武貞

摘要：本文以鋦瓷工藝在古瓷片上的應用，探析古瓷片的文化價值與市場價值的重組建構。

關鍵詞：古瓷片 鋦瓷 文化構建 市場導向

在古玩市場里古瓷片占的比例普遍較大，而景德鎮(zhèn)古玩市場的古瓷片則幾乎成為了主要角色。景德鎮(zhèn)基于悠久制瓷歷史，對瓷器的掌握和把控遠非其他地區(qū)可比擬。在景德鎮(zhèn)的古玩市場里，數(shù)量眾多的古瓷片，其中則以青花類瓷片為最。從古瓷片的數(shù)量和種類中可以反映出景德鎮(zhèn)地區(qū)的制瓷產(chǎn)量和品種。景德鎮(zhèn)青花瓷器生產(chǎn)量首屈一指。青花瓷器的聞名可以擔當瓷器的代表，景德鎮(zhèn)雄厚的制瓷歷史加之景德鎮(zhèn)地區(qū)的瓷土和燒窯特點，使青花瓷器成為景德鎮(zhèn)陶瓷的名瓷之一。（當代景德鎮(zhèn)名瓷有玲瓏瓷、青花瓷、高溫色釉裝飾瓷和粉彩、五彩、新彩一類的彩瓷）。

古瓷片最基本的價值即為具有學術性的考古價值。猶如記載歷史DNA鏈上的一個小片段。尤其對于初學者而言，從古瓷片著手學習十分經(jīng)濟有效。從古瓷片中鑒別古瓷的地域性，不同時代的特點，在胎質(zhì)，器型特點（如口沿、足底、器物的頸、肩、腰、肚的造型特點），細節(jié)處理特點（如旋刀、跳刀的痕跡、支釘?shù)龋?，釉面特點（如橘點、水波紋、氣泡、色澤特點等）。古瓷片中最具研究價值的莫過于瓷片中殘留的圖片片段，如完整的童子像，經(jīng)典完整的動物形態(tài)，如龍、風、麒麟、魚紋等，再有植物紋、如蓮紋、纏枝蓮紋、牡丹紋、芭蕉、寶相花紋等等。從繪畫題材中了解瓷器的歷史發(fā)展，也可以從畫面中較突出的具有普遍性的特點來掌握不同時期的陶瓷繪畫，同時，從釉面和所用的繪畫色料的發(fā)色特點上進行識別，從而具有一定鑒別能力。甚至在殘破的瓷片橫剖面可見的瓷胎處，了解胎質(zhì)的燒成特點，胎的薄厚走向，甚或可以勾勒出完整器物形態(tài)，可以直接觀察釉面厚度，以及積釉特點。對于學術性文化價值，古瓷片的作用具有基礎性且適用廣泛。

隨著社會市場化的進程，文化領域與市場的結合愈加緊密且呈現(xiàn)多樣化。文化也成為市場發(fā)展的主動力之一，即便較為小眾的古瓷片，其市場前景也越來越廣闊。古瓷片逐漸從學術考古領域拓展到設計裝飾領域。順應了現(xiàn)今“新中式”設計風格。在整個國際設計潮流中，民族性的發(fā)掘成為一種趨向，東方的本土文化特色成為世界裝飾設計領域的活水源頭。把古老與民族重新顛覆，滋養(yǎng)現(xiàn)代全球性的審美匱乏，逾越種族、民族，乃至國家的界限，來展現(xiàn)藝術的融會貫通和蓬勃的生命力。古瓷片凝結著中國傳統(tǒng)文化與藝術，是一面小而精致的載體，承載著歷史的時間與空間，也記錄了人的創(chuàng)作瞬間，其人文素養(yǎng)的展現(xiàn)亦是別具一格。

探究古瓷片的身份轉換，其核心是當今文化力量的逐漸發(fā)展壯大。在文化軟實力逐漸成為核心競爭力的現(xiàn)代社會，文化的攫取成為帶動社會發(fā)展的上升風力。文化概念廣博且泛化，就文化發(fā)展而言，反映出在生產(chǎn)力發(fā)展充沛的條件下，文化力量才能被啟動，是由于有了生產(chǎn)和物質(zhì)保證之下，生產(chǎn)的層次被抬高到服務階層，而這種服務層面更是一種人本需求，人的充分完全的發(fā)展的需求，這種需求的反映形成了無形而巨大的文化軟實力。古瓷片的展露僅是其中一面，在這一面中，顯現(xiàn)對中國傳統(tǒng)藝術和瓷器文化，從瓷器這一個側面展現(xiàn)文化的隱形力量。鋦瓷工藝對古瓷片進行的再加工，打造成裝飾品，做家居飾品以及首飾品，形成新興裝飾設計市場。市場的走向撇不開人的需求，古瓷片的市場轉型在人的審美需求中逐漸形成。景德鎮(zhèn)較大的古瓷片存量，逐漸向設計裝飾市場溢出，既反映出人們的審美認知水平的提升，也是個人趣味和個人形象符號的充分顯現(xiàn)。

