崔金輝，梁孝梅

（揚(yáng)州職業(yè)大學(xué) 黨委宣傳部，江蘇 揚(yáng)州 225009）

地方傳統(tǒng)文化是特定區(qū)域的民俗、生態(tài)、傳統(tǒng)、習(xí)慣等文明的表現(xiàn)，是源遠(yuǎn)流長的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機(jī)組成部分。高職院校服務(wù)于地方經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)決定了高職教育的區(qū)域性，高職學(xué)生大部分來源于本地域或近地域，所以挖掘特色鮮明的地方傳統(tǒng)文化資源應(yīng)用于本地域高職校思想政治教育，讓學(xué)生從地方傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，既貼近學(xué)生認(rèn)知，也更符合教育規(guī)律。近年來關(guān)于地方傳統(tǒng)文化在高職學(xué)生思想政治教育中的價(jià)值研究多集中于理想信念、道德情操和價(jià)值觀、人文素質(zhì)、愛國主義等精神層面，其應(yīng)用價(jià)值層面的研究還需要繼續(xù)探討。

一、地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中的應(yīng)用價(jià)值

（一）融入地域文化符號，提升校園文化品位

“地域文化符號是指將地域文化中的遺跡、圖形、色彩、藝術(shù)、風(fēng)情民俗等，轉(zhuǎn)變成符號的形式來進(jìn)行信息的表達(dá)。”[1]地域文化符號是對地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的提煉，最能折射出本地區(qū)的地方傳統(tǒng)和文化精神。高職院校植根于地方，一定會(huì)帶有地域色彩，也擔(dān)負(fù)著傳承地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任。實(shí)際上高校與地方傳統(tǒng)文化可稱得上是“命運(yùn)共同體”，高校傳承地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同樣滋養(yǎng)著高校校園文化。揚(yáng)州建城2500年，是世界歷史文化名城，文化底蘊(yùn)極其深厚。代表揚(yáng)州的地域文化符號眾多，如果將其運(yùn)用到校園文化的建設(shè)上，將會(huì)對提升校園文化的品位多有助益。

代表揚(yáng)州的文化符號諸如揚(yáng)州園林、玉雕、漆器、剪紙、雕版印刷技藝、揚(yáng)州清曲、評話、揚(yáng)劇、揚(yáng)派盆景、揚(yáng)州彈詞、揚(yáng)州木偶戲等，文化名人包括揚(yáng)州八怪、朱自清、史可法、鑒真、鄭板橋等，舉不勝舉。校園環(huán)境布局可以借用揚(yáng)州園林園藝；學(xué)校的樓、橋、湖、路命名可以引用有關(guān)揚(yáng)州的詩詞佳句；揚(yáng)州文化名人雕像可以建設(shè)文化景觀；揚(yáng)州玉雕、漆器等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以用來建立文化亭廊，弘揚(yáng)工匠精神。學(xué)校的社團(tuán)也可以提取地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化符號，建設(shè)更具地方特色的品牌性社團(tuán)和主題活動(dòng)集群，而且開展的活動(dòng)因?yàn)橛泻裰氐奈幕鲋?，也能夠避開娛樂化的怪圈，易于達(dá)到主題鮮明、健康有益的育人效果?？傮w而言，地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有助于打造格調(diào)高雅的校園文化，有利于做到思想政治教育的“全方位育人”。

（二）畫出最大同心圓，促進(jìn)思政師資隊(duì)伍升級

引入地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有益于加強(qiáng)思政隊(duì)伍建設(shè)。從思政教師自身成長層面講，教師將地方傳統(tǒng)文化引入課堂，就是一個(gè)文化學(xué)習(xí)與提升的過程?，F(xiàn)今的思想政治教育，教師顯然已經(jīng)不能在批評質(zhì)疑中自說自話、在改革創(chuàng)新中踟躕不前，面對思維活躍、叛逆心理較強(qiáng)的高職學(xué)生，教師需要提升自身的勝任力和指導(dǎo)力，自信面對學(xué)生的各種問題質(zhì)疑。地方傳統(tǒng)文化資源可以為思想政治教育工作者提供更有吸引力、更有溫度、更能觸及學(xué)生靈魂的素材；同時(shí)，教師也能及時(shí)“充電”，通過對地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，從古人的文化智慧中找到教學(xué)自信。

