黃 嬙

(山東工商學(xué)院 馬克思主義學(xué)院,山東 煙臺(tái) 264005)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是黨的十八大正式提出的。十八大以來,習(xí)近平總書記對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀多次作出重要論述并提出明確要求。黨的十九大報(bào)告進(jìn)一步明確指出,培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。青年人是建設(shè)強(qiáng)大祖國的重要力量,是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的接力棒手,是承擔(dān)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人,青年人能否樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀關(guān)系國家和民族的未來。積極引導(dǎo)大學(xué)生培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是高校的重要任務(wù)之一,要使社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為精神追求,外化為自覺行動(dòng),必須在“知行合一”上下功夫。

一、“知行合一”的歷史發(fā)展及理論內(nèi)涵

“知行合一”四個(gè)字最早是明朝哲學(xué)家王陽明在文明書院講學(xué)時(shí)提到的。實(shí)際上,知行關(guān)系的探討在中國哲學(xué)史上一直是一個(gè)未曾中斷的焦點(diǎn)問題,從先秦哲學(xué)到明朝王陽明,知行關(guān)系問題的研究經(jīng)歷了一個(gè)漫長的發(fā)展過程。

先秦哲學(xué)家老子孟子主張“知先行后”,認(rèn)為對(duì)于行來說知起著更為決定性的作用。比如老子說“不出戶,知天下不窺墉,見天道。其出彌遠(yuǎn),其知彌少。是以圣人不行而知,不見而明,不為而成?！盵1]而孟子認(rèn)為人一生下來就具備“良知”“良能”。荀子和王充則表達(dá)出了與之相反的觀點(diǎn),認(rèn)為“先行后知”。如荀子認(rèn)為“不登高山,不知天之高也;不臨深溪,不知地之厚也?！盵2]王充認(rèn)為“不學(xué)自知,不問自曉,古今行事,未之有也。”[3]南宋哲學(xué)家朱熹對(duì)于知行問題論述繁多并對(duì)后世產(chǎn)生了重要影響。朱熹非常重視格物致知,他認(rèn)為只有先格物窮理,然后才能躬行實(shí)踐。所以,朱熹認(rèn)為:“萬事皆在窮理后,經(jīng)不正,理不明,看他如何履踐?也只是空!”[4]

無論是“知先行后”還是“先行后知”,雖各有著不同的側(cè)重點(diǎn),但都沒有看到二者的融合共通、并重相濟(jì)關(guān)系。知行關(guān)系的探討,自王陽明始,進(jìn)入到了一個(gè)新時(shí)期。王陽明在歷史上首次提出“知行合一”說。這里的“知行合一”和我們平時(shí)所講的“理論”“實(shí)踐”含義有所不同。王陽明這里的“知”指的是“良知”,是道德意識(shí)和道德情感,“行”指的是道德踐履和道德行為。

王陽明認(rèn)為,道德意識(shí)、道德情感和道德行為、道德踐履之間是一種相輔相成的關(guān)系,兩者互為表里、密不可分?！爸媲泻V實(shí)處即是行,行之明確精察處即是知。知行工夫,本不可離,只為后世學(xué)者分作兩截用功,失卻知行本體,故有合一并進(jìn)之說。”“知行原是兩個(gè)字,說一個(gè)工夫。”[5]知和行就像一個(gè)硬幣的兩面一樣,是斷然不能分成兩截用功的。一個(gè)人的道德意識(shí)和道德情感必然要外化為道德行為,脫離行的知不能算是真知;道德行為的指導(dǎo)思想是人的道德意識(shí)和道德情感,在道德意識(shí)和道德情感的指導(dǎo)下去推行、產(chǎn)生符合道德規(guī)范要求的行為是“致良知”,是“良知”的完成。也就是說,真知之后才能正確的去行,與知相分離的行,不是篤行,只能是“冥行妄作”,“懵懵懂懂的任意去做,全不解思維省察”;真行方能算的上真知,與行相分離的知,不是真知,而只是“茫茫蕩蕩懸空去思索”,如若不肯“著實(shí)躬行”,那只能是“揣摸影響”。所以“必說一個(gè)‘行’,方才‘知’得真?！盵6]譬如中國傳統(tǒng)文化中的“仁義禮智信”“忠孝節(jié)悌”,我們?nèi)绾闻袛嘁粋€(gè)人是否忠孝節(jié)悌,是否奉行仁義,不能只看他能不能在口頭上表達(dá),更要看他是否落實(shí)到行動(dòng)上。所以言行一致、身體力行是王陽明提倡知行合一的目的,這是一種知行互動(dòng)的認(rèn)知方式,也是為了更好地解決人們?cè)诘赖滦摒B(yǎng)過程中實(shí)際存在的知行脫節(jié)、割裂問題。