而古瓷片與裝飾設計領域之間的橋梁則為原本式微的古老工藝一一鋦瓷。鋦瓷是指用鋦釘對破損瓷器補修合縫，用延展性較強的金屬，如鐵、銅、金銀等，做成扁擔狀的鋦釘，兩頭帶釘腳，用金剛鉆在破損的兩片瓷片上鉆出洞眼，用鋦釘兩頭鉤住，壓實碾平，達到固定裂痕的作用。劉鵬在《傳統(tǒng)鋦瓷手藝的存續(xù)與再生》一文中提出鋦瓷何時出現(xiàn)的具體時間已無法考量，在北宋畫家張擇端所畫的《清明上河圖》中描繪了一處鋦匠做活的場景。且日本國立東京博物館內(nèi)收藏的南宋“龍泉青瓷花口補丁碗”上的鋦補出自明代工匠之手。原本是對日常生活用瓷破損的修補加工，延續(xù)其使用價值，由于瓷器易碎，且在生產(chǎn)力低下的社會，瓷器用品應屬于高檔且較為奢侈的生活用品，以及人們“惜物保?！钡膫鹘y(tǒng)，從而使得鋦瓷工藝得到發(fā)展空間。然而，隨著生產(chǎn)發(fā)展，進入工業(yè)化時代，陶瓷制品的生產(chǎn)率提升，且人民生活的極大改善，使得鋦瓷市場縮減，而鋦瓷工藝就萎縮凋零。在這種時代背景下，多數(shù)民間手工藝以相同的處境，式微直至滅亡。

在文化生產(chǎn)力的帶動下，鋦瓷與古瓷片則共同迎來了轉機。人們對古瓷片的玩賞形成了對其文化價值的發(fā)掘和利用，從而逐漸形成了潛在市場。典型的古瓷片裝飾應用，有瓷片包邊做掛件裝飾、首飾，鋦瓷工藝與瓷器包邊的工藝技法尚有不同，在本文中暫且把古瓷片的裝飾設計中常用到的包邊工藝歸屬為鋦瓷工藝。鋦瓷工藝原以修補為基本原則，而在如今的行業(yè)發(fā)展形態(tài)中，更多地參與到設計環(huán)節(jié)中，并且逐步以裝飾效果的藝術化為發(fā)展的主要動力，脫離實用基礎，轉向裝飾藝術。鋦瓷在古瓷片的包邊工藝的基本步驟為：①瓷片的選擇。瓷片的破損程度直接影響到其裝飾效果。選擇具有裝飾價值的瓷片，從瓷片畫面的完整度，畫面內(nèi)容的寓意，繪畫功力的程度，以及與所要裝飾的周邊背景的呼應效果等等的統(tǒng)籌考量，是選材的基礎。②設計與瓷片相應的配件裝飾。根據(jù)以上的條件，才能做出裝飾瓷片的設計意圖。在包邊和掛飾上作出與瓷片畫面風格相配的設計。③包邊金屬，包邊工藝。包邊金屬為延展性佳的金、銀與銅。根據(jù)瓷片的檔次選擇相應檔位的金屬，或者根據(jù)瓷片的整體色澤與畫面內(nèi)容來定奪。

近年來，瓷片首飾和掛件裝飾的市場流行呈上升趨勢，人們從傳統(tǒng)文化里不斷地探尋和再發(fā)掘，使古老的藝術價值獲得更多更具創(chuàng)新性的展現(xiàn)平臺。由古瓷片為載體的裝飾品兼具了文化性與商業(yè)的雙重價值，凸顯了文化軟實力的發(fā)展價值。人們的審美對象選擇更多的是人本價值的顯現(xiàn)。東方藝術的魅力于數(shù)千年后，在電子科技、數(shù)字信息化、商業(yè)國際化的現(xiàn)代世界里再次勃發(fā)，其根源在于人的全面充分發(fā)展。人的發(fā)展逐漸擺脫了基本生存的束縛，開始注重精神層面的追求，雖然在物質(zhì)追求泛濫的今天，也是證明人們有能力顧及甚至專注于精神的培養(yǎng)與追求。于這一點，足以證明人的自主選擇權的提升，人可以自由地打造自我形象，按照內(nèi)心的追求意境選擇自己的文化符號，如朋克、街頭文化，以至古瓷片的文化符號象征自我所追求的形象語言。這不僅僅是外在形象的展示，更為重要的是對個人文化形象的塑造，在精神上的形象越來越具有核心競爭力與核心價值，也意味著人類社會發(fā)展的新的階層。

如今隨著人們對審美層次的不斷提升，更多的文物類附屬品得到了開發(fā)，尤其在商業(yè)市場上，以文化軟實力為驅(qū)動的商業(yè)模式形成了文化符號與商業(yè)的良好互動。經(jīng)濟猶如一面魔鏡，由經(jīng)濟反映出的文化現(xiàn)象就能證明其生命力的旺盛與否。大眾文化消費是現(xiàn)實生活中文化發(fā)展的直接導向。當人們的選擇逐漸向文化領域靠攏，逐漸向藝術的人文價值靠攏的時候，正是一個健康社會發(fā)展的最有力證明。