孫杰

摘 要：《學(xué)記》之中年考校制是先秦社會(huì)學(xué)校教育考校制度的生動(dòng)寫(xiě)照，既體現(xiàn)了先秦對(duì)于“年”（年齡）的整體認(rèn)知，又反映了先秦學(xué)校教育對(duì)于學(xué)者在“業(yè)”和“道”方面的考核要求。從東漢鄭康成開(kāi)始，歷代《禮記》考釋者都對(duì)《學(xué)記》之中年考校制進(jìn)行考證。古代學(xué)者對(duì)于中年考校制的注釋和考證，既是對(duì)《禮記》考釋研究的學(xué)術(shù)傳承和創(chuàng)新，也是對(duì)先秦學(xué)校教育考校制度的學(xué)術(shù)探討和論證。中國(guó)古代社會(huì)官學(xué)教育體系的建立、發(fā)展和完善，則是從學(xué)校教育實(shí)踐層面不斷豐富和完善了《學(xué)記》中年考校制度之教育理想。近代社會(huì)以來(lái)，以“中—西”二維思維模式來(lái)打破中國(guó)封建文化的“一元”思維模式，從學(xué)習(xí)、引進(jìn)西方現(xiàn)代教育借此來(lái)實(shí)現(xiàn)“師夷之長(zhǎng)技以制夷”的救亡圖存目的，就是開(kāi)明官僚和知識(shí)精英面對(duì)國(guó)內(nèi)外困局所作出的艱難抉擇?！秾W(xué)記》之中年考校制的經(jīng)典重釋以及官辦新式學(xué)堂的創(chuàng)建，就是近代社會(huì)思維模式轉(zhuǎn)變?cè)诮逃I(lǐng)域的真實(shí)寫(xiě)照?！豆锩畬W(xué)制》的頒布意味著《學(xué)記》之中年考校制的制度終結(jié)，《學(xué)記》中年考校制從先儒理想變?yōu)榻逃F(xiàn)實(shí)。

關(guān)鍵詞：《學(xué)記》；中年考校制；考證；歷史演變

陳桂生在《〈學(xué)記〉綱要》中指出，《學(xué)記》之“中年考?！敝啤翱芍^開(kāi)后世以‘考程間接定‘學(xué)程先河”[1]，足以可見(jiàn)“中年考?！敝圃谥袊?guó)古代學(xué)校教育發(fā)展進(jìn)程中的歷史地位。《學(xué)記》之中所記述的“中年考?！敝疲润w現(xiàn)了先秦對(duì)于“年”（年齡）的整體認(rèn)知，又反映了先秦學(xué)校教育對(duì)于學(xué)者在“業(yè)”和“道”方面的考核要求。從東漢鄭玄開(kāi)始，古代社會(huì)無(wú)論是在《學(xué)記》考釋研究還是在歷代官學(xué)辦學(xué)實(shí)踐之中，都在一定程度上并從不同層面闡釋和踐行著對(duì)于中年考校制的理解和認(rèn)識(shí)。西方學(xué)術(shù)的傳入和新式學(xué)堂的創(chuàng)建，在瓦解傳統(tǒng)文化思維方式的同時(shí)也改變著國(guó)人對(duì)于中年與考校關(guān)系的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐?！秾W(xué)記》之中年考校制度的源起和演變的歷程，見(jiàn)證了中國(guó)學(xué)校教育由古代之前制度化教育階段向近代之制度化教育階段轉(zhuǎn)變的歷史進(jìn)程。

一、《學(xué)記》之中年考校制的文本溯源

《學(xué)記》作為《禮記》中的教育名篇是以“由末而致本”的方式“近道”，相對(duì)《大學(xué)》來(lái)說(shuō)《學(xué)記》更加貼近先秦社會(huì)的學(xué)校教育實(shí)踐活動(dòng)。《學(xué)記》中之“比年入學(xué)，中年考?！钡膶W(xué)校教育“考程”制度，就是對(duì)先秦社會(huì)以來(lái)學(xué)校教育考校制度的生動(dòng)寫(xiě)照?！抖Y記》中之關(guān)于“年”（年齡）禮俗的儀節(jié)制度，直接關(guān)乎《學(xué)記》對(duì)于“比年入學(xué)，中年考?！敝小氨饶辍焙汀爸心辍钡慕逃齼r(jià)值體認(rèn)?！秾W(xué)記》中之中年考校制包含在先秦社會(huì)的儀節(jié)制度之內(nèi)，并補(bǔ)充和豐富了先秦社會(huì)人們的教育文化生活。

