楊定明

（廣東機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院馬克思主義學(xué)院，廣東廣州510515）

“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)?！保?］實(shí)現(xiàn)國(guó)家文化安全，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供文化安全保障具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。所謂國(guó)家文化安全，是指一個(gè)國(guó)家的主體文化可以正常傳承下去，在傳承過(guò)程中不僅主體文化蘊(yùn)含的價(jià)值觀可進(jìn)行自然演變，且文化本身也會(huì)不斷推陳出新，同時(shí)在傳承中也會(huì)盡最大可能杜絕外來(lái)文化的侵蝕。學(xué)界將文化安全分為幾個(gè)方面：語(yǔ)言文字安全、風(fēng)俗習(xí)慣安全、價(jià)值觀念安全、生活方式安全等四個(gè)大方面［2］。但從國(guó)家的角度來(lái)講，卻將其劃分為國(guó)內(nèi)文化安全與對(duì)外文化安全。從國(guó)家層面來(lái)看，國(guó)內(nèi)文化安全指的是防止國(guó)家文化在內(nèi)部發(fā)生腐化和變質(zhì)，又或者出現(xiàn)了傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的斷代；對(duì)外文化安全則指的是防止外來(lái)文化的過(guò)度入侵與對(duì)本土文化的直接改造。國(guó)家文化安全在目前的國(guó)際環(huán)境下，已經(jīng)十分重要，與國(guó)土安全、政治安全、國(guó)民安全有著同樣重要的地位，共同構(gòu)成了一個(gè)國(guó)家耐以生存、發(fā)展的安全體系。

一、習(xí)近平國(guó)家文化安全觀產(chǎn)生的時(shí)代背景

習(xí)近平總書(shū)記曾經(jīng)指出：“這是一個(gè)需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時(shí)代，這是一個(gè)需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時(shí)代?！保?］習(xí)近平國(guó)家文化安全觀是新時(shí)代習(xí)近平中國(guó)特色社會(huì)主義思想“四個(gè)自信”中文化自信的演進(jìn)與拓展，同時(shí)又為新時(shí)代習(xí)近平中國(guó)特色社會(huì)主義思想注入了新的內(nèi)涵與活力。

（一）國(guó)家文化安全的新格局

1.國(guó)家文化安全在國(guó)家安全中的地位日益上升

發(fā)展中國(guó)家由于經(jīng)濟(jì)和文化上一定范圍的落后性，導(dǎo)致其較容易放棄自身本應(yīng)保持獨(dú)立性的民族主體文化，而去盲從西方文化思想。對(duì)于一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，社會(huì)的發(fā)展并不是單純依靠科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)資源就足夠，文化是全民族人民凝聚力的基礎(chǔ)，一個(gè)國(guó)家的活力、向心力同樣依賴(lài)于其社會(huì)的文化合力。

2.文化的全球信息化進(jìn)程加快

世界經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程日益加快的今天，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)也迅猛發(fā)展，全球步入信息化時(shí)代。在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，不同國(guó)家主體間的文化交流日益頻繁，日益深入。此時(shí)在科技水平、經(jīng)濟(jì)水平占有領(lǐng)先地位的國(guó)家，就掌握了互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代國(guó)際交往中信息傳遞的話語(yǔ)權(quán)。

3.文化傳播形成產(chǎn)業(yè)化趨勢(shì)

信息化時(shí)代背景下文化本身也是一項(xiàng)巨大的產(chǎn)業(yè)，甚至有些國(guó)家的文化產(chǎn)業(yè)貢獻(xiàn)值占據(jù)了國(guó)內(nèi)很高的GDP，歐美西方發(fā)達(dá)國(guó)家的文化產(chǎn)業(yè)一般來(lái)說(shuō)要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)發(fā)展中國(guó)家，這種產(chǎn)業(yè)規(guī)模上的不對(duì)等就帶來(lái)了發(fā)展中國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)的惡意侵蝕。

