朱習霞

摘要：思想決定行動，需求決定生產(chǎn)，本文通過對現(xiàn)代人本性需求的分析，得出了媒體融合的發(fā)展程度受制于人的本性需求的結論，同時也提醒人們要理性看待媒體融合這一現(xiàn)象。

關鍵詞：現(xiàn)代人的本性需求；媒體融合

近些年來，媒體融合的字眼越來越被人們提起和重視，并且隨著新媒體對傳統(tǒng)媒體的沖擊力度的不斷加大，大家也紛紛從媒體融合中尋找出路。其實，從人們對新媒體態(tài)度的轉變和對媒體融合呼聲的不斷加大，這都是由現(xiàn)代人所追求一種“生活在別處”的本性需求所決定的，現(xiàn)代人的這種本性不僅決定了媒體融合的進度而且也決定了媒體融合的未來。

一、媒體融合的概念

在學術界，媒體融合這個詞并不是一個新詞，從21世紀以來，學術界就在不斷地談論這個詞了，可是自從2014年習近平總書記在講話中提到媒體融合這方面的內容以后，媒體融合似乎進入了快速發(fā)展的模式，人們對它的關注度也進入了一個新時期。

翻閱各大理論文獻，對媒體融合的定義也各不相同，不過從不同的定義中，我們可以總結出來大概一致的看法，總了來說，媒體融合傳統(tǒng)媒體和新興媒體呈現(xiàn)出一體化發(fā)展的一種現(xiàn)象和趨勢，就是把他們二者結合起來，資源共享，并能生產(chǎn)出各種不同的產(chǎn)品，然后再通過多種多樣的平臺傳遞給受眾。目前來講，隨著國家政策的一步步放寬，人們對媒體融合的關注度和期望值的不斷提升，傳統(tǒng)媒體和新興媒體之間的融合步伐在不斷的加快。

說起媒體融合，我們就離不開談到傳統(tǒng)媒體和新媒體，說起傳統(tǒng)媒體，大家都基本上指導指的是報紙、廣播、電視等人們所熟知的媒體形式。而對新媒體的定義也是很不統(tǒng)一，眾說紛紜。通過對多種定義的歸納總結，基本上可以把新媒體定義為：以互聯(lián)網(wǎng)技術為依托，以各種新型終端為媒介，向公眾提供信息、娛樂以及交流的平臺。新媒體在時效性、傳播效果、影響力和盈利模式等很多方面對傳統(tǒng)媒體的沖擊力都非常大，以至于傳統(tǒng)媒體從最初的冷眼相看到談之色變，再到現(xiàn)在的媒體融合，這種變化既有經(jīng)濟技術等反面的原因，但是最根本的還應該從人性的本質上去找尋。媒體融合現(xiàn)象的發(fā)生從根本上是由人生活在別處的本性所決定的，這一現(xiàn)象的出現(xiàn)可早可晚，也就是說只要技術條件和經(jīng)濟條件具備，它必然會發(fā)生。這一現(xiàn)象不是一種偶然現(xiàn)象，而是一種生活社會中的必然而已。

二、現(xiàn)代人的本性需求是“生活在別處”

隨著時代的發(fā)展，現(xiàn)代化的生活方式也在逐步的改變，我們當中的很多人會開車到家后，常常要坐在車里發(fā)一會呆，才慢吞吞地打開車門；還有的人在忙完一天的事務后，明明累得不行，躺在床上還是忍不住要打開手機，玩上一小時才能心甘情愿的入睡；還有一些人在工作的時候，哪怕是需要全神貫注的工作，也要打開音樂、視頻，否則總感覺哪里缺了點什么，心氣浮躁。這些行為反映出來的是一種溫和的、不易察覺的，對生活的厭倦感。我們按部就班地工作、休息、社交，持續(xù)一段時間，就會形成一個模式。一旦感到這個模式?jīng)]什么意思，就忍不住想開個小差，跳脫到主線主線之外，哪怕只是幾分鐘、幾小時，“生活在別處”就成了現(xiàn)代人的一種本性需求。