（一）《學(xué)記》之中年考校制的文本考釋

顧樹(shù)森在論述西周學(xué)制系統(tǒng)時(shí)曾指出，“‘國(guó)學(xué)的修業(yè)年限，古籍并無(wú)明文記載，但根據(jù)小學(xué)入學(xué)年齡與大學(xué)入學(xué)年齡推算，小學(xué)當(dāng)為七年，大學(xué)當(dāng)為九年，共為十六年”，“至于入學(xué)的年齡，則因?qū)W生身份的不同，而有先后遲早的差別”[2]。顧樹(shù)森對(duì)“國(guó)學(xué)”修業(yè)年限進(jìn)行推斷的文本依據(jù)，就是《學(xué)記》之“比年入學(xué)，中年考校。一年視離經(jīng)辨志，三年視敬業(yè)樂(lè)群，五年視博學(xué)親師，七年視論學(xué)取友，謂之小成；九年知類通達(dá)，強(qiáng)力而不反，謂之大成”。雖然，《學(xué)記》文本之言語(yǔ)表述與西周學(xué)校教育實(shí)踐活動(dòng)之間可能存在脫節(jié)之處，但是，《學(xué)記》文本中之“比年入學(xué)，中年考校”卻在一定程度上代表了西周學(xué)校教育的入學(xué)和考校制度。我們對(duì)于教育文本之教育理想的推論，就是要在理清教育文本所體現(xiàn)的教育理想的同時(shí)，結(jié)合學(xué)校教育實(shí)踐活動(dòng)來(lái)更加全面地理解和分析教育文本的歷史價(jià)值。

《學(xué)記》之“比年入學(xué)，中年考?！标P(guān)涉的教育問(wèn)題為：第一，入學(xué)的年齡問(wèn)題。雖然“比年”可解釋成為“每年”，但是究其源頭就涉及到具體的入學(xué)年齡問(wèn)題。第二，入學(xué)的身份問(wèn)題。在中國(guó)古代社會(huì)，學(xué)校教育具有明顯的階級(jí)性，不同身份的學(xué)生是否能夠在相同的年齡階段接受學(xué)校教育。第三，入學(xué)的類型問(wèn)題。西周的學(xué)校類型分為國(guó)學(xué)和鄉(xiāng)學(xué)兩種，為貴族子弟設(shè)立的國(guó)學(xué)又分為大學(xué)與小學(xué)兩級(jí)，比年入學(xué)就必然涉及到入何等類型和何種級(jí)別學(xué)校的問(wèn)題。第四，中年的階段問(wèn)題。在確定比年的基礎(chǔ)之上，小成之前的中年，即一、三、五、七年都可以成為定數(shù)，但是涉及到小成與大成之間的七年和九年是否也是中年的問(wèn)題。第五，考校的內(nèi)容問(wèn)題。中年考校就涉及到學(xué)校教育的具體內(nèi)容，以及每個(gè)中年考核的重點(diǎn)問(wèn)題，同樣也涉及到對(duì)于小成和大成標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識(shí)問(wèn)題。第六，中年和考校的關(guān)系問(wèn)題。中年和考校的關(guān)系既涉及入學(xué)的年齡、身份、類型問(wèn)題、中年的階段和考校的內(nèi)容問(wèn)題，也關(guān)乎對(duì)于西周學(xué)校教育考校制度并間接涉及對(duì)于各階段學(xué)習(xí)內(nèi)容的認(rèn)識(shí)問(wèn)題，即所謂“開(kāi)后世以‘考程間接定‘學(xué)程先河”的學(xué)術(shù)地位問(wèn)題。