（二）中國(guó)國(guó)家文化安全的現(xiàn)狀

1.外來(lái)敵對(duì)勢(shì)力的文化滲透

建國(guó)以來(lái)，西方資本主義國(guó)家對(duì)我國(guó)的文化入侵、文化滲透工作就從未停止，他們一直企圖將自己的西方文化和思想滲透于我國(guó)意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀、思想道德、文藝與文化產(chǎn)業(yè)等各個(gè)領(lǐng)域。中國(guó)作為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，西方資本主義希望通過(guò)各種手段對(duì)我們進(jìn)行文化侵蝕與文化滲透，從而實(shí)現(xiàn)他們?cè)谖幕瘜用娴陌詸?quán)主義?？梢哉f(shuō)直到今日，冷戰(zhàn)已經(jīng)結(jié)束了20多年，西方社會(huì)依然堅(jiān)持用冷戰(zhàn)思想對(duì)我國(guó)進(jìn)行文化滲透，甚至是進(jìn)行明里或者暗地里的文化攻擊，妄圖在中國(guó)掀起西方文化思潮。但我國(guó)自建國(guó)以來(lái)堅(jiān)持的都不是西方的那套森林法則，我國(guó)在經(jīng)歷了幾代領(lǐng)導(dǎo)人的改革后，就走上了社會(huì)主義和諧發(fā)展變強(qiáng)之道?？上У氖请S著蘇聯(lián)的解體，國(guó)際共產(chǎn)主義的勢(shì)力極速收縮，以美國(guó)為代表的西方霸權(quán)主義開(kāi)始在國(guó)際社會(huì)里占據(jù)統(tǒng)治性地位，之后他們就希望通過(guò)文化侵蝕的方式來(lái)將社會(huì)主義國(guó)家像蘇聯(lián)一樣一個(gè)個(gè)拉下馬，我國(guó)作為幅員最為遼闊的社會(huì)主義國(guó)家，就自然而然的成為了西方文化侵蝕活動(dòng)的集中點(diǎn)。

2.國(guó)家文化安全也面臨著來(lái)自?xún)?nèi)部的威脅和挑戰(zhàn)

葛蘭西的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論指出，文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)讓被統(tǒng)治階級(jí)自覺(jué)地在內(nèi)心深處認(rèn)同統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，時(shí)間上具有持久性，非一朝一夕的功效，只有廣泛地奪取精神文化方而的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，讓自己的意識(shí)形態(tài)得到廣泛的、自覺(jué)的認(rèn)同，才能集腋成裘，涓涓溪流才能匯成波濤洶涌的大江，革命才會(huì)成功，也只有如此，才能保證革命獲取的成果能夠穩(wěn)固地掌握在自己的手中。［4］

我國(guó)的文化安全由于受到歷史的和現(xiàn)實(shí)的影響，面臨各種威脅與挑戰(zhàn)。一是，由于我國(guó)經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的封建主義，之后又經(jīng)歷了一個(gè)多世紀(jì)半殖民半封建社會(huì)，歷史的慣性使得有些思想糟粕還根存于我們?nèi)罕姷男闹校两癫货r見(jiàn)崇洋媚外的民眾在國(guó)內(nèi)互聯(lián)網(wǎng)上發(fā)表各種令人隱憂的言論，這也嚴(yán)重影響了我們民族主體文化的安全。二是，我國(guó)幾乎是在一片戰(zhàn)爭(zhēng)廢墟、一窮二白的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的，社會(huì)的主要矛盾決定了，為了滿足人民群眾的物質(zhì)文化需要，我國(guó)只有大力發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)，解決人民的溫飽問(wèn)題。因此，我國(guó)建國(guó)后很長(zhǎng)一段時(shí)間的文化產(chǎn)業(yè)沒(méi)有得到重視和發(fā)展。雖然人民的物質(zhì)生活豐富了，可薄弱的文化產(chǎn)業(yè)卻給了西方發(fā)達(dá)國(guó)家文化滲入可乘之機(jī)。三是，改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)一直注重國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)的快速發(fā)展，過(guò)于重視經(jīng)濟(jì)建設(shè)和物質(zhì)水平的提升，將國(guó)家的主要資源集中在客觀物質(zhì)條件的建設(shè)之上，反而忽視了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的建設(shè)，久而久之在一代代年輕人成長(zhǎng)起來(lái)后，越來(lái)越多的青年一代缺乏對(duì)“四個(gè)自信”的理解與堅(jiān)持，特別是崇尚西方的價(jià)值觀和西方資本主義制度，對(duì)我國(guó)堅(jiān)持的社會(huì)主義制度存在懷疑與動(dòng)搖，個(gè)別甚至予以否定，這從根本上動(dòng)搖了我國(guó)的文化根基。

二、習(xí)近平國(guó)家文化安全觀的重要內(nèi)容

（一）把握整體國(guó)家文化安全觀，重視我國(guó)文化安全

習(xí)總書(shū)記在中央國(guó)家安全委員會(huì)第一次會(huì)議上指出，需及時(shí)分析本國(guó)安全形勢(shì)不斷變化的新趨勢(shì)與新特點(diǎn)，把握整體國(guó)家文化安全觀，將全體人民安全作為宗旨，國(guó)家政治安全作為根本，將經(jīng)濟(jì)安全作為基本，社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事等安全作為保障，以促進(jìn)國(guó)際安全為依托，走出一條中國(guó)特色國(guó)家安全道路［5］。

