摘要：針對當(dāng)前作文研究的高頻詞“思辨”，追根溯源，發(fā)現(xiàn)眾口喧嘩的“思辨寫作”其實指的是運用“辯證思考”剖析和思考作文材料設(shè)置的情境、現(xiàn)象和問題。教師在指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行辯證思考的寫作過程中，必須從概念、判斷、推理等層面遵守形式邏輯的基本規(guī)律。

關(guān)鍵詞：高考作文思辨辯證思考邏輯常識

近年來，論及高考寫作，大家都說好文章要有思辨色彩。有些名師在談及中考作文時說初中生也要有思辨能力。思辨是語文教學(xué)近年來廣受關(guān)注的一個熱詞。在大家都討論思辨的背景下，還有人從課程標(biāo)準(zhǔn)的角度提出，語言的積累建構(gòu)和思維的發(fā)展提升是學(xué)生學(xué)習(xí)語文獲得的核心素養(yǎng)，那么議論文一定要有思維含量，論證要有邏輯。

思辨，在語文教學(xué)領(lǐng)域似乎是大家默認(rèn)的、無須解釋的詞。但何謂思辨，思辨的內(nèi)涵到底是什么，卻很少有人詳細(xì)界定；邏輯如何形成不可辯駁的力量，也鮮有人提及。

本文從梳理這些重要的概念出發(fā)，結(jié)合具體案例，給出邏輯常識，討論思維路徑，希望對寫作教學(xué)和研究有所助益。

一、何謂思辨——其實大家說的是辯證思考

《漢語大詞典》對“思辨”的解釋是：（1）亦作“思辯”。思考辨析。語本《禮記·中庸》：“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之?！?列舉的書證出自明代王守仁《傳習(xí)錄》和清代王夫之《姜齋詩話》，意思都是指學(xué)問方面的思考辨析。（2）哲學(xué)名詞。即純粹思考，相對經(jīng)驗的思考而言。

目前通行的材料作文，無論材料是名言還是現(xiàn)象，或者設(shè)置某種情境，學(xué)生在審題立意時都需要思考辨析。過去的命題作文和話題作文也需要思考辨析，為什么近年來特別強(qiáng)調(diào)“思辨”一詞？今日所謂的思辨包含思考辨析的意思，但不僅限于此。

我們再看第二個義項，哲學(xué)名詞，相對于經(jīng)驗思考的純粹思考。

哲學(xué)家這樣解釋：思辨是指純粹借由邏輯思考來認(rèn)知事物。普通人認(rèn)識世界總是從經(jīng)驗開始，憑借才智和努力，理解世界的種種現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)和揭示規(guī)律?？档抡J(rèn)為，跟普通人憑借經(jīng)驗認(rèn)識世界不一樣，哲學(xué)家由邏輯思考抵達(dá)事物的核心和秘密，思辨具有如上帝俯視世間一切的智慧。

中學(xué)生作文似乎很難說是經(jīng)由純粹的邏輯思考來認(rèn)識世界，即就某個話題完全依據(jù)學(xué)理推斷得出“經(jīng)院式”結(jié)論；但寫作過程中不排斥運用邏輯思考。哲學(xué)家對思辨的解釋與語文教師呶呶不休討論的思辨也不是一回事。

教育研究者這樣解釋：思辨，其實就是運用概念、遵循邏輯的法則所做的推理。其最常見的形式就是概念的厘定和辨析，對于一些現(xiàn)象的實質(zhì)，包括統(tǒng)計數(shù)據(jù)背后成因的猜測性解釋。

在作文寫作過程中，首先要審讀材料，對材料設(shè)置的情境、給定的話題進(jìn)行概括提煉，找出關(guān)鍵詞或者核心概念；然后依據(jù)材料來界定概念內(nèi)涵，辨析和厘定概念，這倒是學(xué)生寫作的現(xiàn)實。后續(xù)的整個寫作過程中，是不是運用概念進(jìn)行推理，則很難做統(tǒng)一要求。

查閱更多的“思辨閱讀”“思辨寫作”類教輔書，大多在操作層面含糊混雜地運用這些概念，從一開始就背離了思辨的本質(zhì)——概念界定、邏輯推斷。

如有名師指出，“思辨閱讀”是理性閱讀，是批判性閱讀，是建構(gòu)性閱讀，有助于學(xué)生的精神成長、文化發(fā)育和語言建構(gòu)。厘定概念首先是揭示概念內(nèi)涵，而不是描述概念的屬性，更不是以相近或者交叉的概念循環(huán)定義。到底什么是思辨閱讀，我們只能從這些模糊語言中自行揣測。