（二）《學(xué)記》之中年考校制的文本佐證

《學(xué)記》之中關(guān)于中年考校制的文本記載，在《大戴禮記》之中也有相應(yīng)的言語(yǔ)表述，可以在一定程度上用來(lái)佐證對(duì)于中年與考校關(guān)系的認(rèn)識(shí)問(wèn)題?！洞蟠鞫Y記·保傅篇》云：“古者年八歲而出就外舍，學(xué)小藝焉，履小節(jié)焉。束發(fā)而就大學(xué)，學(xué)大藝焉，履大節(jié)焉?！薄栋谆⑼ā吩唬骸鞍藲q入小學(xué)，十五入大學(xué)”是也。此太子之禮?！渡袝?shū)大傳》曰：“公卿之太子、大夫元士嫡子，年十三始入小學(xué)，見(jiàn)小節(jié)而踐小義。年二十入大學(xué)，見(jiàn)大節(jié)而踐大義?！贝送踝尤雽W(xué)之期也。又曰“十五年入小學(xué)，十八入大學(xué)”者，謂諸子姓晚成者，至十五入小學(xué)，其早成者十八入大學(xué)?！秲?nèi)則》曰“十年出就外傅，居宿于外，學(xué)書(shū)計(jì)”者，謂公卿以下教子于家也。按照盧注之注釋：“八歲入小學(xué)，十五入大學(xué)，為王太子之禮”，在《保傅篇》中可得以明證——“帝入東學(xué)”、“帝入南學(xué)”、“帝入西學(xué)”、“帝入北學(xué)”指的就是成王十五歲之時(shí)，入諸學(xué)觀禮布政之事。而對(duì)于盧注據(jù)《內(nèi)則》、《書(shū)傳》說(shuō)十三入小學(xué)，二十入大學(xué)，為諸侯世子及卿大夫、士適子之禮。其或遲三年，十五入小學(xué)；或早二年，十八入大學(xué)，為世子以下晚成、早成之別制，則無(wú)具體的文獻(xiàn)可以佐證。

《大戴禮記·保傅篇》中“八歲入小學(xué)，十五入大學(xué)”的文本闡述，在同時(shí)期相關(guān)文獻(xiàn)之中的表述如表1。

我們通過(guò)對(duì)《大戴禮記·保傅篇》、《禮記·內(nèi)則》、《尚書(shū)大傳·略說(shuō)》、《白虎通·辟雍》、《公羊傳》、《漢書(shū)·食貨志》等相關(guān)文獻(xiàn)資料的分析不難發(fā)現(xiàn)：第一，西周?chē)?guó)學(xué)分為大學(xué)和小學(xué)，八歲入小學(xué)，十五歲入大學(xué)；第二，小學(xué)的學(xué)習(xí)時(shí)間可以推斷為七年，大學(xué)的學(xué)習(xí)時(shí)間沒(méi)有較為明確的表述②；第三，西周學(xué)校教育具有明顯的等級(jí)性，入學(xué)年齡與入學(xué)身份有直接的關(guān)聯(lián)。

二、《學(xué)記》之中年考校制的古代演變

從東漢鄭玄開(kāi)始，歷代《禮記》考釋者都對(duì)《學(xué)記》之中年考校制進(jìn)行了考證。古代學(xué)者對(duì)于中年考校制的注釋和考證，既是對(duì)《禮記》考釋研究的學(xué)術(shù)傳承，也是對(duì)先秦學(xué)校教育考校制度的學(xué)術(shù)論證。同樣，中國(guó)古代社會(huì)官學(xué)教育體系的建立、發(fā)展和完善，則是從學(xué)校教育實(shí)踐層面不斷豐富和完善了《學(xué)記》之中年考校制度。中國(guó)古代官學(xué)教育實(shí)踐活動(dòng)中之考校制度，從教育制度層面就可以被看作為對(duì)先秦社會(huì)以來(lái)學(xué)校考校制度的拓展和延伸，而古代學(xué)者對(duì)《學(xué)記》之中年考校制度的注釋和考證，無(wú)不體現(xiàn)和反映著他們對(duì)于學(xué)校教育考校制度的現(xiàn)實(shí)認(rèn)識(shí)和理性思索。