（二）以整體意識(shí)形態(tài)建設(shè)為核心，維護(hù)國(guó)家文化安全

習(xí)總書(shū)記指出國(guó)家層面意識(shí)形態(tài)建設(shè)至關(guān)重要，必須始終堅(jiān)持將國(guó)家意識(shí)形態(tài)建設(shè)為重心，開(kāi)展國(guó)家文化安全工作。這也是習(xí)總書(shū)記提出社會(huì)主義核心價(jià)值觀的一方面考慮所在，借以核心價(jià)值觀進(jìn)一步加深我黨在建黨之初就堅(jiān)持的以馬克思主義為指導(dǎo)的觀念。同時(shí)習(xí)近平總書(shū)記也強(qiáng)調(diào)，黨性和人民性要得到統(tǒng)一，這是思想宣傳工作的前提條件。

（三）以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基，捍衛(wèi)國(guó)家文化安全

1.社會(huì)主義核心價(jià)值觀的根基是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀并不是憑空推論的，它是我國(guó)歷史悠久傳統(tǒng)文化的新時(shí)代傳承。中華民族的偉大復(fù)興并不僅僅是國(guó)力在物質(zhì)層面的再次強(qiáng)盛豐富，更多指的是綜合國(guó)力的再次抬頭，而綜合國(guó)力的重要一部分即是國(guó)家文化復(fù)興。以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是中華民族在歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)上再進(jìn)一步鞏固的基石。在弘揚(yáng)與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀下，全族人民可以緊密團(tuán)結(jié)在一起，我們的拳頭可以握緊在一起，只有握緊了拳頭，才能對(duì)外齊心協(xié)力抵制宣揚(yáng)西方資本主義價(jià)值觀文化的滲透，對(duì)內(nèi)增強(qiáng)各民族和各文化團(tuán)體之間的聯(lián)結(jié)，只有這樣才能保障內(nèi)外兼顧的文化安全。

2.以科學(xué)的態(tài)度弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)過(guò)：“傳統(tǒng)文化不能輕易舍棄，但是如何在新時(shí)代下繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，本身也是一個(gè)值得思考的問(wèn)題?！保?］這一點(diǎn)是值得我們文化界研究者去探究思考，傳統(tǒng)文化是在中國(guó)古代社會(huì)里誕生的，古代社會(huì)的很多思想和體制跟現(xiàn)代社會(huì)迥然不同，我們要做到的就是將這些不適于新時(shí)代的文化糟粕剔除出去，比如封建社會(huì)強(qiáng)調(diào)的階級(jí)概念、針對(duì)女子的三從四德等等都是不能套用到現(xiàn)代社會(huì)的。把那些文化糟粕剔除之后，我們?cè)賮?lái)研究如何將優(yōu)秀文化的傳承、轉(zhuǎn)換與創(chuàng)新，以新時(shí)代更容易接受的方式進(jìn)行改造和弘揚(yáng)。

（四）增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，保障國(guó)家文化安全

習(xí)近平總書(shū)記認(rèn)為文化安全的根本前提是自己國(guó)家文化本身足夠強(qiáng)大，一味的進(jìn)行主觀的防范和調(diào)控并不是長(zhǎng)久之道，只有確切的提升國(guó)家文化軟實(shí)力，才能讓更多能危及到國(guó)家文化安全的威脅消失于無(wú)形。

1.提高國(guó)家文化軟實(shí)力，要努力展示中華文化獨(dú)特魅力

高科技時(shí)代下知識(shí)本身就代表著可以直接變現(xiàn)的巨大經(jīng)濟(jì)效益，而我們中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化里本來(lái)就包括了巨大的知識(shí)財(cái)富，發(fā)掘并弘揚(yáng)這些知識(shí)財(cái)富是我們這代人不可推卸的責(zé)任。而發(fā)掘這些知識(shí)財(cái)富本身就是提升國(guó)家軟文化實(shí)力的一部分，只有讓人民群眾感受到了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，才能提高人民的文化自信。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在充分展示給我國(guó)人民群眾的同時(shí)，也可通過(guò)各種途徑展現(xiàn)給國(guó)外民眾接觸、了解和學(xué)習(xí)。文化交流建立在雙方相互深入了解的基礎(chǔ)之上，如果彼此不了解對(duì)方的文化，在交流的時(shí)候就可能出現(xiàn)巨大的誤解。我們經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)西方民眾對(duì)于我國(guó)存在較大的認(rèn)知錯(cuò)誤，其實(shí)是由于西方國(guó)家對(duì)我們的文化了解不深而致。當(dāng)然在展現(xiàn)我們文化精髓的時(shí)候，也須有有效的方式和方法，要摒棄那些腐朽的思想文化，盡可能選擇那些跟現(xiàn)代中國(guó)有直接傳承的文化。比如傳統(tǒng)舊中國(guó)講究女子的三從四德，而這對(duì)于追求男女平等和人人平等的西方民眾來(lái)說(shuō)是抵觸和不能接受的。

