趙云芳

摘要：“蓮池會(huì)”是白族地區(qū)特有的民間中老年婦女宗教信仰組織，在大理市海東鎮(zhèn)幾乎每個(gè)村落都有“蓮池會(huì)”?！吧彸貢?huì)”中每個(gè)婦女都有一個(gè)專屬的香包，香包上繡滿了具有生活情趣及與佛教相關(guān)的各種圖案，圖案內(nèi)容豐富、精美、寓意深刻，對(duì)其圖案進(jìn)行解讀是研究白族文化及宗教信仰的重要途徑。

關(guān)鍵詞：“蓮池會(huì)” 香包 刺繡圖案

中圖分類號(hào)：J523.6 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2018）04-0031-02

“蓮池會(huì)”是白族地區(qū)特有的民間中老年婦女宗教信仰組織，大理海東地區(qū)幾乎每個(gè)村落都有“蓮池會(huì)”，在村落中婦女到了一定年齡都要入會(huì)。在入會(huì)前婦女及家人都要為其準(zhǔn)備許多用品，如適合該年齡段婦女穿戴的新服飾、香包及響鈴裝飾等，這些用品上都是用手工刺繡著精美的圖案。尤其是大理海東“蓮池會(huì)”婦女的香包圖案精美、內(nèi)容豐富、寓意深刻，所以對(duì)其圖案進(jìn)行分析研究可以更深層次的了解海東白族人民的生活、文化及宗教信仰。

一、大理海東“蓮池會(huì)”婦女用品香包的概述

大理海東地區(qū)的村落中，白族婦女到了一定年齡就會(huì)加入“蓮池會(huì)”，“蓮池會(huì)”中每個(gè)婦女都有一個(gè)專屬的香包。香包一般都是由出嫁的女兒親手為自己的母親繡制，若沒有女兒的婦女就由自己繡制，白族“蓮池會(huì)”婦女香包的主要功能是儲(chǔ)物與裝飾，可以說是白族中老年婦女自制的“LV”?？傊吧彸貢?huì)”中的每個(gè)人都有一個(gè)香包，并在初一、十五到廟里吃齋或參加“蓮池會(huì)”組織的其它活動(dòng)，她們都會(huì)背上香包。

大理海東香包總體的形狀為長(zhǎng)方形，一般由六片大小不一的繡片加上繡滿花邊的背帶組合而成。六片主要為：正面、背面、上、下、左、右。香包的正面圖案及結(jié)構(gòu)較為講究，香包的正面一般有三種構(gòu)成形式，一是一片式，被稱之為“大香包”；二是兩片式，兩片式有兩種構(gòu)成形式，上下兩片和前后兩片；三是十三片式，十三片式的香包被稱為“格子門”，用十三片形狀不同的繡片拼接而成，因?yàn)槔C片小格小格的拼在一起，類似于白族堂屋的格子門，所以被稱為“格子門”，是香包中較為獨(dú)特的一種構(gòu)成形式，其十三片是取佛教中的十三宗，代表功德圓滿。上、下、左、右四片一般繡有二方連續(xù)圖案，作花邊用，背面相對(duì)正面較簡(jiǎn)單，一般會(huì)繡以簡(jiǎn)單的單獨(dú)紋樣，或用挑花繡的幾何紋樣作裝飾，根據(jù)個(gè)人喜好決定。除了主要的繡片外，香包上還有許多的裝飾物，如珠飾、亮片及手工做成的毛線絨球和流蘇等，把香包裝飾得非?；ㄇ巍?/p>

二、大理海東“蓮池會(huì)”婦女用品香包的刺繡圖案

大理海東香包的刺繡圖案內(nèi)容豐富，紋樣種類較多，圖案的構(gòu)成形式獨(dú)特。香包圖案中主要紋樣大致有：植物紋、人物紋、動(dòng)物紋和其它紋樣。

（一）香包刺繡圖案的紋樣種類

1.植物紋

植物紋是大理海東香包中使用最多的紋樣，常見的紋樣有蓮花紋、茶花紋、菊花紋、梅花紋和玉白菜等紋樣。

蓮花紋是香包的主要紋樣，在圖案中作為主花，主要與龍鳳、蝴蝶、佛像等一起使用。蓮花在海東白語中被稱為“壘活”，直譯過來就是“泥花”，其意為出淤泥而不染，所以佛教將蓮花看成圣潔之花，是一種信仰，是佛教的象征，在藏傳佛教中認(rèn)為蓮花即修成正果。蓮花還有一層含義，就是佛教中的蓮花座，所以經(jīng)常配以佛像一起使用。

茶花是大理常見的花卉，由于茶花開在春天，具有生機(jī)、新生等含義。茶花花型漂亮、造型豐富，在白族刺繡圖案中使用最多，并作為圖案的主花，在香包的刺繡圖案中茶花多數(shù)作為配花，有時(shí)也會(huì)作為主花出現(xiàn)，但是比較少。

菊花紋和梅花紋在香包的刺繡圖案中也是比較常見的植物紋樣，菊花一般作為配花使用在香包的正面圖案中，而梅花則多數(shù)以二方連續(xù)圖形作花邊使用，多數(shù)使用于香包的上、下、左、右四片、背帶及正面圖案中的花邊。