（一）《學(xué)記》之中年考校制考釋的古代變遷

自東漢鄭康成對(duì)《學(xué)記》進(jìn)行注釋以來(lái)，唐孔穎達(dá)、宋方慤、陸佃、張載、周谞、陳祥道、呂祖謙、朱熹、輔廣、元吳澄、陳澔、明胡廣、清王夫之、萬(wàn)斯大、姚際恒、方苞、姜兆錫、孫希旦、朱彬等人，都對(duì)中年考校制進(jìn)行了相應(yīng)的闡釋。我們?cè)噺娜齻€(gè)方面對(duì)歷代注釋者的注釋進(jìn)行分析：首先，注釋者辨析中年考校與周禮三年大比考校的區(qū)別。鄭康成在對(duì)中年考校制進(jìn)行注釋的時(shí)候認(rèn)為，中年考校制就是周禮的三年大比考校制度；從孔穎達(dá)開(kāi)始就對(duì)鄭玄之注釋展開(kāi)質(zhì)疑，并認(rèn)為周禮三年大比為興賢能之期，而中年考校為學(xué)校中考察之期，二者有本質(zhì)上的區(qū)別。其次，中年考校制是包括大學(xué)和小學(xué)在內(nèi)的考校制度，還是單獨(dú)指大學(xué)的考校制度。孔穎達(dá)認(rèn)為，中年考校制度的一年三年五年七年既是未入大學(xué)的鄉(xiāng)遂大夫的考校制度，也是入大學(xué)的國(guó)家考校制度，而九年之考校制度就單獨(dú)指國(guó)家考校制度；周谞、萬(wàn)斯大、方苞則認(rèn)為中年考校就是十五歲升入大學(xué)之后的考校制度；張載則認(rèn)為，九年考校制度是“言其大略，人性有遲敏，氣有昏明，豈有齊也？”，人性本不同，所以不可以統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量。最后，古代學(xué)者對(duì)于中年考校的內(nèi)容的注釋幾乎沒(méi)有爭(zhēng)議。朱熹對(duì)于中年考校內(nèi)容的理解具有代表性，“這幾句都是上兩字說(shuō)學(xué)，下兩字說(shuō)得處，如離經(jīng)便是學(xué)，辨志是得處”，“考校之法，逐節(jié)之中，先觀其學(xué)業(yè)之淺深，徐察其德行之虛實(shí)”，學(xué)業(yè)與德行并重就是中年考校的內(nèi)容；值得注意的是方苞對(duì)于中年考校制度之中前七年為何用“視”進(jìn)行了注釋，“自一年以至七年四曰視者，為師者以是布為教，即以是程其學(xué)也；九年則不復(fù)視者，知類通達(dá)強(qiáng)力而不返，非教者所能程，惟學(xué)者之自致焉”，七年之前的考校可以按照具體的學(xué)習(xí)內(nèi)容考核其學(xué)業(yè)和德行，九年在學(xué)業(yè)和德行方面的進(jìn)步更大程度上依賴于學(xué)者自我的修養(yǎng)?？傊糯鷮W(xué)者大都認(rèn)為中年考校制主要是對(duì)于十五歲升入大學(xué)之后的考校，考校的內(nèi)容包括學(xué)業(yè)與德行，七年之前有具體可考核的內(nèi)容，九年之后的考核注重對(duì)學(xué)習(xí)者自我修養(yǎng)的提高。

（二）古代學(xué)校教育制度的官學(xué)實(shí)踐

自漢代以來(lái)，官學(xué)和私學(xué)構(gòu)成了中國(guó)古代學(xué)校教育的兩大重要組成，其中官學(xué)由中央官學(xué)和地方官學(xué)構(gòu)成，而具有大學(xué)性質(zhì)的太學(xué)（西漢創(chuàng)立）和國(guó)子學(xué)（西晉創(chuàng)立）并行的學(xué)校教育制度共同構(gòu)成了中國(guó)古代學(xué)校教育的主體。我們?cè)囈晕鳚h時(shí)期太學(xué)創(chuàng)立為開(kāi)端，選取唐、宋、明、清的國(guó)子學(xué)和太學(xué)，來(lái)具體考察學(xué)校教育制度在具體學(xué)校教育實(shí)踐活動(dòng)之中的歷史變遷，以此來(lái)反觀以《學(xué)記》為代表的教育理想和教育實(shí)踐之間的教育差距。見(jiàn)表2。

從中國(guó)古代學(xué)校教育辦學(xué)實(shí)踐活動(dòng)來(lái)看：第一，學(xué)校具有明顯的階級(jí)性，不同級(jí)別的學(xué)校招收不同等級(jí)的學(xué)生；第二，學(xué)生的入學(xué)年齡在更大程度之上由學(xué)生所處的等級(jí)決定，而不是由學(xué)生的具體年齡來(lái)決定；第三，學(xué)校的考校制度相比科舉考試制度來(lái)說(shuō)，沒(méi)有形成比較固定的制度運(yùn)作模式，學(xué)?？夹Ｖ贫入S朝代更迭而呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)；第四，學(xué)校的考校內(nèi)容以儒家經(jīng)典為主，較為注重對(duì)學(xué)生“業(yè)”和“道”兩個(gè)方面的考核；第五，從國(guó)子監(jiān)監(jiān)生的來(lái)源和構(gòu)成情況來(lái)看，古代學(xué)校教育逐步呈現(xiàn)出一定的開(kāi)放性，具體表現(xiàn)為學(xué)生來(lái)源的多樣性和平民化?？傊?，古代學(xué)校教育的等級(jí)性和階級(jí)性較為明顯，還沒(méi)有形成較為固定的學(xué)校教育制度，古代學(xué)校教育仍然處于前制度化教育階段。

