(xué)方法。當(dāng)不同性格的弟子問孔子同一問題時，孔子給出了不同的答案，說明了孔子充分關(guān)注了不同弟子間的個體差異。在小學(xué)德育教學(xué)中，教師應(yīng)對不同的學(xué)生實施個性化的教育。例如，對于小學(xué)低年級的學(xué)生，教師可以推薦一些簡單的國學(xué)教育讀本，如《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》等，對于中高年級的學(xué)生，教師可以推薦《論語》等。對于優(yōu)等生，教師應(yīng)提高對其要求的標(biāo)準(zhǔn)，使其樹立良好的榜樣，起到帶頭作用；對于中等生，教師應(yīng)鼓勵其再接再厲，爭取再上一個臺階；對于后進(jìn)生，教師要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的長處，并提出表揚，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自信心。

2.循序漸進(jìn)

不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。我們學(xué)習(xí)任何知識都是一個積少成多、循序漸進(jìn)的過程。小學(xué)生的德育工作任重而道遠(yuǎn)，不能一蹴而就。因此，教師應(yīng)根據(jù)小學(xué)生具體的個性特點和身心的發(fā)展規(guī)律，按照一定的步驟和順序展開德育工作，不斷提高小學(xué)生的思想道德修養(yǎng)。另外，德育是一個連續(xù)的過程，教師要引導(dǎo)學(xué)生從小養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，從小事做起，逐步提升自我修養(yǎng)。

3.推己及人

《禮記·大道之行也》中的“人不獨親其親，不獨子其子”，《弟子規(guī)》中的“泛愛眾，而親仁”，以及《論語》中的“己所不欲，勿施于人”等，都體現(xiàn)了推己及人的思想。教師應(yīng)教導(dǎo)學(xué)生，在生活中學(xué)會尊重他人，站在他人的角度看待問題，多為他人著想。例如，當(dāng)大家在教室里安靜地寫作業(yè)的時候，有幾名學(xué)生會在教室里喧嘩打鬧，有人對他們提出意見后，他們不僅不改正，反而打鬧得更厲害了。這時，教師就可以運用國學(xué)中的“推己及人”思想對其進(jìn)行教育，讓學(xué)生換位思考，如果自己在寫作業(yè)時，別人大吵大鬧是不是會影響自己？通過教師耐心地引導(dǎo)，學(xué)生就能很快認(rèn)識到自己的錯誤，并積極改正。這樣人人互相尊重，互相理解，有助于營造班級精神文明新風(fēng)貌。

4.以身作則

無規(guī)矩，不成方圓，為規(guī)范小學(xué)生的行為，教師通常會制定一些行為規(guī)范，如：上課不遲到早退，衣裝整潔，文明說話，禮貌待人等。這些規(guī)范是為全班人員制定的，包括教師，人人都必須遵守。俗話說“正人先正己”，教師要想有效監(jiān)督小學(xué)生的行為，必須以身作則，從自我做起，為學(xué)生樹立一個榜樣。《論語》中的“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”也說明了這個道理。我們很難想象一個上課經(jīng)常遲到的教師如何來對學(xué)生進(jìn)行德育，學(xué)生一句“老師也經(jīng)常遲到”瞬間讓教師啞口無言。這不僅起到了不好的示范作用，降低了教師的威信，而且成了學(xué)生為自己的錯誤開脫的借口，使其不能正確認(rèn)識到自己的錯誤。因此，教師在小學(xué)德育教學(xué)中，應(yīng)以身作則，為學(xué)生樹立良好的榜樣。

5.自我反省

教師在學(xué)生成長過程中的指導(dǎo)作用不容忽視，但是由于每個班學(xué)生數(shù)量眾多，教師不可能面面俱到地關(guān)懷每一個學(xué)生的各個方面。而最了解學(xué)生的人莫過于他自己，學(xué)生經(jīng)常進(jìn)行自我反省，有助于其及時發(fā)現(xiàn)自身存在的不足，并加以改正。《論語》中“三省吾身”的典故，也充分說明了進(jìn)行自我反省的重要性。學(xué)生應(yīng)時常問自己：我這樣做是對還是錯呢，如果我是他我會怎么辦，下次出現(xiàn)這樣的情況我應(yīng)該怎樣做……通過反思，有助于學(xué)生站在他人的視角，客觀地審視自己的言行，發(fā)現(xiàn)自身存在的不足，并找到相應(yīng)的改進(jìn)方法，使自己不斷進(jìn)步，不斷提升自我。

總之，國學(xué)經(jīng)典增加了小學(xué)德育的教學(xué)資源，豐富了小學(xué)德育的教學(xué)方法，在小學(xué)生的德育中發(fā)揮了重要作用，有助于全面提高學(xué)生的思想道德素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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編輯 謝尾合