王陽明作為宋明時(shí)期“心學(xué)”的集大成者,他的“知行合一”理論對(duì)“知”和“行”的關(guān)系做了一個(gè)全新的闡釋和解讀。他認(rèn)為知中有行,行中有知,二者互為表里,不可分離。在求得真學(xué)問的同時(shí),須加強(qiáng)道德修養(yǎng)、注重道德實(shí)踐。習(xí)近平總書記非常重視“知行合一”理論,在多次講話中強(qiáng)調(diào)“知行合一”,“道不可坐論,德不能空談。于實(shí)處用力,從知行合一上下功夫,核心價(jià)值觀才能內(nèi)化為人們的精神追求,外化為人們的自覺行動(dòng)?！薄爸泻弦弧崩砟钭鳛橹袊鴥?yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓,對(duì)我們培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

二、“知行合一”對(duì)培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)意義

大學(xué)生作為尚未完全走進(jìn)社會(huì)的一個(gè)特殊群體,其社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行主要是在學(xué)校內(nèi)進(jìn)行的。但由于形式單一、方式落后,社會(huì)主義核心價(jià)值觀在宣傳上吸引力不足,感染力不強(qiáng)。另外,一些高校重理論,輕實(shí)踐,認(rèn)為“行”無足輕重,忽視了道德實(shí)踐的落實(shí)和提升。這種教育模式就無法做到知行一致、知行合一。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào),增強(qiáng)思想自覺和行動(dòng)自覺是開展好教育實(shí)踐活動(dòng)的重要抓手,“知是基礎(chǔ)、是前提,行是重點(diǎn)、是關(guān)鍵,必須以知促行、以行促知,做到知行合一。”

(一)“知”是培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)

“知信行”是心理學(xué)上的幾個(gè)概念。知是認(rèn)知,是對(duì)一個(gè)事物基本知識(shí)的了解和掌握;信是信仰、信念,是人們對(duì)一個(gè)客觀事物認(rèn)知后內(nèi)心所產(chǎn)生的強(qiáng)烈的認(rèn)同感以及為實(shí)現(xiàn)某個(gè)預(yù)定目標(biāo)的決心和態(tài)度;行是踐行,是形成了一定信念后為了達(dá)到該目標(biāo)而進(jìn)行的實(shí)際行動(dòng)。培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,是通過宣傳教育使大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀首先產(chǎn)生確切認(rèn)知,形成一個(gè)正確的價(jià)值判斷,在此基礎(chǔ)上對(duì)該價(jià)值導(dǎo)向產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感認(rèn)同,進(jìn)而在實(shí)踐環(huán)節(jié)上物化為自己外在的行動(dòng),自覺將這種觀念融入到自已的日常行為當(dāng)中。這里,“知”作為“知信行”中的第一要素、發(fā)展邏輯上的第一個(gè)環(huán)節(jié),是形成強(qiáng)烈信念和自覺踐行的前提和基礎(chǔ),在人的價(jià)值觀形成和發(fā)展進(jìn)程中起著非常重要的作用。