三、《學(xué)記》之中年考校制的近代演變

明末清初隨傳教士而傳入中國(guó)的西方學(xué)術(shù)，或因傳教士在華傳教的術(shù)語(yǔ)和禮儀問(wèn)題導(dǎo)致文化沖突與權(quán)勢(shì)較量而引發(fā)禮儀之爭(zhēng)，或因“受到皇帝個(gè)人興趣的影響，一旦皇帝本人對(duì)西方科學(xué)技術(shù)失去興趣，則中西文化交流就會(huì)受到挫折”[3]等種種因素而中斷，“而此時(shí)的中國(guó)教育制度仍然服從古代經(jīng)典和官方行政教條，它不可能發(fā)展和奠定現(xiàn)代科學(xué)的基礎(chǔ)”[4]。雖然開(kāi)明官僚和知識(shí)精英對(duì)西學(xué)有一定程度上的文化認(rèn)同，但是在面對(duì)既作為中華民族文化遺產(chǎn)代表又作為封建專制主義的思想武器和精神工具的中國(guó)傳統(tǒng)教育之時(shí)，他們內(nèi)心的矛盾和沖突是可想而知的——迎拒與選擇。以和緩漸進(jìn)的“中—西”二維思維模式來(lái)打破中國(guó)封建文化的“一元”思維，從學(xué)習(xí)、引進(jìn)西方現(xiàn)代教育起步借此來(lái)實(shí)現(xiàn)“師夷之長(zhǎng)技以制夷”的救亡圖存目的，就是開(kāi)明官僚和知識(shí)精英在近代社會(huì)面對(duì)國(guó)內(nèi)外困局所作出的艱難抉擇?！秾W(xué)記》之中年考校制經(jīng)典重釋的話語(yǔ)轉(zhuǎn)換及官辦新式學(xué)堂的創(chuàng)建，就是近代社會(huì)思維模式轉(zhuǎn)變?cè)诮逃I(lǐng)域的真實(shí)寫(xiě)照。

（一） 《學(xué)記》之中年考校制考釋的話語(yǔ)轉(zhuǎn)換

正如先師王炳照教授曾指出：“中國(guó)傳統(tǒng)教育向現(xiàn)代教育轉(zhuǎn)變，在一個(gè)很長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，是不斷學(xué)習(xí)、引進(jìn)西方資本主義教育，逐步改造中國(guó)封建教育的過(guò)程，也就是人們通常所說(shuō)的‘西學(xué)東漸的過(guò)程?！盵5]受“中體西用”思維模式的影響和制約，“西學(xué)東漸”的過(guò)程就是知識(shí)精英在其知識(shí)范圍之內(nèi)不斷接受和學(xué)習(xí)西學(xué)的過(guò)程，就是在傳統(tǒng)知識(shí)結(jié)構(gòu)和思維模式之內(nèi)不斷融入和接納西學(xué)的過(guò)程。素有“南康北劉”之稱的康有為和劉光蕡，可以被視作為“西學(xué)東漸”過(guò)程之中接受和學(xué)習(xí)西方學(xué)術(shù)的代表性人物。如果說(shuō)康有為《孔子改制考》可以被稱作為一部政治方面維新變法理論著作的話，那么劉光蕡《學(xué)記臆解》則可以被稱作為一部教育方面維新變法的理論著作，兩部著作都是試圖在借用西方文化元素對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典文本進(jìn)行重新詮釋的基礎(chǔ)之上，從政治和教育領(lǐng)域直面近代社會(huì)救亡圖存、富國(guó)強(qiáng)兵的時(shí)代主題。

劉光蕡（1843-1903年），陜西咸陽(yáng)人，字煥唐，自號(hào)古愚，被譽(yù)為“曠世通儒”（陳三立語(yǔ)）、“關(guān)學(xué)后鎮(zhèn)”（梁?jiǎn)⒊Z(yǔ)）、“博大文儒”（康有為語(yǔ)），“百年以來(lái)關(guān)中學(xué)者，要必以光蕡為巨擘”[6]，足以可見(jiàn)其在近代社會(huì)文化生活中的歷史地位。劉光蕡“以良知不昧為基，以利用前民為施，篤行而廣知，學(xué)古而審時(shí)，至誠(chéng)而集虛，躬而焦思，憂中國(guó)之危，懼大教之凌夷而思救之，以是教其徒”，《學(xué)記臆解》正是其憂國(guó)憂民之作——“救國(guó)之貧弱，孰有捷且大于興學(xué)者？”《學(xué)記臆解》之所以被稱作為“臆解”，就是其“蓋身世之悲，有不能自己于言者，強(qiáng)附經(jīng)訓(xùn)以告稚子，故題曰‘臆解”，作者之悲在于傳統(tǒng)教育“以學(xué)為士子專業(yè)，講誦考論以鶩于利祿之途，而非‘修齊治平之事”，故欲借《學(xué)記》探尋“化民成俗”之本義，從而達(dá)到“納民于學(xué)，使皆為有用之材，以治其業(yè)而已，所謂化民成俗”[7]的救國(guó)救民之教育目的。