現(xiàn)代人是要不斷以“新鮮感”喂食的：新鮮的知識、新鮮的體驗、新鮮的人際關系、新鮮的故事等，假如已經(jīng)習慣了當前的體驗，而又沒有新鮮的玩意填充進來，雖然也說不出哪里不妥，但總隱約有點心神不寧。我們的社會文化也在鼓勵這種浮躁心態(tài)。人生被比喻為一場旅行，相應地，我們就是在追求“風景”；人人希望在有限的行程內多看到些“不一樣的風景”，只有這樣才值回票價，不虛此行。

正是現(xiàn)代人的這種本性需求，他們不斷的利用網(wǎng)絡制造出越來越多的“生活在別處”的心理體驗：有看不完的電影、聽不完的歌，打造出無數(shù)“新鮮的風景”；假如不占手的話，也許還會刷刷微博、打打游戲。如此這般，媒體融合就把他們這群愛吃糖的小孩帶到了一個糖果的海洋之中。其實，古往今來，人類社會的不斷進步與發(fā)展都離不開人的本性所在，因為人們不愿意滿足當下即現(xiàn)在所擁有的東西，而是要去追求一些別處的風景，不斷地借用他山之石使我們的社會發(fā)生著一個又一個翻天覆地的變化。這也正是哲學中所談的辯證法一樣，只要我們能正確的看待和利用人的這種本性就能很好的促進社會進步，如若利用不當就會給自身帶來禍殃。所以在如今看待媒體融合的這個問題上，我們應該用理性來約束本性，既不能把它看做是洪水猛獸，也不能任由人的本性主宰媒體融合現(xiàn)象。

三、現(xiàn)代人的本性需求決定媒體融合

報紙、廣播、電視等一些傳統(tǒng)媒體與之前那種閉塞的社會生活來講確實也帶來了不少“新體驗”，可是這種體驗已經(jīng)遠遠不能再滿足現(xiàn)代人快節(jié)奏的生活需求，他們要無時無刻的新聞資訊，要隨時隨地的無障礙交流，要信手拈來的自我展示等等。從時效性、靈活性和多元性等多方面來講，傳統(tǒng)媒體與新媒體的媒體融合便是大勢所趨，水到渠成。

正是因為新媒體能滿足人們開展一次“說走就走的旅行”，讓現(xiàn)代人心隨時隨地“生活在別處”，所以它就火了，因此又催生了媒體融合。從著名哲學家?guī)於鞯摹胺妒健闭軐W理論來講，從舊有的傳統(tǒng)媒體占統(tǒng)治地位的“范式”過度到傳統(tǒng)媒體與新媒體的媒體融合的社會“范式”，這是由現(xiàn)代人的本性需求所決定的，他們“生活在別處”的本性不僅決定著媒體融合的現(xiàn)在，也決定的媒體融合的未來。

對于現(xiàn)代人來講，無論再怎么化解乏味，它任然深藏于他們的心底。一個人馬不停蹄地更換景點，最后說不定得出的結論是：旅行這件事本身就沒意思。這時候，他所面臨的就是一場更深刻的危機；不僅知道“現(xiàn)在沒意思”，而且知道“繼續(xù)尋找新鮮刺激也沒意思”。但危機也蘊含了轉機。到那個時候，就只好反觀厭倦本身，就地尋找出口，那便是另一層修行了。也就是說，事物的本身都是有兩面性的，現(xiàn)代人追求新鮮、刺激和自我也是有一定限度的，當媒體融合時代讓現(xiàn)代人無時無刻展示自我，大數(shù)據(jù)時代讓他們無處遁形，在無處不是自我中失去“自我”時，也正像人們厭倦了山珍海味、繁華都市，重新去隱居山林、尋找野味一樣，到那時媒體融合也就進入了一種后媒體融合時代或者是另一種博弈之中，去迎合現(xiàn)代人“生活在別處”的本性需求了。

【參考文獻】

[1]楊馳原.媒體融合的現(xiàn)狀與發(fā)展態(tài)勢[J].圓桌論壇，

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