摘 要：《四世同堂》專題學(xué)習(xí)具有文學(xué)價(jià)值、歷史價(jià)值和文化價(jià)值，包含語(yǔ)言、思維目標(biāo)以及思想、人格目標(biāo)?！端氖劳谩穼ｎ}學(xué)習(xí)的材料包括老舍先生的小說(shuō)《四世同堂》、關(guān)紀(jì)新的《老舍簡(jiǎn)傳》以及“理解性研讀”“挑戰(zhàn)性研讀”文章各一組。專題學(xué)習(xí)圍繞這些材料，分精讀、泛讀、研讀和寫作四個(gè)階段開(kāi)展。

關(guān)鍵詞：《四世同堂》 專題學(xué)習(xí) 設(shè)計(jì) 實(shí)施

一、《四世同堂》專題學(xué)習(xí)的價(jià)值

（一）文學(xué)價(jià)值

《四世同堂》是老舍先生的代表作之一，也是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)長(zhǎng)篇小說(shuō)中最優(yōu)秀的作品之一。小說(shuō)以北平小羊圈胡同祁家祖孫四代的活動(dòng)為主線，輔以各個(gè)階層、各色人等的榮辱浮沉、生死存亡，真實(shí)地記述了北平淪陷后的畸形世態(tài)，形象地描摹了日寇鐵蹄下廣大平民的悲慘遭遇

和反抗斗爭(zhēng)，生動(dòng)刻畫了一系列栩栩如生的藝術(shù)形象，史詩(shī)般地再現(xiàn)了第

二次世界大戰(zhàn)期間，中國(guó)人民與其他各國(guó)人民一道反抗法西斯的偉大歷程?？梢哉f(shuō)，《四世同堂》是一部謳歌并弘揚(yáng)中國(guó)人民偉大愛(ài)國(guó)精神、感人至深的現(xiàn)實(shí)主義不朽之作。

（二）歷史價(jià)值

《四世同堂》還是一部呈現(xiàn)日本發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)血腥殘害中國(guó)人民

、具有史料參考價(jià)值的“控訴書”。小說(shuō)一共描寫了130多位人物，其中有名有姓的有60多位，死去的有19位。這19位人物中除了6位是反面角色，即漢奸、特務(wù)和狗腿子，其余13位絕大部分是被日本人用各種辦法殘暴迫害致死的

人，他們或被砍頭，或被活埋，或被活活打死、餓死，或受污辱之后投河自盡、絕食而亡，或和敵人同歸于盡。老舍先生筆下人物慘死的情景，可以證明那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)給中國(guó)人民造成的沉痛傷害和無(wú)法挽回的巨大損失。

（三）文化價(jià)值

《四世同堂》被譽(yù)為近代中國(guó)文化反思與批判的精品力作。為什么中國(guó)抗戰(zhàn)用了整整八年時(shí)間并付出了慘痛的代價(jià)？小說(shuō)正要回答這個(gè)問(wèn)題。除了眾所周知的經(jīng)濟(jì)、政治等原因之外，老舍先生認(rèn)為還有一個(gè)文化原因，那就是一個(gè)有著五千年文明歷史的古國(guó)背負(fù)著沉重的文化包袱，這個(gè)包袱在民族危難當(dāng)頭、民眾如一盤散沙時(shí)，無(wú)法迅速有效地組織抵抗。正是因?yàn)榻?jīng)歷了這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，人民的家國(guó)情懷才一步步釋放、成型。小說(shuō)揭示的正是從吃苦、挨打到死人，到慢慢醒悟，再到走上民族覺(jué)醒之路的過(guò)程。

二、《四世同堂》專題學(xué)習(xí)的目標(biāo)

（一） 語(yǔ)言、思維目標(biāo)

1.語(yǔ)言目標(biāo)。鑒賞被老舍先生生前認(rèn)為“從事寫作以來(lái)最長(zhǎng)的，可能也是最好的一本書”的小說(shuō)的表現(xiàn)形式，體會(huì)并感受其生動(dòng)形象、準(zhǔn)確精練、質(zhì)樸自然、通俗明白又極具“寓哭于笑”幽默特色的語(yǔ)言風(fēng)格。