劉光蕡?jiān)凇秾W(xué)記臆解》之中結(jié)合西方教育話語(yǔ)，對(duì)《學(xué)記》之中年考校制進(jìn)行了不同于以往的解釋，可以被視作為近代社會(huì)清末學(xué)制制定之前，采用西方教育話語(yǔ)對(duì)《學(xué)記》進(jìn)行重新詮釋之代表性人物。劉光蕡首先對(duì)入學(xué)之年齡進(jìn)行考證并據(jù)此推算出“小成”與“大成”之年。劉光蕡認(rèn)為，“比年入學(xué)”指每年有入學(xué)之人，即由家塾入里塾、由里塾入鄉(xiāng)遂庠及國(guó)學(xué)；“中年考?！睘殚g一年考校，督課其所學(xué)升降及等級(jí)。古代童子從六歲開(kāi)始由母親在家中進(jìn)行教育，八歲入小學(xué)，十歲由家塾入里塾?！爸心昕夹！本褪峭邮畾q進(jìn)入里塾之后的考課制度，“一年”、“三年”、“五年”、“七年”即12歲、14歲、16歲、18歲，“小成”之年即18歲之時(shí)，“九年”之后的“大成”之年即童子20歲之時(shí)。劉光蕡認(rèn)為“小成”之時(shí)，“人生應(yīng)用之藝，應(yīng)讀之書(shū)，皆已學(xué)習(xí)，志趣可見(jiàn)，筋力已壯，可以出而任事，此時(shí)智勇者為士為吏為兵，士入太學(xué)，兵吏入專門(mén)之學(xué)，樸健者為農(nóng)受田而耕，智巧者為工商入市肆以精其業(yè)，此后即學(xué)不更精進(jìn)，亦能有用于世而非棄材，故曰小成也”；“大成”之時(shí)“可以出而仕矣，二十以后，兵農(nóng)工商各有官長(zhǎng)，長(zhǎng)即其師其優(yōu)異者，升于國(guó)家以儲(chǔ)為將相大臣之選。則此大成后，各治其事，仍各修其學(xué)”。由此可見(jiàn)，劉光蕡認(rèn)為小成階段旨在培養(yǎng)各種專門(mén)人才，而到大成階段則致力于培養(yǎng)能充當(dāng)各級(jí)官員的儲(chǔ)備人才，但大成只是標(biāo)志著某個(gè)學(xué)業(yè)階段的結(jié)束并不意味著整個(gè)人生學(xué)習(xí)過(guò)程的結(jié)束。

劉光蕡倡導(dǎo)以“本”、“參”、“證”為基準(zhǔn)來(lái)“定弟子之所業(yè)”，并在引入“課程”概念的基礎(chǔ)之上明確地提出了“分年課程”。劉光蕡針對(duì)近代教育“惟西人之是師，西法之是講，西國(guó)學(xué)校勝吾中國(guó)之今”的教育現(xiàn)實(shí)，認(rèn)為造成教育困局的原因在于“今學(xué)所難者無(wú)編定之功課可循然”，并特別強(qiáng)調(diào)西學(xué)和西法只能勝中國(guó)之今但不能勝中國(guó)之古，“其能過(guò)吾中國(guó)之古乎？其能過(guò)吾六經(jīng)孔孟之所言乎？”顯然在作者心中中國(guó)之古必勝西國(guó)之今。故此，劉光蕡?zhí)岢鼋饨裰逃Ь值牧疾摺氨局?jīng)，參以時(shí)勢(shì)，證以西法”，并在《學(xué)記臆解》之中提出了分年課程的大致輪廓③。見(jiàn)表3。