關(guān)于思辨寫作，更多的教輔書是這樣解釋的：材料一般只呈現(xiàn)某種現(xiàn)象，寫作時，針對這一現(xiàn)象，不同的學(xué)生可以選擇從正面立意，也可以從反面立意。有時材料提供的是不同甚至矛盾對立的觀點，學(xué)生在確定立意時，要在關(guān)注兩種或多種觀點的基礎(chǔ)上，運用辯證法，提煉自己的觀點，并在層層深入的論述中將自己的觀點剖析清楚?！瓉泶蠹覠釤狒[鬧所說的思辨，實際強(qiáng)調(diào)的是思考的辯證。

有必要提示，《漢語大詞典》上“辯證”被解釋為“辨析考證”，與此無關(guān)——這里的“辯證”指的是：從對象的內(nèi)在矛盾的運動變化中，從其各個方面的相互聯(lián)系中進(jìn)行考察，以便從整體上、本質(zhì)上完整地認(rèn)識對象。

通俗地說，辯證思考要求我們在認(rèn)識事物的時候，不僅看到事物的正面，還看事物的反面；不僅看事物的某些側(cè)面，還看事物的各個方面，并找出事物的既相互對立又相互聯(lián)系的兩個根本方面，把事物當(dāng)成對立面的統(tǒng)一體來把握。

同時，辯證思考要求我們在認(rèn)識事物的時候，把事物看作一個具有內(nèi)部和外部聯(lián)系的有機(jī)整體或系統(tǒng)。它不僅考察事物外部的諸方面的相互聯(lián)系，而且考察事物內(nèi)部的諸因素的相互聯(lián)系，還要考察事物同周圍其他事物之間的相互制約、相互影響?？傊咽挛镏糜谝粋€特定的系統(tǒng)中來認(rèn)識。

也就是說，辯證思考拒絕那種非此即彼的簡單判斷，要求我們深入事物/現(xiàn)象內(nèi)部，發(fā)現(xiàn)事物/現(xiàn)象的矛盾糾葛，提煉觀點時盡量考慮到各種因素對觀點的影響，盡可能讓自己的觀點深刻、全面，表達(dá)觀點時靈活、系統(tǒng)。

目前大家習(xí)慣將在閱讀和寫作中追求的辯證思考，稱為閱讀和寫作的思辨性，本文不可能也無意去改變這種語言上的習(xí)非成是，只是想厘清概念，并進(jìn)一步討論，如何將這種思維貫徹到寫作指導(dǎo)中去。

講清楚了規(guī)則，離實際操作還有很多路要走。指導(dǎo)寫作更要設(shè)想哪些是學(xué)生辯證思考上的誤區(qū)，哪些是歪路、迷路，只有有效地規(guī)避這些，才能走上辯證思考的正途。

二、如何思辨——重要的是規(guī)避錯誤路徑

下文試以2018年高考上海語文卷的作文為例，闡釋怎樣正確運用辯證思考。上海試題如下：

生活中，人們不僅關(guān)注自身的需要，也時常渴望被他人需要，以體現(xiàn)自己的價值。這種“被需要”的心態(tài)普遍存在，對此你有怎樣的認(rèn)識？請寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎?。要求：?）自擬題目；（2）不少于800字。

一是規(guī)避核心概念/關(guān)鍵詞選擇失誤。

我們要思考的是“渴望被需要的心態(tài)”，不是“需要”與“被需要”的關(guān)系。

這則材料由兩句話組成。材料呈現(xiàn)的現(xiàn)象中，人們“關(guān)注自身需要”和“渴望被他人需要”是并列關(guān)系；但試題要求學(xué)生討論的不是“需要”和“被需要”的關(guān)系，而是對人們普遍存在的（渴望）“被需要”的心態(tài)進(jìn)行思考。這是思考的起點，但是有人在起點就找錯了方向。

上海高考卷前幾年的命題常常是給出對立的觀點或概念，如“一切都會過去”與“一切都不會過去”、“自由”與“不自由”、“堅硬”與“柔軟”等。經(jīng)過反復(fù)訓(xùn)練的學(xué)生，習(xí)慣從材料中找關(guān)鍵詞；且經(jīng)過所謂的思辨訓(xùn)練的考生，最容易從材料中尋找對立的兩個概念。但是，今年的材料中，“需要”和“被需要”并非兩個對立的概念。如果通篇討論“需要”與“被需要”這兩個概念的內(nèi)涵和外延，論述兩者之間根本不存在的辯證關(guān)系，就走上了歧途?！敲矗裁唇袑α⒏拍?？