培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,首先,要強(qiáng)化深化大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知。強(qiáng)化認(rèn)知,第一要知道我們?yōu)槭裁匆獦淞⑸鐣?huì)主義核心價(jià)值觀[7]。習(xí)總書記在同北京大學(xué)師生座談時(shí)曾講到,縱觀人類社會(huì)發(fā)展的歷史,對(duì)一個(gè)民族、一個(gè)國家來說,最堅(jiān)定、最持久、最深遠(yuǎn)的力量是全社會(huì)共同認(rèn)可的核心價(jià)值觀。一個(gè)國家的文化軟實(shí)力從根本上取決于其核心價(jià)值觀的生命力、凝聚力,它是一項(xiàng)凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程。今天改革開放的大潮下,人們的思想意識(shí)多變,價(jià)值取向多元,道德觀念多樣,在這種情況下,尤其離不開一個(gè)核心價(jià)值觀來引領(lǐng)思潮,凝聚共識(shí),這是推動(dòng)14億人口、56個(gè)民族奮發(fā)向上、崇德向善的精神支柱,是為人民營造滿意的獲得感、讓國家鑄就強(qiáng)大軟實(shí)力的力量源泉。第二要知道什么是社會(huì)主義核心價(jià)值觀。不同的國家和民族由于受歷史發(fā)展、經(jīng)濟(jì)政治文化方方面面因素的影響,形成了不同的核心價(jià)值觀。西方社會(huì)的核心價(jià)值觀是個(gè)人主義、自由主義,中國兩千多年封建社會(huì)的核心價(jià)值觀是儒家提倡的“三綱五?！薄｜h提出的24個(gè)字的社會(huì)主義核心價(jià)值觀,分別從國家、社會(huì)和公民個(gè)人三個(gè)層面做出了規(guī)定,解決了我們國家、社會(huì)發(fā)展方向,公民培育方向這一問題。而培育出什么樣的公民是其中決定性的因素,它關(guān)系到我們的國家、社會(huì)未來的發(fā)展方向。黨的十九大提出“培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人”這一重大命題,進(jìn)一步深化了我們黨對(duì)于公民培育問題的認(rèn)識(shí),國家的未來和希望在青年人身上,以社會(huì)主義核心價(jià)值觀加強(qiáng)大學(xué)生教育,具有重要的意義。

(二)“行”是培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)鍵

“行”就是實(shí)踐、踐行。馬克思主義哲學(xué)歷來非常重視實(shí)踐的作用?！罢軐W(xué)家們只是用不同的方式解釋世界,問題在于改變世界?！边@是馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》一文中寫到的為人熟知的一句話。實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的基本的和首要的觀點(diǎn)。從馬克思主義哲學(xué)形成及發(fā)展的歷史來看,科學(xué)的實(shí)踐概念和實(shí)踐觀構(gòu)建了馬克思主義哲學(xué)體系的核心,貫穿于馬克思主義哲學(xué)的始終。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀繼承了中華民族幾千年來的文化傳統(tǒng),并隨著中國特色社會(huì)主義實(shí)踐的發(fā)展而不斷發(fā)展。沒有革命的理論,就沒有革命的行動(dòng),社會(huì)主義核心價(jià)值觀是指導(dǎo)國家、社會(huì)和個(gè)人前進(jìn)的方針和指南,對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀準(zhǔn)確認(rèn)知是著力實(shí)踐的基礎(chǔ)和前提。但是,如果我們僅僅做到科學(xué)認(rèn)知、情感認(rèn)同,空談一陣,束之高閣,社會(huì)主義核心價(jià)值觀無論起到多大的作用也是體現(xiàn)不出來的,精神形態(tài)的東西自身什么也不能實(shí)現(xiàn)。認(rèn)識(shí)世界的最終目的是改造世界,此外再無別的目的,思想必須見之于行動(dòng)才有現(xiàn)實(shí)意義。毛澤東曾指出:“馬克思主義的哲學(xué)認(rèn)為十分重要的問題,不在于懂得了客觀世界的規(guī)律性,因而能夠解釋世界,而在于拿了這種對(duì)于客觀規(guī)律性的認(rèn)識(shí)去能動(dòng)地改造世界?！薄罢J(rèn)識(shí)的能動(dòng)作用,不但表現(xiàn)于從感性的認(rèn)識(shí)到理性的認(rèn)識(shí)之能動(dòng)的飛躍,更重要的還需表現(xiàn)于從理性的認(rèn)識(shí)到革命的實(shí)踐這一個(gè)飛躍?！盵8]“道德者,行也?！钡赖缕焚|(zhì)是通過道德行為表現(xiàn)出來的。培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的目的不是坐而論道,而是起而踐行。大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育,更重要的是把內(nèi)化于心的理想信念外化為自覺的行為實(shí)踐,達(dá)到知行一致,知行合一。此外,認(rèn)識(shí)的真理性只有在實(shí)踐中才能得到檢驗(yàn)和發(fā)展。踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀既是大學(xué)生以道德準(zhǔn)則指導(dǎo)自身行為的過程,也是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)知程度、情感投入、信仰認(rèn)同的外在表現(xiàn);不僅檢驗(yàn)著社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在價(jià)值,同時(shí)也是衡量培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀有沒有取得成效的根本標(biāo)準(zhǔn)?！熬訍u其言而過其行”。大學(xué)生在實(shí)際踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過程中,不僅要聽其言,更要觀其行。只有言行一致,知行合一,我們的培育和踐行工作才真正達(dá)到了效果,落到了實(shí)處。