在以上六段學(xué)程之中：“篆書(shū)”與“繪圖”相通，“學(xué)詩(shī)”、“學(xué)舞”與“語(yǔ)言之學(xué)”、“軍營(yíng)步伐”相通，“射”、“御”與“槍炮”、“機(jī)器”相通，“身世所需之藝”與“日本普通學(xué)”相通，古之“政”、“法”與當(dāng)代“朝章典故”相通，以及“小成”階段農(nóng)工商等專門(mén)人才的培養(yǎng)，既有利于確保六經(jīng)在學(xué)程中的正統(tǒng)地位，也有利于吸收和借鑒西學(xué)和西法的實(shí)用之處。劉光蕡對(duì)于中年考校制的經(jīng)典重釋，既讓我們感受到了其對(duì)于傳統(tǒng)學(xué)校教育弊端的深刻體悟，又讓我們真切地認(rèn)識(shí)到了“中體西用”思想對(duì)于其思想的影響和禁錮。

（二）近代學(xué)校教育制度的學(xué)堂實(shí)踐

田正平曾指出：“所謂中國(guó)教育的近代化（注：與教育現(xiàn)代化相通），是與幾千年來(lái)自給自足的封建農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和封建專制體制相適應(yīng)的傳統(tǒng)教育，逐步走向與近代大工業(yè)生產(chǎn)和資本主義發(fā)展相適應(yīng)的近代新式教育轉(zhuǎn)化演變的一個(gè)歷史過(guò)程。換句話說(shuō)，它指的是近代資本主義興起之后，通過(guò)多次的教育改革，學(xué)習(xí)、借鑒西方教育經(jīng)驗(yàn)，改造、更新傳統(tǒng)教育，努力趕上世界先進(jìn)教育水平的歷史過(guò)程。這個(gè)過(guò)程，既體現(xiàn)在教學(xué)內(nèi)容、教育制度、教學(xué)方法和手段等物化層次方面，也更深刻地反映在諸如教育理論、教育思想，以至于教育觀念、社會(huì)心理、價(jià)值取向等精神、思想和心理層面?！盵8]如果說(shuō)洋務(wù)教育的興辦拉開(kāi)了中國(guó)教育近代化進(jìn)程的序幕，那么作為第一所官辦新式學(xué)堂——京師同文館則開(kāi)啟了中國(guó)近代新式教育的先聲。

京師同文館在創(chuàng)建之初的招生對(duì)象和年齡大致有如下三種表述：第一，恭親王奕訢等人在籌建京師同文館的《統(tǒng)計(jì)全局酌擬章程六條》之中，擬定京師同文館的招生對(duì)象和年齡為“于八旗中挑選天資聰慧，年在十三四以下者各四五人”[9]；第二，京師同文館成立之后，在其制定的第一個(gè)章程《同文館章程六條》之中，確定京師同文館的招生對(duì)象和年齡為“應(yīng)由八旗滿、蒙、漢閑散內(nèi)，擇其資質(zhì)聰慧、現(xiàn)習(xí)清文、年在十五歲上下者，每旗各報(bào)送二三名”[10]；第三，“同治五年十一月初五日總理各國(guó)事務(wù)奕訢等折”中記載同文館的招生對(duì)象和年齡為“八旗咨取年在十四歲內(nèi)外”[11]。由上述資料可見(jiàn)，在京師同文館創(chuàng)建之初對(duì)招生對(duì)象的身份有明確的規(guī)定，入學(xué)的年齡范圍大致在十三至十五歲左右。但是，在京師同文館增設(shè)天文算學(xué)館時(shí)，入學(xué)的年齡范圍擴(kuò)大到“二十以內(nèi)”到“三十以內(nèi)”不等，招生對(duì)象的范圍擴(kuò)大為“專取正途人員”；到“光緒十一年九月初三總理各國(guó)事務(wù)奕劻等奏”中記載，京師同文館的招生對(duì)象和年齡為“臣等查同文館自同治元年設(shè)立以來(lái)，迄今二十余年，向由八旗咨取十三四歲以下幼丁，分館學(xué)習(xí)，于洋文洋語(yǔ)尚能識(shí)認(rèn)通解。惟年幼學(xué)淺，于漢文義理本末貫串，若令其以洋文翻譯漢文，功夫分用，速效難期；若再令講求天文、算學(xué)，更恐博而不專，迄無(wú)成就。臣等公同商酌，現(xiàn)擬推廣招取滿漢年在十五歲以上、二十五歲以下、文理業(yè)已通順者，取具本旗圖片及同鄉(xiāng)官印結(jié)，遞呈投考，仍由臣等試以策論，擇其文理可觀者錄取，挨次傳補(bǔ)，庶可事半功倍，有裨實(shí)用也”[12]。這個(gè)奏折既是對(duì)京師同文館創(chuàng)建以來(lái)招生對(duì)象和年齡的情況分析，也是對(duì)京師同文館辦學(xué)后期招生對(duì)象和年齡的新規(guī)定。我們可以看到在京師同文館辦學(xué)后期，招生對(duì)象的范圍逐漸擴(kuò)大，招生對(duì)象的年齡逐步放寬。