概念是反映事物的特有屬性的思維形態(tài)。概念有兩個重要的方面，即概念的內(nèi)涵與外延。內(nèi)涵是概念所反映的事物的特有屬性，外延是具有概念所反映的特有屬性的事物。概念之間有全同（兩個概念的外延一致）、上屬或下屬（兩個概念是包含與被包含的關(guān)系）、交叉（兩個概念的外延有一部分相同，另一部分不同）和全異（兩個概念的外延完全不一致）等幾種關(guān)系。全異關(guān)系又分為矛盾和反對兩種，前者如“牛”與“非?！保笳呷纭芭！迸c“馬”。其中，具有矛盾關(guān)系的兩個概念被稱為對立概念。上例中與“需要”構(gòu)成矛盾關(guān)系的是“不需要”，而不是“被需要”。

試題要求我們對渴望“被需要”這種心態(tài)發(fā)表看法，文章應(yīng)聚焦于此，在表達(dá)對這一現(xiàn)象的看法的過程中，運用辯證思考，將與“被需要”心態(tài)相關(guān)的各方面因素考慮進(jìn)來，分析探究，得出結(jié)論。

話題的核心是“渴望被需要”，運用辯證思考，分析其正面作用是：在不斷的“被需要”中奉獻(xiàn)自我，獲得積極的心理暗示和良好的情緒鼓勵，最大限度地實現(xiàn)自我價值。負(fù)面作用是：太多的“渴望”容易導(dǎo)致依賴心理，使人失去自我，因為價值的確定不完全靠他人的需要來證明，“渴望”可能會導(dǎo)致自我被淹沒。

二是規(guī)避概念界定的錯誤。

我們需要明確：“渴望被需要的心態(tài)”不等于“被他人需要以體現(xiàn)自身價值”。

材料要求我們思考的是“渴望被需要”這種普遍存在的“心態(tài)”，而不是“被需要”本身。所以，我們要關(guān)注的核心概念是“渴望被需要的心態(tài)”。

個體有價值的行為一旦發(fā)生，就會不依賴自己的主觀愿望，使自己之外的人受益，不論是物質(zhì)財富的奉獻(xiàn)，還是精神、藝術(shù)產(chǎn)品的創(chuàng)造，都一定會被人需要，這是毋庸討論的客觀事實。幾乎所有的人都能用“被需要”來驗證自己的價值，他自己愿不愿意用他人的需要來驗證是另一回事，所以，“被需要”根本無須討論，題目讓我們討論的是主觀的渴望被需要的心態(tài)。

學(xué)生如果不仔細(xì)審題，很容易將“被需要”與“渴望被需要的心態(tài)”混為一談，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行辯證思考，就可能對毋庸置疑的“被需要”進(jìn)行簡單的正反評價。當(dāng)然，也不是說不可以運用辯證思考分析“被需要”，如個人的行為、思想或藝術(shù)產(chǎn)品如果不被“當(dāng)下”的人需要，是否仍有價值？譚嗣同的勇于赴難不被當(dāng)時民眾理解和接納，梵高的畫作不被當(dāng)時的審美俗見接受，但這些思想行為和藝術(shù)產(chǎn)品終將被“未來的人”理解和接納，他們的價值仍然可以從“被別人需要”這一角度來確認(rèn)。所以，哪怕是“澗戶寂無人，紛紛開且落”的深山之花，雖然被人忽略，但其“山中發(fā)紅萼”的事實，客觀上也成了詩人的審美對象；看似無人需要，實際上是一種高貴品格的象征。無論是“山中高士晶瑩雪”還是“世外仙姝寂寞林”，看似不被別人需要，其獨特的存在，恰恰成了他人迫切需要的清潔精神的高標(biāo)。

高考之后，媒體報道說，第一批參加高考的“00后”覺得：人不應(yīng)該太在意別人對你的需要，要維持寧靜淡泊的內(nèi)心；人，不應(yīng)該活在被需要里。

作為社會人，無論有心還是無意，你的思想與行為的結(jié)果肯定會與別人發(fā)生聯(lián)系，都會成為被別人需要的對象。如果文章討論的是“人不應(yīng)該太渴望被人需要，而應(yīng)維持內(nèi)心的寧靜，只問耕耘不問收獲”，當(dāng)然可以。但一味“往反方向評價”，籠統(tǒng)地說“不應(yīng)該活在被需要里”，而不去界定“被需要”與“渴望被需要的心理”的區(qū)別，立論可能就失之偏頗。