另一方面，揚(yáng)州擁有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)100多項(xiàng)，各類文博場館120多處，背后有著一大批匠人學(xué)者，這些名匠專家都可以成為思想政治教育的師資庫。他們專業(yè)領(lǐng)域不同，思維方式多樣，在各自的領(lǐng)域都有所建樹，如果他們加入思想政治教育隊(duì)伍，可以擴(kuò)大思想政治教育的“同心圓”，對高職思政師資隊(duì)伍的數(shù)量與質(zhì)量都將是一次大升級。

（三）建立“課程思政”，實(shí)現(xiàn)全過程育人

“‘課程思政’是將思想政治教育融入課程教學(xué)的各環(huán)節(jié)、各方面，以‘隱形思政’的功用，與‘顯性思政’——思想政治理論課一道，共同構(gòu)建全課程育人格局?！盵2]課程思政以課程為載體，以立德樹人為根本，需要充分挖掘蘊(yùn)含在專業(yè)知識中的德育元素，將其貫穿教育教學(xué)全過程。比如，我國高職院校理工類課程中專業(yè)課程概述和技術(shù)發(fā)展史大多體現(xiàn)的是西方科技工作和技術(shù)發(fā)展，這些內(nèi)容無疑會(huì)潛移默化地影響著大學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成，不利于文化自信的培養(yǎng)。這就需要高?！胺e極整理和挖掘富含中國元素的工程技術(shù)成果和科學(xué)研究成果，及時(shí)融入專業(yè)課程的課堂教學(xué)，在潛移默化中引領(lǐng)大學(xué)生培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！盵3]而一些地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，可以很直觀地彌補(bǔ)這種不足。以揚(yáng)州為例，園林建筑、京杭大運(yùn)河、雕版印刷術(shù)等都是古人留下的熠熠生輝的工程財(cái)富，蘊(yùn)涵著家國情懷、工匠精神，專業(yè)課教師在課程教學(xué)中，可以從中選取適合的資源，深度開發(fā)，融入相應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容，在技術(shù)技能教育中培育學(xué)生的家國情懷、工匠精神。

此外，目前一些理工類專業(yè)課教師的人文素養(yǎng)不夠高，其思想政治教育意識和能力都不足以完成“課程思政”教學(xué)任務(wù)，如果想要提升專業(yè)課教師“課程思政”教學(xué)的能力，就必須全面提升專業(yè)課教師的人文素養(yǎng)及政治素養(yǎng)。專業(yè)課教師可以通過對地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的接觸了解、學(xué)習(xí)研究來提升自己的人文素養(yǎng)，進(jìn)而提煉地方傳統(tǒng)文化中更契合學(xué)生心理的“情感基因”，使課程教學(xué)更有溫度，更能促進(jìn)情感交流，更能觸及學(xué)生的心靈。

二、價(jià)值實(shí)現(xiàn)中存在的突出問題

隨著人們對傳統(tǒng)文化的重視，地方傳統(tǒng)文化能夠豐富和創(chuàng)新高職思想政治教育的內(nèi)容和形式，可以增強(qiáng)思想政治教育的實(shí)效性已成為共識，地方傳統(tǒng)文化應(yīng)用于高職思想政治教育的價(jià)值研究與實(shí)踐逐漸成為熱點(diǎn)。但實(shí)踐中也存在一些問題，需要理性面對。