京師同文館的考校制度主要由月課、季考、歲試、大考等四部分組成，考校時(shí)間及其規(guī)定的具體情況如表4。

我們?cè)噮⒄站熗酿^的課程計(jì)劃，對(duì)月課、季考、歲試、大考的具體考核內(nèi)容進(jìn)行初步的梳理。[13]見(jiàn)表5。

誠(chéng)然，朱有瓛在《中國(guó)近代學(xué)制史料》的注釋之中曾指出：“同文館的八年課程，既不是硬性的規(guī)定，也沒(méi)有嚴(yán)格的學(xué)年制度，三年一大考，是沿用科舉制度的辦法，歲考更不是我們今天的升級(jí)考試?！盵14]但是，我們也必須認(rèn)識(shí)到：“對(duì)于清季的同文館，如能視為我國(guó)新教育的先驅(qū)濫觴，再衡以在外交、教育、西學(xué)方面的成就與影響，考慮所處的時(shí)代環(huán)境等等因素，庶可在惋惜該三所同文館（注：三所同文館指京師同文館、上海廣方言館和廣東同文館，作者的論述以京師同文館為主）的未能與時(shí)俱進(jìn)之余，同時(shí)得窺十九世紀(jì)中國(guó)近代化過(guò)程中三所學(xué)校扮演的角色?！盵15]京師同文館的考校制度和分年課程內(nèi)容，是不同于傳統(tǒng)教育的新式教育模式，從一定程度上體現(xiàn)了近代建立制度化教育的發(fā)展趨勢(shì)。

四、《學(xué)記》之中年考校制的制度終結(jié)

正如劉虹在《洋務(wù)教育與西學(xué)東漸》自序中指出：“以《癸卯學(xué)制》的頒布和科舉制度的廢除為主要特征的清末教育改革，具有劃時(shí)代的意義，標(biāo)志著封建教育制度的全面崩潰，標(biāo)志著中國(guó)在形式上實(shí)現(xiàn)了早期教育現(xiàn)代化?！盵16]同樣《癸卯學(xué)制》的頒布也可以被認(rèn)為《學(xué)記》之中年考校制的制度終結(jié)。從縱的方面來(lái)看，《癸卯學(xué)制》分為三段七級(jí)。其中，第一階段是由蒙養(yǎng)院（4年，不在正式學(xué)制之內(nèi)）、初等小學(xué)堂（5年）和高等小學(xué)堂（4年）三級(jí)所組成的初等教育；第二階段的中等教育，僅設(shè)立中學(xué)堂（4年）一級(jí)；第三階段是高等教育，由高等學(xué)堂或大學(xué)預(yù)科（3年）、分科大學(xué)（政法、醫(yī)學(xué)為4年，其余皆3年）和通儒院（5年）三級(jí)所組成。正式列入學(xué)校系統(tǒng)的初等小學(xué)堂招收7歲以上的兒童入學(xué)，設(shè)于府州縣各城鎮(zhèn)（在興辦初期要求大縣城至少設(shè)3所，小縣城2所，大鎮(zhèn)1所），畢業(yè)之后升入高等小學(xué)堂，直至完成大學(xué)堂（乃至通儒院）的各級(jí)學(xué)校教育。即《癸卯學(xué)制》的頒布意味著《學(xué)記》中年考校制從先儒理想變?yōu)榻逃F(xiàn)實(shí)，中國(guó)學(xué)校教育正式進(jìn)入制度化教育階段。

注釋：

①《略說(shuō)》注釋之中指出：余子指庶子也，余子只有入學(xué)年齡上的不同，他們所接受的小學(xué)和大學(xué)的學(xué)業(yè)并無(wú)差異。

②黃紹箕、柳詒徴在《中國(guó)教育史》一書(shū)中就曾指出：“大學(xué)之學(xué)年，諸書(shū)未言，惟《學(xué)記》曰……是大學(xué)學(xué)年凡九年也。”

③劉光蕡本人并沒(méi)有在《學(xué)記臆解》之中明確提出六段學(xué)程的具體課程名稱。本文依據(jù)《學(xué)記臆解》之中對(duì)六段學(xué)程之注釋，重點(diǎn)在課程內(nèi)容之中突出劉光蕡“本之六經(jīng)，參以時(shí)勢(shì)，證以西法”的課程思想。

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（責(zé)任編輯 鐘嘉儀）