三、切實(shí)做到“知行合一”,培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

“知行合一”作為中國哲學(xué)的思想精髓,詮釋了道德觀念和道德準(zhǔn)則的發(fā)展和實(shí)現(xiàn)規(guī)律,知和行是一種辯證統(tǒng)一、相輔相成的關(guān)系。高校應(yīng)以“知行合一”為導(dǎo)向?qū)⑴嘤`行社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫穿于教育教學(xué)的全過程,夯實(shí)“知”的基礎(chǔ),筑牢“行”的關(guān)鍵,形成全方位、立體式的培育踐行新機(jī)制。

(一)齊頭并進(jìn)牢固共識(shí),夯實(shí)“知”的基礎(chǔ)

毛澤東同志曾說過:“文化思想陣地我們不去占領(lǐng),敵人就會(huì)占領(lǐng)。正面的不去占領(lǐng),反面的就一定會(huì)去占領(lǐng);科學(xué)的不去占領(lǐng),非科學(xué)的和偽科學(xué)的就一定會(huì)去占領(lǐng);主流的不去占領(lǐng),非主流的就必然會(huì)去占領(lǐng)。宣傳思想陣地,正確的思想不去占領(lǐng),錯(cuò)誤的思想就會(huì)去占領(lǐng);馬克思主義、無產(chǎn)階級(jí)的思想不去占領(lǐng),各種非馬克思主義、非無產(chǎn)階級(jí)的思想甚至反馬克思主義的思想就會(huì)去占領(lǐng)?！蔽覀円ㄟ^各種途徑推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦,占領(lǐng)學(xué)生思想陣地。

1.發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,使其融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀

中國是一個(gè)擁有著五千年悠久歷史的文明古國,博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著中華民族最高的價(jià)值追求和最根本的精神基因。習(xí)近平總書記指出:“培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。牢固的核心價(jià)值觀,都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本,就等于割斷了自己的精神命脈?！敝袊鴥?yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀兩者是一個(gè)和諧共生、相輔相成的關(guān)系。一方面,前者為后者提供了深厚土壤和豐富營養(yǎng);另一方面,后者又使前者得以創(chuàng)新,進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大、綻放光彩。

大學(xué)校園作為一個(gè)特殊的文化場所,在傳承發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中,國學(xué)經(jīng)典積淀了豐厚的文化內(nèi)蘊(yùn),是傳統(tǒng)文化最集中、最重要的載體,誦讀經(jīng)典、研讀經(jīng)典也是大學(xué)生全面、深入把握傳統(tǒng)文化的主要方法。在宗教世界,基督徒都要讀《圣經(jīng)》,伊斯蘭教教徒都要讀《古蘭經(jīng)》?！拔覀兊拇髮W(xué)生至少要讀兩本書,這就是《老子》與《論語)?！盵9]我們要把《論語》《老子》等經(jīng)典作品納入到公共必修課。除此之外,還可以增加大量的選修課程比如《經(jīng)典講座》《中國傳統(tǒng)禮儀禮俗》《國學(xué)入門》等等,為同學(xué)提供學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的豐富選擇。另外通過誦讀經(jīng)典、經(jīng)典誦讀展演等系列活動(dòng),引導(dǎo)廣大學(xué)生養(yǎng)成閱讀經(jīng)典的良好習(xí)慣,發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化獨(dú)特的文化育人和精神陶冶作用。