（一）缺乏總體設(shè)計(jì)與統(tǒng)籌規(guī)劃

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的地位近幾年來顯著提高，許多高校相繼增設(shè)了眾多傳統(tǒng)文化課程，舉辦了多種多樣的主題活動(dòng)。但是地方傳統(tǒng)文化在高職思想政治教育中的應(yīng)用目前呈現(xiàn)的是一種碎片化、不系統(tǒng)，重活動(dòng)、輕內(nèi)涵，重知識、輕力行的特點(diǎn)。傳統(tǒng)文化的地位類似點(diǎn)心或調(diào)味品，可有可無，未能像專業(yè)課程一樣在設(shè)置時(shí)分專業(yè)、分階段、有考核、有評價(jià)，有整體的統(tǒng)籌規(guī)劃，還未像英語課一樣貫穿整個(gè)學(xué)制。從目前的整體情況來看，觀念上已經(jīng)重視，作為實(shí)踐的頂層設(shè)計(jì)和統(tǒng)籌規(guī)劃則需要盡快列入日程。

（二）存在泥古作秀及流于形式的弊病

在傳承這個(gè)問題上，容易存在復(fù)古泥古的誤區(qū)。如在一些學(xué)校的傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)與傳承活動(dòng)中，學(xué)生于傳統(tǒng)節(jié)日，著古裝，行跪拜之禮；讀詩詞歌賦，手捧今印線裝書等，這些現(xiàn)象，作秀的意味似乎比傳承的目的更明顯。在一些實(shí)踐活動(dòng)中，由于缺乏引導(dǎo)、設(shè)計(jì)不充分，活動(dòng)不僅流于形式，教育目標(biāo)還容易存在偏離。如帶領(lǐng)學(xué)生到揚(yáng)州園林感受園林文化，學(xué)生在感受建筑之美、人與自然和諧之美、孝文化、詩書傳家文化的同時(shí)，也不可避免地受到封建社會(huì)大家族男尊女卑、奢華享樂、門第觀念等的影響。無論泥古作秀還是流于形式，只能說明思政教育工作者對于傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和了解還不夠深入，未真正領(lǐng)略到傳統(tǒng)文化的精髓。由于一些高職思政教育工作者對本地域傳統(tǒng)文化不甚了解，在“傳統(tǒng)文化熱”中，便出現(xiàn)了只求形似和跟風(fēng)湊熱鬧的問題。

（三）存在話語不暢的現(xiàn)象

目前在校的“95后”大學(xué)生，是從小在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境中成長起來的網(wǎng)絡(luò)“原住民”，他們對于交流的即時(shí)性、互動(dòng)性、趣味性要求很高，尤其是高職院校學(xué)生，課堂自律與學(xué)習(xí)動(dòng)力相對較弱，如果想征服他們的耳朵，觸及其心靈，引領(lǐng)其思想，研究他們的“話語”是起點(diǎn)。所謂“話語”就是一種合適的溝通方式，“95后”的話語特點(diǎn)和話語習(xí)慣多與網(wǎng)絡(luò)有關(guān)系，這與移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展密不可分。在傳統(tǒng)思政課堂，老師多是自說自話，學(xué)生的抬頭率很低，所以教育效果不甚理想，隨著慕課、翻轉(zhuǎn)課堂、基于教學(xué)診改的校園信息化平臺建設(shè)等的興起，思政課堂也發(fā)生了革命性的變化。然而無論如何變化，時(shí)刻與學(xué)生保持良好的溝通絕對是思政教育成功的必要條件。在地方傳統(tǒng)文化應(yīng)用于思政教育的過程中，更容易出現(xiàn)老師自說自話，學(xué)生似懂非懂的問題，傳統(tǒng)的東西本身就與學(xué)生有代溝，如果缺乏合適的話語轉(zhuǎn)換，就無法達(dá)到理想的育人效果。