2.思維目標(biāo)。研讀選入的評(píng)論性文章，能夠篩選出文章中表達(dá)主題思想的關(guān)鍵語(yǔ)句，提取文章的主要觀點(diǎn)，找到支持這些觀點(diǎn)的“事實(shí)（材料）”，并且能夠認(rèn)識(shí)到支持這些主要觀點(diǎn)的“事實(shí)（材料）”與觀點(diǎn)之間的基本聯(lián)系點(diǎn)；能夠比較、甄別、判斷這些觀點(diǎn)和“事實(shí)（材料）”的正誤、高下，以及這些“事實(shí)（材料）”是否真實(shí)、具有說(shuō)服力；能夠在表達(dá)過(guò)程中有條理、有層次地分析“事實(shí)（材料）”，形成或者證明自己的觀點(diǎn)，讓自己的思維向思辨發(fā)展。

（二）思想、人格目標(biāo)

1.思想目標(biāo)。感受老舍先生筆下描繪的北平人在日本帝國(guó)主義侵略者統(tǒng)治下的人情世故和悲歡離合；理解小說(shuō)中蘊(yùn)含的強(qiáng)烈的家國(guó)情懷、堅(jiān)貞不屈的民族覺(jué)醒和傳承至今的民風(fēng)習(xí)俗。

2.人格目標(biāo)。銘記歷史，進(jìn)取擔(dān)當(dāng)，努力成為一個(gè)理性、有責(zé)任感和使命感的人?！爸袊?guó)的抗戰(zhàn)絕不是黷武喜殺，而是以抵抗來(lái)為世界保存一個(gè)和平的、古雅的、人道的文化。這是個(gè)極大的使命?！?/p>

三、《四世同堂》專題學(xué)習(xí)的材料

《四世同堂》專題學(xué)習(xí)的材料包括：（1）老舍先生的小說(shuō)《四世同堂》。（2）概述性文章——關(guān)紀(jì)新的《老舍簡(jiǎn)傳》。（3）“理解性研讀”文章——舒乙的《這是“抗戰(zhàn)文學(xué)的一部較大的紀(jì)念品”——〈四世同堂〉的意義和價(jià)值》，王行之的《〈四世同堂〉，寫“人”的杰作》，趙福生的《〈四世同堂〉中人物的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)法》，王鴻的《論〈四世同堂〉的民俗學(xué)價(jià)值》，寧義輝的《〈四世同堂〉的語(yǔ)言特色》。（4）“挑戰(zhàn)性研讀”文章——吳小美的《一部?jī)?yōu)秀的現(xiàn)實(shí)主義作品——評(píng)老舍先生的〈四世同堂〉》，李輝、韓經(jīng)太的《對(duì)民族性格與民族文化的理性審視——論老舍先生〈四世同堂〉的審美價(jià)值》，孔慶東的《〈四世同堂〉的當(dāng)代文化意義》，朱麗萍的《戰(zhàn)爭(zhēng)中的女性——試論〈四世同堂〉中的女性命運(yùn)》，張雅琦的《從〈四世同堂〉看老舍先生的“京味”語(yǔ)言》。

四、《四世同堂》專題學(xué)習(xí)的實(shí)施

（一） 精讀

精讀《四世同堂》，安排10課時(shí)。要做好《四世同堂》的專題學(xué)習(xí)，閱讀原著是關(guān)鍵。之后與評(píng)論、解讀性文章的作者“對(duì)話”也好，和教師或同學(xué)交流、研討也罷，都要有“資本積累”，而最重要的“資本積累”就是閱讀《四世同堂》這部具有史詩(shī)

風(fēng)格的經(jīng)典巨作。怎樣才能讀好這部巨作呢？

首先，要選好《四世同堂》的讀本。

建議學(xué)生上網(wǎng)購(gòu)買老舍先生的《四世同堂》。有不同版本：《四世同堂》（北京十月文藝出版社2012年版）；《四世同堂》丁聰插圖本（人民文學(xué)出版社2012年版或2015年版）；《四世同堂》高榮生插圖本（人民文學(xué)出版社2012年版）。這些僅供參考。

其次，要了解長(zhǎng)篇小說(shuō)一般的閱讀方法。

與中、短篇小說(shuō)比較，長(zhǎng)篇小說(shuō)是指篇幅長(zhǎng)、容量大、情節(jié)復(fù)雜、人物眾多、結(jié)構(gòu)宏偉的一類小說(shuō)。它適合于表現(xiàn)廣闊的社會(huì)生活和人物的成長(zhǎng)歷程，能反映某一時(shí)代的重大事件和歷史面貌，字?jǐn)?shù)一般都在10萬(wàn)以上。在篇章結(jié)構(gòu)上，一般會(huì)根據(jù)故事情節(jié)的發(fā)展，分成許多章節(jié)；篇幅特別長(zhǎng)的，還可以分為若干卷、部、集等。80多萬(wàn)字的《四世同堂》就分為《惶惑》《偷生》《饑荒》三部。因此，優(yōu)秀的長(zhǎng)篇小說(shuō)常常被稱為“時(shí)代的百科全書”。 2012年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者莫言就將長(zhǎng)篇小說(shuō)稱為“胸中的大氣象，藝術(shù)的大營(yíng)造”。那么，閱讀一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，一般可以從哪幾個(gè)方面入手呢？