2.重視思政課課堂教學(xué),發(fā)揮培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主陣地作用

高校思政課是社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的主要陣地,社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育成效在很大程度上取決于思政課水平高不高、效果好不好。當(dāng)前,從高校思政課教學(xué)實(shí)際情況看,多年來思政課的“填鴨式”教學(xué),難以有效吸引學(xué)生。另外,當(dāng)代大學(xué)生作為“95后”、甚至“00”后的新新人類,他們富有個(gè)性,張揚(yáng)自我,不喜歡抽象的理論式說教,這更使思政課難以達(dá)到有效效果。要發(fā)揮思政課作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的主渠道作用,應(yīng)做到以下幾個(gè)方面:

首先,思想政治理論課教師要具備高尚的政治道德情操、扎實(shí)的政治理論功底、高度的責(zé)任心和使命感,對(duì)馬克思主義、對(duì)黨的各項(xiàng)理論首先要真學(xué)真懂真信,這樣才會(huì)具有堅(jiān)定的信念,站在講臺(tái)上才有底氣,才會(huì)硬氣,才能為學(xué)生答疑解惑,才能幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀,使他們?cè)诔砷L成才的人生路途中不至于迷失方向。其次,思政課教學(xué)過程中要融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀。教師要開闊思維,在授課過程中將社會(huì)主義核心價(jià)值觀和各門課程知識(shí)點(diǎn)結(jié)合起來。比如《大學(xué)生思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)》中的愛國主義教育、個(gè)體道德教育就完全可以和個(gè)人層面的“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”結(jié)合起來;在《毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論》中可以在講解中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)這些知識(shí)點(diǎn)時(shí)同國家層面的“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”結(jié)合起來?？傊?社會(huì)主義核心價(jià)值觀應(yīng)該全面滲透到思政課各門課程中,推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦,充分發(fā)揮思想政治理論課的主渠道、主陣地作用。

3.運(yùn)用多元宣傳方式,推廣培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀平臺(tái)

高校校園傳統(tǒng)宣傳方式主要包括報(bào)刊、廣播、宣傳櫥窗等,它們作為高校校園文化建設(shè)中重要的傳播載體,是學(xué)校的宣傳中心和思想道德教育的重要陣地。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅速發(fā)展,網(wǎng)絡(luò)新聞、微博、微信等新媒體已經(jīng)逐漸成為對(duì)大學(xué)生影響力最大的媒介。將校園傳統(tǒng)宣傳方式同現(xiàn)代宣傳方式有機(jī)整合起來,充分發(fā)揮兩者的作用,對(duì)高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育有著重要意義。

利用多種方式積極宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀,關(guān)鍵是頂層設(shè)計(jì),統(tǒng)一協(xié)調(diào),形成傳播合力。校報(bào)作為高校發(fā)展最為成熟的一種媒體,引領(lǐng)著高校精神文明建設(shè),決定著高校師生輿論導(dǎo)向,具有絕對(duì)的權(quán)威性。因此,在進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳報(bào)道中,要注意發(fā)揮報(bào)刊的優(yōu)勢(shì),刊登黨的理論創(chuàng)新成果、一些知名學(xué)者對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的研究文章,為廣大師生學(xué)習(xí)研究提供參考資料。但校報(bào)同時(shí)還存在著出版周期長、時(shí)效性不強(qiáng)等劣勢(shì),這樣就需要通過網(wǎng)絡(luò)輻射力來擴(kuò)大宣傳力度。比如說,進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀校園主題網(wǎng)站建設(shè),利用視頻、微電影等形式吸引學(xué)生關(guān)注,從而達(dá)到宣傳教育的效果。有些重要的黨的理論成果,在校報(bào)上刊登概要,主題網(wǎng)站上再開設(shè)專欄,加上鏈接,使其豐富而充分?？傊?通過校園網(wǎng)絡(luò)可以擴(kuò)大校報(bào)等傳統(tǒng)宣傳方式的影響,彌補(bǔ)校報(bào)等的薄弱之處,在線上線下唱響主旋律,用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引導(dǎo)整個(gè)校園文化,使學(xué)生在“隨風(fēng)潛入夜,潤物細(xì)無聲”中感受和體會(huì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