玉白菜是大理海東刺繡紋樣中較為獨(dú)特的紋樣，關(guān)于玉白菜的傳說故事較多，如孝子求取玉白菜葉救母、洱海海底的玉白菜等，在傳說故事中玉白菜是善良、誠(chéng)實(shí)、正義的化身，同時(shí)也是預(yù)防地震及鎮(zhèn)海的寶物，在民間白菜還有納百財(cái)之說。在白族刺繡圖案中玉白菜較為常見，在香包中主要用于正面的圖案。

2.人物紋

在海東香包的圖案中，人物紋基本與蓮花同構(gòu)的紋樣，在白族刺繡紋樣中人物紋被稱為“小佛像”或“福娃”因?yàn)樵诎渍Z中“佛”與“?！蓖簦案Ｍ蕖本褪菐砀獾娜?。但是在海東香包圖案中人物紋就是指“小佛像”代表佛主，“小佛像”一般都有三尊，三在佛教中代表三身佛，即法身、報(bào)身、化身；還代表三世，即過去、現(xiàn)在、未來；同時(shí)三還有三界之說。在香包圖案中，三尊佛像有幾種構(gòu)成形式，一是一排式，就是三尊佛像排成一排，類似手牽著手站立；二也是一排式，只是佛像各自都有一座佛龕，單獨(dú)站于佛龕中；三是以倒三角形的形式布圖，中間的佛像站在蓮花上。

3.動(dòng)物紋

動(dòng)物紋是在海東香包刺繡圖案中常見的紋樣，主要?jiǎng)游锛y有龍紋、鳳鳥紋、魚紋和蝴蝶紋。

龍紋：海東鎮(zhèn)位于洱海東岸，許多村落依山傍水，古時(shí)水患較多，所以在民間流傳著許多關(guān)于龍的傳說故事。白族圖案中的龍與漢族的龍?jiān)谖幕瘍?nèi)涵上大致相同，只是在紋樣的造型上有所區(qū)別，白族的龍紋更抽象化，造型更古樸，在香包圖案中有些龍身上還有佛珠紋。

鳳鳥紋：在海東白族刺繡紋樣中鳳鳥紋有時(shí)指的是白鷴鳥或仙鶴，都是代表吉祥與美好的靈禽。在大理白族民間傳說故事中，白鷴鳥曾為始祖開辟疆土遷徙時(shí)指引道路，救人于危難，所以在大理許多白族地區(qū)有“祭鳥”“送鳥”等節(jié)日和儀式。

魚紋：海東許多村落都是臨海而居，在洱海邊上生活的村民自古以捕魚為生，有魚、螺崇拜的傳統(tǒng)。魚紋在許多白族紋樣中是較為常見的紋樣，魚寓意富足和多子。魚是佛教八吉祥中的一個(gè)，象征佛法有無限生機(jī)，解脫劫難。

蝴蝶紋：在海東刺繡紋樣中蝴蝶紋和蜜蜂紋基本同用，蝴蝶與蜜蜂的紋樣造型大同小異，都代表幸福富裕。在大理民間有蝴蝶泉的凄美愛情故事，在故事中男女主角都化身為蝴蝶，蝴蝶象征著愛情，而故事中的男主正是海東白族人。白語中蝴念“?！保鹋c“?！蓖簦院挥迷谙惆膱D案中寓意為幸福美滿。

除以上紋樣外，大理海東香包圖案中常見的紋樣還有廟宇（神龕）、船紋、佛珠紋等。香包所有繡片繡制結(jié)束后，白族婦女還會(huì)在繡片的邊緣用鎖邊繡的技法，對(duì)每一片繡片進(jìn)行鎖邊，鎖邊的紋樣有波紋、水紋、豆紋等。香包的制作繁瑣，工藝精湛，每一個(gè)香包都是白族婦女聰明才智及心靈手巧的體現(xiàn)。

（二）香包刺繡圖案的構(gòu)成形式

海東香包的主要圖案構(gòu)成基本使用適合紋樣和單獨(dú)紋樣加填充紋樣結(jié)合的構(gòu)成形式。單獨(dú)紋樣加填充紋樣結(jié)合是用不同的紋樣相間搭配，組成整體性的圖形紋樣，這種構(gòu)成形式組合而成的圖案疏密相宜、節(jié)奏勻稱，給人豐富多姿之感。

香包的主要圖案除適合紋樣外，大多分上下兩層，上層多數(shù)是以“小佛像”、佛龕、鳳鳥及蝴蝶為主要紋樣；下層則多以蓮花為主花，配以其它紋樣。兩層之間用船紋相隔，船在佛教中被稱為法船，救人于苦海，并送到安樂之處。香包圖案的上下兩層被稱為天上和人間，上面一層代表天上，下面一層代表人間。

三、結(jié)語

大理以人為本、崇尚自然、友愛萬物，正因?yàn)檫@樣的思想和觀念使得佛教在大理盛行，并被譽(yù)為“妙香佛國(guó)”?！吧彸貢?huì)”在這樣的宗教倫理道德觀中得以發(fā)展，并具有一定的教化功能。

香包是“蓮池會(huì)”婦女標(biāo)志性的物件，它既體現(xiàn)每個(gè)白族女性手工刺繡的能力，又體現(xiàn)同一民族不同地域的民俗、文化差異，同時(shí)也是白族審美符號(hào)及吉祥寓意傳承的女性化載體與途徑。對(duì)其圖案進(jìn)行解讀是研究白族文化及宗教信仰的重要途徑。

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