2.提高國(guó)家文化軟實(shí)力，要努力夯實(shí)國(guó)家文化軟實(shí)力的根基

（1）大力推進(jìn)文化體制改革，激發(fā)全民族的文化創(chuàng)造活力。

如今的“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代下，文化的傳播速度和文化的表現(xiàn)載體變得豐富多彩，這對(duì)我國(guó)的文化安全工作造帶來(lái)了一定的機(jī)遇，也帶來(lái)了一系列挑戰(zhàn)。舊的體制會(huì)在一定程度上束縛本土文化的發(fā)展，這一點(diǎn)相信我們的文化工作者深有體會(huì)。文化發(fā)展是需要自由寬松的發(fā)展環(huán)境，不能因?yàn)槲覀冃枰M(jìn)行文化保護(hù)，就把整個(gè)文化發(fā)展的土壤全部監(jiān)管起來(lái)，讓文化的種子被禁錮在某些死板僵化的制度下面，這對(duì)于提升文化軟實(shí)力有百害而無(wú)一利。沒(méi)有良性發(fā)展的文化，只靠主動(dòng)的進(jìn)行防護(hù)是不利于文化的發(fā)展的。

（2）優(yōu)化經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。

發(fā)達(dá)國(guó)家的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)告訴我們，文化發(fā)展必須建立在龐大的文化產(chǎn)業(yè)之上，文化產(chǎn)品可以體現(xiàn)文化的最高水平，同時(shí)文化產(chǎn)品又能反哺我們的文化發(fā)展。在發(fā)達(dá)國(guó)家內(nèi)，文化產(chǎn)業(yè)都已經(jīng)成為了主要的GDP拉動(dòng)力，在文化產(chǎn)業(yè)相對(duì)發(fā)達(dá)的國(guó)家，他們的文化安全天然存在很好的抵抗性。

（3）提高國(guó)際話語(yǔ)權(quán)、塑造國(guó)家形象，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力。

國(guó)家形象是一國(guó)文化軟實(shí)力較為直觀的體現(xiàn)，當(dāng)今國(guó)際社會(huì)上，文化實(shí)力強(qiáng)大的國(guó)家，其國(guó)家形象都是十分正面和積極的，甚至可以對(duì)其他文化實(shí)力并不夠強(qiáng)大的國(guó)家的國(guó)民造成潛移默化的影響。因此，我們想要增強(qiáng)直觀上的文化軟實(shí)力，一項(xiàng)重要工作就是提高國(guó)際話語(yǔ)權(quán)塑造國(guó)家形象。

三、習(xí)近平國(guó)家文化安全觀的理論創(chuàng)新與實(shí)踐意義

習(xí)近平總書(shū)記指出：“時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源。實(shí)踐發(fā)展永無(wú)止境，我們認(rèn)識(shí)真理、進(jìn)行理論創(chuàng)新就永無(wú)止境。”［7］習(xí)近平國(guó)家文化安全觀的形成與發(fā)展，是理論和實(shí)踐創(chuàng)新、理論和實(shí)踐發(fā)展密切聯(lián)系、相互促進(jìn)的過(guò)程。

（一）習(xí)近平國(guó)家文化安全觀的理論創(chuàng)新

1.創(chuàng)新了馬列主義關(guān)于國(guó)家文化安全的理論

（1）提出總體國(guó)家安全觀，將文化安全劃為維護(hù)國(guó)家總體安全的重要保障。

一個(gè)社會(huì)或者一個(gè)國(guó)家只有擁有整個(gè)民族都能夠認(rèn)同和接受的文化，才能擁有高度統(tǒng)一的內(nèi)在凝聚力。內(nèi)在凝聚力無(wú)論是對(duì)于國(guó)內(nèi)文化安全，還是對(duì)于對(duì)外的整體安全都起到了舉足輕重的作用。因此，文化安全與否直接關(guān)系到民心所向、關(guān)系到一國(guó)抵御外界侵蝕的能力，是國(guó)家安全體制的重要組成部分。