(二)多力并舉多管齊下,筑牢“行”的關(guān)鍵

引導(dǎo)大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,運(yùn)用靈活多樣的傳授方式首先使學(xué)生達(dá)到理性認(rèn)知和情感認(rèn)同,然后更為重要的一面是鼓勵(lì)和引導(dǎo)大學(xué)生參與各種實(shí)踐活動(dòng),在實(shí)踐中使大學(xué)生更好地理解、內(nèi)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本理念,進(jìn)而達(dá)到培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的最終目標(biāo)。

1.積極參與校內(nèi)社團(tuán)活動(dòng),促進(jìn)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

高校學(xué)生社團(tuán)是學(xué)生依據(jù)學(xué)校的規(guī)章制度,基于共同的興趣愛好,不同年級(jí)不同專業(yè)同學(xué)自愿成立的學(xué)生組織。社團(tuán)成員自行安排時(shí)間并展開相關(guān)活動(dòng),使學(xué)生的生活變得更加的豐富多彩。高校學(xué)生社團(tuán)在學(xué)生群體中有著重要的影響力,在提高學(xué)生綜合素質(zhì)、加強(qiáng)高校校園文化建設(shè)起著不可替代的作用。在高校中踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,應(yīng)充分利用高校學(xué)生社團(tuán)這一載體。

高校學(xué)生社團(tuán)大致分為以下幾種類型: 理論學(xué)習(xí)類、專業(yè)技能類、社會(huì)公益類、就業(yè)創(chuàng)業(yè)類等。學(xué)生根據(jù)自己的興趣愛好充分參與到各個(gè)社團(tuán)之中。高校學(xué)生社團(tuán)作為大學(xué)生的“第二課堂”,以其靈活的形式為學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀搭建廣闊的平臺(tái)。比如理論學(xué)習(xí)類社團(tuán),大學(xué)生可以通過集中學(xué)習(xí)探討交流黨的最新理論成果,提高自身的理論和道德認(rèn)知水平;藝術(shù)類社團(tuán)通過舉辦紅歌歌詠比賽、以熱愛祖國為主題的文藝晚會(huì)唱響時(shí)代主旋律;專業(yè)技能類社團(tuán)同學(xué)或者以手繪漫畫形式生動(dòng)解讀社會(huì)主義核心價(jià)值觀,或者以微電影以及其它各種形式的藝術(shù)實(shí)踐弘揚(yáng)社會(huì)正能量;體育類社團(tuán)通過武術(shù)、太極拳等傳統(tǒng)體育項(xiàng)目使學(xué)生體驗(yàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、激發(fā)愛國情感。通過這些活動(dòng),積極倡導(dǎo)全方位的校園文化建設(shè),為師生營造健康向上的文化氛圍?？偟膩碚f,豐富多彩的社團(tuán)活動(dòng)不單單是學(xué)生展現(xiàn)個(gè)人才華、激發(fā)個(gè)人潛力、完善個(gè)人人格的地方,也是廣大青年學(xué)生學(xué)習(xí)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的廣闊舞臺(tái)。

2.踴躍參加校外志愿者活動(dòng),推動(dòng)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

志愿精神是團(tuán)體或個(gè)人依據(jù)自愿原則,本著利他和慈善的理念,不求私利與報(bào)償,以幫助他人或服務(wù)社會(huì)為宗旨的一種精神。高校大學(xué)生組成的大學(xué)生志愿者團(tuán)隊(duì)活躍在助殘助困、社區(qū)賽事服務(wù)、義務(wù)支教、環(huán)境保護(hù)、公益宣傳的各線前沿,不僅體現(xiàn)了當(dāng)代大學(xué)生積極向上的精神面貌,而且成為知行合一、高校培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要途徑和有效載體。