在與考生的交流中發(fā)現(xiàn)，這類錯誤出現(xiàn)的頻率很高。類似的觀點如：

“人不需要被他人需要，只要自己努力，仍能實現(xiàn)自我價值?！薄獙崿F(xiàn)了自我價值，當(dāng)然對別人、對社會有意義，自然也成了他人需要的對象。學(xué)生想說的其實是：人不必渴望從他人的需要中獲取對自我的認(rèn)定，不必在心理上對他人的需要形成依賴，不要因此養(yǎng)成“討好型人格”而扭曲自己的初心。請注意，一切都是在強(qiáng)調(diào)“渴望被他人需要”這種心理導(dǎo)致的惡果，而不是否定“被他人需要”本身。

“路邊野花開放，孤芳自賞，不被需要，也有價值?！薄鋵?，野花進(jìn)入人們的視野，成為人們觀覽的對象，也就是被人需要的。我們只能說野花開放并不是為了博得觀賞者的需要和贊美，“我自開放，干卿底事？”但是，野花沒有渴望被人需要，不等于野花不被人需要。這個喻證仍然是混淆了“被需要”與“渴望被需要的心態(tài)”兩個概念。

“是金子就會發(fā)光，真正有價值的東西即使不被人需要，也依舊能發(fā)揮其偉大價值?！薄嬲袃r值的東西，一定會被人需要，不被任何時代和任何人需要的東西，價值在哪里？我們只能說，真正有追求的人，在心理上不看重別人的需要，因此也就不會去迎合別人的需要；而不能說“不必被別人需要”。

“滿足自己的需要還來不及，為什么還要去照顧他人的需要？”——“他人的需要”不等于“被他人需要”。闡釋的不是一個概念，討論的話題與本文無關(guān)。

“被需要出自虛榮心，我們要蘇世獨立、橫而不流?！薄翱释恍枰笨赡艽嬖谔摌s，“被需要”是一種客觀認(rèn)定，與虛榮關(guān)系不大。

如此種種，不一而足。因此，在運用辯證思考時，一定要鎖住材料呈現(xiàn)的核心概念，一定要扣準(zhǔn)材料設(shè)定的話題，有針對性地從不同角度不同層面展開論述。

邏輯學(xué)有一個基本規(guī)律叫作同一律，從概念的角度看，同一律要求，一篇文章運用一個概念，那么在這篇文章的任何地方使用這個概念，其內(nèi)涵必須保持一致。對于材料作文來說，材料要求考生分析的是“渴望被需要的心態(tài)”，那么，作文要討論的概念必須與此保持完全一致，不能游移不定，不能指代不明，更不能隨心所欲。

三是規(guī)避判斷的錯誤。

對某個事物情況的斷定，總是或?qū)@個事物情況的肯定，或?qū)@個事物情況的否定；判斷就是對事物情況有所肯定或否定的思維形態(tài)。

材料中的判斷有：“被需要”是驗證自身價值的一種方式?？释恍枰侨似毡榇嬖诘囊环N心態(tài)。

作文要求對后面一個判斷陳述的現(xiàn)象進(jìn)行分析和思考。針對這個判斷，我們運用辯證思考得到的結(jié)論大致是：這種渴望的心態(tài)有利于個體的發(fā)展，一個人渴望為他人所需要，就會迫切地提高自身能力，更好地滿足他人需要，服務(wù)社會，并在此過程中實現(xiàn)自我成長。同時要注意，我們不能被這種心態(tài)所左右和裹挾，不能偏離自己的方向而一味迎合他人的需要，不能喪失了自我。

但有些學(xué)生在下判斷時，卻偏離了材料主旨。如：

“被他人需要不等于有價值，叢飛被許多人需要，其實是被人利用?！薄獏诧w被人需要，不管他人出自什么目的，也能證明他是有價值的，哪怕是被利用的價值。這個例證的判斷是錯誤的，而且不是針對“渴望被需要的心態(tài)”進(jìn)行的思考，按常理推測，叢飛從事公益事業(yè)，至少主要不是為了滿足自己渴望被他人需要的心理。