（2）提出社會(huì)主義核心價(jià)值觀，作為維護(hù)國(guó)家文化安全的核心。

一個(gè)國(guó)家主體文化的核心象征便是意識(shí)形態(tài)，因此加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)建設(shè)是增強(qiáng)國(guó)家主體文化的一項(xiàng)重要工作。習(xí)近平總書(shū)記提出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是針對(duì)我國(guó)的主體意識(shí)形態(tài)建設(shè)，體現(xiàn)了我黨對(duì)于意識(shí)形態(tài)建設(shè)工作和對(duì)于意識(shí)形態(tài)本質(zhì)認(rèn)知又上升到了新的高度。

2.豐富并發(fā)展了關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)理論

習(xí)近平文化安全觀指出必須增強(qiáng)我國(guó)文化軟實(shí)力，而社會(huì)主義核心價(jià)值觀則是文化軟實(shí)力的靈魂，要想向世界展示中華優(yōu)秀文化魅力，提高我們文化軟實(shí)力，要塑造我們大國(guó)強(qiáng)國(guó)形象，提高國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，要盡力夯實(shí)我國(guó)文化軟實(shí)力的根基，這就需要大刀闊斧的加強(qiáng)文化體制改革，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造的活力；完善全國(guó)公共文化服務(wù)體系，推進(jìn)文化事業(yè)全面繁榮昌盛；全面優(yōu)化我國(guó)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，努力發(fā)展文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)。［8］把增強(qiáng)全國(guó)文化軟實(shí)力列為保障國(guó)家文化安全的重要途徑，極大豐富與發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義關(guān)于文化建設(shè)理論。

（二）習(xí)近平文化安全觀的實(shí)踐意義

1.貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路

習(xí)近平文化安全觀是習(xí)近平中國(guó)特色社會(huì)主義思想重要組成部分，習(xí)近平總書(shū)記將國(guó)家文化安全放入國(guó)家總體安全觀中，是從全局的角度把握文化安全的重要性，同時(shí)將意識(shí)形態(tài)建設(shè)作為文化安全的核心工作，這既給新時(shí)代的文化安全工作指明了新的方向，同時(shí)也是針對(duì)目前西方文化日益兇猛侵蝕的抵御。沿著習(xí)近平總書(shū)記的指導(dǎo)方針，相信我們的文化軟實(shí)力會(huì)不斷增強(qiáng)。這不僅能進(jìn)一步豐富我們的社會(huì)主義文化自信理論，也能夠保證我們的人民群眾始終團(tuán)結(jié)在黨的周?chē)?，為?shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗。

2.把握文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)增強(qiáng)文化軟實(shí)力，有利于提高中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政能力

只有牢牢把握精神文化的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，才能不斷夯實(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政基礎(chǔ)，提升其執(zhí)政能力。習(xí)近平國(guó)家文化安全觀將意識(shí)形態(tài)建設(shè)列為維護(hù)國(guó)家文化安全的重心，標(biāo)志著我黨對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域建設(shè)規(guī)律認(rèn)知不斷向前推進(jìn)；將文化體制改革、完善公共文化服務(wù)體制、極力發(fā)展文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)、提升國(guó)家形象列為增強(qiáng)全國(guó)文化軟實(shí)力，保障我國(guó)文化安全的重要途徑，預(yù)示著新形勢(shì)下中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)自身執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)更加深刻；強(qiáng)調(diào)廣大黨員干部需增強(qiáng)自身理想信念學(xué)習(xí)，有益于廣大黨員干部堅(jiān)定自身理想信念；始終強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持黨性和人民性的有機(jī)統(tǒng)一，有益于在全國(guó)上下做好思想政治宣傳工作；提出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀有益于增強(qiáng)我們民族凝聚力與向心力；向世界宣傳、展示中國(guó)的文明觀，表現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)國(guó)際交往規(guī)則的有力把握。綜上所述，習(xí)近平文化安全觀有益于加深我黨對(duì)執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)知與把握，切實(shí)有益于我黨增強(qiáng)執(zhí)政能力。

目前我國(guó)不僅面臨著西方各國(guó)的文化滲透與擴(kuò)張，也面臨著來(lái)自民族內(nèi)部的威脅與挑戰(zhàn)，文化安全形勢(shì)較為嚴(yán)峻。新形勢(shì)下習(xí)近平總書(shū)記提出的國(guó)家文化安全觀對(duì)于保障和維護(hù)我國(guó)的文化安全有著舉足輕重的意義。學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，貫徹習(xí)近平國(guó)家文化安全觀，我們應(yīng)為維護(hù)和保障我國(guó)文化安全提供理論支撐與實(shí)踐指導(dǎo)，為捍衛(wèi)我國(guó)文化安全貢獻(xiàn)一份應(yīng)有力量。