青年大學(xué)生在參加志愿服務(wù)活動(dòng)的過程中,可以更真切的體會(huì)到國家在社會(huì)主義建設(shè)的進(jìn)程中取得的各項(xiàng)成果以及面臨的一些問題,在幫助他人、服務(wù)社會(huì)的過程中深刻感受到勞動(dòng)和奉獻(xiàn)帶來的充實(shí)感和愉悅感,不僅豐富了大學(xué)生的人生閱歷和生活體驗(yàn),而且培養(yǎng)他們的公民意識(shí),增強(qiáng)了對(duì)國家、社會(huì)和自身的責(zé)任感。另外,志愿服務(wù)活動(dòng)也鍛煉了大學(xué)生的實(shí)踐能力,提高了綜合素質(zhì),促進(jìn)大學(xué)生成長成才與全面發(fā)展。鼓勵(lì)大學(xué)生積極參與志愿服務(wù),營造出積極向上的精神氛圍,在實(shí)踐過程中形成共同的價(jià)值追求,確立共通的價(jià)值理念,使社會(huì)主義核心價(jià)值觀真正內(nèi)化為大學(xué)生自覺的價(jià)值取向和自發(fā)的行為準(zhǔn)則。

3.充分發(fā)揮榜樣示范作用,鼓勵(lì)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

榜樣即社會(huì)中不同領(lǐng)域不同方面的楷模,是現(xiàn)實(shí)生活中的先進(jìn)典型,尤其是社會(huì)先進(jìn)道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值精神的集中體現(xiàn),能夠?qū)λ水a(chǎn)生激勵(lì)、示范和教化作用的典型人物。學(xué)生榜樣是凝聚特定時(shí)期中國大學(xué)生的共同理想追求、具有較高的思想道德境界因而能對(duì)在校大學(xué)生產(chǎn)生教化作用的先進(jìn)學(xué)生個(gè)體或群體。學(xué)生榜樣有著極大的凝聚力和號(hào)召力,在同輩大學(xué)生中起著重要的引導(dǎo)作用。

踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,學(xué)生榜樣首先起著思想引領(lǐng)作用。毛澤東同志說過:“典型本身就是一種政治力量。”學(xué)生榜樣的一言一行可以使抽象的社會(huì)主義核心價(jià)值觀變得具體生動(dòng),身教重于言傳,具體強(qiáng)于抽象,能起到春風(fēng)化雨、潤物無聲的效果。學(xué)生榜樣都是從自己朝夕相處的身邊同學(xué)中選出來的,學(xué)生榜樣的這種真實(shí)性、鮮活性、形象性、具體性的特點(diǎn),使其他學(xué)生對(duì)學(xué)生榜樣有著天然的“情感認(rèn)同”,容易產(chǎn)生思想情感的共鳴,使同學(xué)在情感和目標(biāo)上產(chǎn)生與榜樣趨近或同化的愿望,達(dá)到潛移默化地接受榜樣精神背后價(jià)值內(nèi)涵的效果。其次,學(xué)生榜樣起著行為示范作用。學(xué)生榜樣的優(yōu)秀事跡或模范行為,是社會(huì)主義核心價(jià)值觀精神內(nèi)核的外在表現(xiàn)。通過學(xué)校的宣傳和報(bào)道,其他同學(xué)了解了學(xué)生榜樣的優(yōu)秀品格和事跡,進(jìn)而認(rèn)識(shí)到自己與學(xué)生榜樣的現(xiàn)實(shí)差距,由此產(chǎn)生追趕和效仿學(xué)生榜樣的意愿。宣傳榜樣,學(xué)習(xí)榜樣,效仿榜樣,將社會(huì)主義核心價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為大學(xué)生日?；纳顚?shí)踐,植根于大學(xué)生思想意識(shí)深處,逐步成為大家共同遵循和維護(hù)的價(jià)值取向、價(jià)值追求、行為準(zhǔn)則。

總之,“知行合一”理念對(duì)于高校培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀有著重要的意義,以知促行、以行促知,認(rèn)知和實(shí)踐相互轉(zhuǎn)化,將社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心、外化于行的目標(biāo)真正落地生根。要實(shí)現(xiàn)兩個(gè)一百年的偉大目標(biāo),實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng),青年大學(xué)生應(yīng)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為自己的基本遵循,成為堅(jiān)定的先行者,身體力行并將其推廣到全社會(huì)去。

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