“消防員冒死沖進(jìn)火海不是為了被需要?！薄@個判斷的表述也有問題。正確的判斷應(yīng)是：消防員冒死沖進(jìn)火海，不是為了滿足自己渴望被人需要的心理，而是深知職責(zé)在肩、敢于承擔(dān)道義的勇毅行為。因此，“渴望被人需要”這種心態(tài)不一定能帶來偉大的行為，真正偉大的行為主要來自我們對人類共同苦難的同情和擔(dān)當(dāng)意識。

“被需要以體現(xiàn)自己的價值是自信力的缺乏?！薄@個判斷失之武斷。被需要是人與人交往的常規(guī)通道，相互被需要，能印證彼此的價值。只有那種完全依賴別人對自己價值進(jìn)行認(rèn)定的人，才是缺乏自信的。

四是規(guī)避推理的錯誤。

推理的錯誤在學(xué)生作文中表現(xiàn)得不多，這并不意味著學(xué)生的推理錯誤少，而是學(xué)生在作文中較少運用邏輯推理。姑且舉一個比較典型的例子：

博爾赫斯如果迎合他人需要去寫言情小說，就會喪失自我價值；

他沒有渴望迎合他人需要去寫言情小說；

所以，博爾赫斯最終保全了他的價值（即：迎合他人需要就會喪失自我價值）。

形式邏輯常識指出，充分條件假言推理有四種形式（見表1）。

形式邏輯常識告訴我們，正確的充分條件假言推理的兩條規(guī)則是：

（1）如果承認(rèn)前件（原因）就承認(rèn)后件（結(jié)果），即表中推理形式①；

（2）如果否認(rèn)后件（結(jié)果）就否認(rèn)前件（原因），即表中推理形式②。表1

①②③④如果p，那么q，

p，

所以，q。如果p，那么q，

非q，

所以，非p。如果p，那么q，

非p，

所以，非q。如果p，那么q，

q，

所以，p。而錯誤的充分條件假言推理是：

（1）如果否認(rèn)前件（原因）就否認(rèn)后件（結(jié)果），即表中推理形式③；

（2）如果承認(rèn)后件（結(jié)果）就承認(rèn)前件（原因），即表中推理形式④。

我們據(jù)此檢測上述例證，就能發(fā)現(xiàn)這個假言推理屬于推理形式③：

如果p（迎合他人需要去寫言情小說），那么q（博爾赫斯就會喪失自我價值）；

非p（他沒有迎合他人需要去寫言情小說）；

所以，非q（博爾赫斯沒有喪失自我價值）。

——這種推理是錯的。

以上按照邏輯知識來評判這個推理案例的正誤。其實我們也可依據(jù)簡單的常識來判斷：

“博爾赫斯如果迎合他人需要去寫言情小說，就會喪失自我價值?！薄们艺J(rèn)為這個前提是正確的。

“他沒有渴望迎合他人需要去寫言情小說。”——他不渴望迎合他人需要，他沒寫言情小說，也未必就能保全他的價值，因為令他喪失自我價值的原因不止寫言情小說一條。

另外，以《小徑分岔的花園》名揚天下的博爾赫斯，被認(rèn)為是阿根廷先鋒派作家，他還被貼上了神秘主義、后現(xiàn)代主義、超現(xiàn)實主義等標(biāo)簽。雖然言情小說未必就檔次低，但是他人為什么需要這樣一個作家去寫言情小說呢？——也很令人費解。

學(xué)生習(xí)慣運用名言和事例表達(dá)他們對問題的看法，而較少進(jìn)行理論論證，主要原因之一是缺乏相關(guān)的邏輯知識，如上文說到的概念界定不清晰、概念運用游移不定、判斷失之武斷或缺乏依據(jù)等，在這種情況下，自然很難進(jìn)行正確的復(fù)合判斷的推理（包括假言推理、選言推理、聯(lián)言推理、二難推理）。如果不熟悉形式邏輯的基本原理和一般規(guī)律，就試圖在作文中進(jìn)行辯證思考，很可能左支右絀。上文展現(xiàn)的錯誤案例足以引起我們的警惕。

本文以上海卷作文為例，是考慮到上海多年來一直強(qiáng)調(diào)在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的辯證思考能力，且在作文命題中較為明顯地體現(xiàn)了這一趨勢。怎樣在具體的寫作教學(xué)中為學(xué)生提供合適的支架，包括形式邏輯中有關(guān)概念、判斷、推理的知識，形式邏輯的基本規(guī)律和論證規(guī)則等，并教會學(xué)生運用形式邏輯知識進(jìn)行辯證思考，比籠統(tǒng)討論作文的思辨性重要多了。

研究如何在教學(xué)中滲透邏輯常識，是時候了。

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