（四）平臺與資源運(yùn)用不足

地方傳統(tǒng)文化在高職思想政治教育中的價(jià)值實(shí)現(xiàn)，絕不是開設(shè)一兩門課程、誦讀一兩本經(jīng)典、聽聽講座、看看演出便可達(dá)到的。針對思政教育已進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)化、移動(dòng)化、數(shù)據(jù)化、個(gè)性化時(shí)代的特點(diǎn)，地方傳統(tǒng)文化教育也需要借助豐富的平臺和充足的新媒體資源，才能和大學(xué)生同頻共振。平臺和資源不足并不是說平臺和資源缺乏，相反，客觀存在的平臺和資源非常豐富，而思政教育工作者運(yùn)用這些平臺和資源進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的力度卻顯然不夠。新媒體不斷涌現(xiàn)，各種網(wǎng)絡(luò)傳播形式花樣翻新，而能夠玩轉(zhuǎn)新媒體，實(shí)時(shí)跟進(jìn)潮流的教育手段卻并不是每個(gè)思政教育工作者都能具備。雖然地方傳統(tǒng)文化的一項(xiàng)重要優(yōu)勢在于更貼近本地學(xué)生，有實(shí)物、有氛圍，但是“95后”這些網(wǎng)絡(luò)“原住民”更愿意在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)中了解信息，參與互動(dòng)，所以地方傳統(tǒng)文化也需要充分運(yùn)用這些平臺。

三、解決問題的對策

（一）以“習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀”為指導(dǎo)

“習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀”是指“十八大以來，習(xí)近平以馬克思主義文化觀、毛澤東文化思想為指導(dǎo)，站在時(shí)代高度，從中國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興出發(fā)，對中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行了全面深刻的系統(tǒng)論述，闡明了中華傳統(tǒng)文化的本質(zhì)，深入挖掘了中華傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值，揭示了文化發(fā)展規(guī)律，指明了繼承發(fā)展中華傳統(tǒng)文化的方法，形成了中華傳統(tǒng)文化觀的思想體系，極富指導(dǎo)意義”[4]。“努力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”[5]，是習(xí)近平提出的傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的指導(dǎo)思想。對高職思政教育工作者來說，要以習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀為指導(dǎo)，深入系統(tǒng)地學(xué)習(xí)本地域的傳統(tǒng)文化，領(lǐng)略其真正的精髓，就是要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為統(tǒng)領(lǐng)，挖掘和利用地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中適應(yīng)學(xué)生身心發(fā)展的文化元素開展思想政治教育，達(dá)到潤物細(xì)無聲的育人效果。具體來講，在習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀指導(dǎo)下，將地方傳統(tǒng)文化應(yīng)用于高職思想政治教育需要做到：一是鑒別，鑒別出適合新時(shí)代思想政治教育的地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；二是舍得，不復(fù)古泥古，提煉精華，棄其糟粕；三是創(chuàng)新，重新定位和詮釋地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的時(shí)代意義。最好的文化傳承是創(chuàng)新，要堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，在內(nèi)容和形式兩方面精心設(shè)計(jì)巧安排，將地方傳統(tǒng)文化適當(dāng)?shù)貞?yīng)用于新時(shí)代思想政治教育，使得地方傳統(tǒng)文化中最有價(jià)值的基因能真正轉(zhuǎn)化為優(yōu)質(zhì)的思想政治教育資源。

（二）加強(qiáng)總體設(shè)計(jì)與系統(tǒng)化培育

鑒于地方傳統(tǒng)文化應(yīng)用于當(dāng)?shù)馗呗毸枷胝谓逃且豁?xiàng)系統(tǒng)的育人工程，所以必須從碎片化走向系統(tǒng)化、課程化。進(jìn)行總體設(shè)計(jì)是指在高職院校范圍內(nèi)緊扣地方傳統(tǒng)文化在思想政治教育中的應(yīng)用，以建立教學(xué)資源庫為綱，以成立相關(guān)教研室為依托，逐步細(xì)化育人方案，形成系統(tǒng)的育人工程。整體來說，這項(xiàng)育人工程要和專業(yè)課一樣有教學(xué)計(jì)劃，列入必修學(xué)分，和英語課一樣貫穿高職三年學(xué)制。教學(xué)資源庫的建設(shè)內(nèi)容包含對地方傳統(tǒng)文化思政元素的研究梳理，將地方傳統(tǒng)文化融入思政課堂、專業(yè)課程、校園環(huán)境、校園文化、校本專業(yè)教材與通識教材、主題活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、網(wǎng)絡(luò)平臺、新媒體載體等方面的建設(shè)，還有課程評價(jià)、活動(dòng)評價(jià)、育人效果評價(jià)等。這種總體設(shè)計(jì)植根于地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，落腳點(diǎn)在思想政治教育，目的是雙重的，包括傳承和教化。這項(xiàng)系統(tǒng)的育人工程最終必須是分階段、分層次、分專業(yè)進(jìn)行育人，同時(shí)抓住高職學(xué)生在校學(xué)習(xí)的幾個(gè)關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，逐步推進(jìn)育人工程，真正發(fā)揮出地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高職思想政治教育中的價(jià)值，形成“全員、全程、全方位”的育人格局。

（三）選擇思政教育全新的“打開方式”

一要進(jìn)行話語轉(zhuǎn)換。“給青年的東西，不僅要有質(zhì)量，還要好看好玩。只有了解青年所需，才能提供青年所求。”[6]從地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中挖掘出趣味性的東西簡單，而要將其轉(zhuǎn)化為“95后”大學(xué)生喜聞樂見的形式，并達(dá)到觸及心靈、引領(lǐng)思想、凝聚共識的效果確實(shí)需要苦下功夫。話語轉(zhuǎn)換是當(dāng)前所有思想政治教育工作者急需重視和重點(diǎn)學(xué)習(xí)的技能。話語轉(zhuǎn)換需要從網(wǎng)絡(luò)語言的學(xué)習(xí)入手，在表達(dá)上還要注意情感豐富、感情真摯、用事實(shí)說話。思政工作者在此要做的就是在適當(dāng)?shù)膱龊?，用適合大學(xué)生的話語方式將地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包涵的價(jià)值有效地提供給學(xué)生。而且地方傳統(tǒng)文化因其傳統(tǒng)的特性，更需要對其進(jìn)行話語轉(zhuǎn)換。例如，與揚(yáng)州有關(guān)的歷史文化名人雖浩如繁星，但是如果不進(jìn)行話語轉(zhuǎn)換，這些名人對學(xué)生來說也如繁星一樣遠(yuǎn)在天際。鑒真大師、杜牧、柳永、史可法、朱自清、鄭板橋等，他們的事跡雖然在古文中鮮活有趣，但是，也需要用學(xué)生喜聞樂見的話語形式、生動(dòng)有趣的生活場景，像抖“包袱”一樣引入學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活中，激發(fā)他們的興趣，引發(fā)他們?nèi)ニ伎肌?/p>

二要用好互聯(lián)網(wǎng)?！八颊W(wǎng)紅”徐川在談及自己的微信公眾號“南航徐川”時(shí)提到，唯有用好互聯(lián)網(wǎng)，才能時(shí)時(shí)刻刻與學(xué)生們在一起，學(xué)生在哪里，思想政治教育工作就在哪里。用新媒體時(shí)刻關(guān)注學(xué)生，這一點(diǎn)很容易做到，但是如何用好新媒體，以此為陣地做好思想政治教育工作卻仍需思考。地方傳統(tǒng)文化的一項(xiàng)優(yōu)勢在于更貼近本地學(xué)生，但是“近”并不代表就一定“親”，要想走進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活，還是要借助互聯(lián)網(wǎng)這一平臺。一方面地方傳統(tǒng)文化種類繁多，資源豐富。新媒體充足的信息資源正契合這一特點(diǎn)，QQ、動(dòng)漫、微博、微信、抖音、直播及各種學(xué)習(xí)App等新媒體可以承載聲像圖文各種形式的信息。運(yùn)用新媒體豐富的信息資源，可將地方傳統(tǒng)文化加工成圖文并茂、情景交融、可互動(dòng)的菜單式教育資源。另一方面，基于高校信息化平臺建設(shè)，進(jìn)行大數(shù)據(jù)分析，依據(jù)每個(gè)學(xué)生的興趣愛好進(jìn)行有針對性的資源推送，可以使教育更契合學(xué)生興趣，更符合個(gè)性化需求。