一是做好讀前準(zhǔn)備。在閱讀小說(shuō)正文之前，最好先看看“前言”“后記”（有時(shí)稱作“序”“跋”）和出版時(shí)間以及創(chuàng)作年月。從這里，可以了解作品的時(shí)代背景、作家的基本思想傾向與寫作動(dòng)機(jī)，了解小說(shuō)的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色。老舍先生寫《四世同堂》的“序”不到五百字，僅僅交代了作者的寫作計(jì)劃。

二是注意著眼于人。小說(shuō)以描寫人物形象、塑造藝術(shù)典型為基本特征。因此，在閱讀長(zhǎng)篇小說(shuō)時(shí)，更應(yīng)該集中精力關(guān)注人物性格的形成及其發(fā)展。只有正確把握人物的性格特征，掌握人物性格的發(fā)展變化，才能歸納出小說(shuō)的思想和主題。如《四世同堂》中瑞宣的矛盾掙扎，如果我們不從“舊文化”與“新知識(shí)”的矛盾與碰撞中去細(xì)加分析，就很難理解這個(gè)人物、讀好這部小說(shuō)。

三是善于提挈綱領(lǐng)。《四世同堂》的結(jié)構(gòu)龐大，人物眾多，但卻由兩條明線——祁家（主線）、冠家（副線），一條暗線——錢家貫穿始終。明線、暗線同時(shí)展開(kāi)，小說(shuō)繁而不亂，容納了極為豐富的情感和極為深入的思考。那么，閱讀這類長(zhǎng)篇小說(shuō)就得理清其線索，了解明線與暗線、主線與副線之間的關(guān)系，以及線索之間人物的相互作用與影響。小說(shuō)的主線猶如大樹(shù)的主干，暗線及副線卻像是大樹(shù)上的枝丫，彼此盤根錯(cuò)節(jié)，相依相偎，表現(xiàn)出小說(shuō)豐富復(fù)雜的韻味。

四是做好閱讀筆記。閱讀長(zhǎng)篇小說(shuō)時(shí)隨時(shí)記些筆記也很有必要。記錄的內(nèi)容當(dāng)然不是指提取文中的重要信息，而是指在閱讀小說(shuō)時(shí)，針對(duì)其主題、人物、情節(jié)、結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言等，隨時(shí)記錄下自己閱讀時(shí)的感受或發(fā)現(xiàn)。筆記方法靈活多樣，因人而異，這里不再贅述。

再次，要注意老舍先生專門提到的閱讀小說(shuō)的主要方法。

老舍先生在《怎樣讀小說(shuō)》一文中寫道：

讀小說(shuō)，第一能教我們得到益處的，便是小說(shuō)的文字……看它怎么以最少的文字，形容出復(fù)雜的心態(tài)物態(tài)來(lái)；看它怎樣用最恰當(dāng)?shù)奈淖?，把人情物狀一下子形容出?lái)，活生生地立在我們的眼前。況且一部小說(shuō)，又是有人有景有對(duì)話，千狀萬(wàn)態(tài)，包羅萬(wàn)象，更是使我們心寬眼亮，多見(jiàn)多聞；假若我們細(xì)心去讀的話，它簡(jiǎn)直就是一部最好的最豐富的模范文。

文字以外，我們?cè)撟⒁獾氖切≌f(shuō)的內(nèi)容。……大概地說(shuō)，我們可以這樣來(lái)決定：關(guān)心社會(huì)的便好，不關(guān)心社會(huì)的便壞。這似乎是說(shuō)，要看作者的態(tài)度如何了。同一件事，在甲作家手里便當(dāng)作一個(gè)社會(huì)問(wèn)題而提出，在乙作家手里或者就當(dāng)作一件好玩的事來(lái)說(shuō)。前者的態(tài)度嚴(yán)肅，關(guān)切人生；后者的態(tài)度隨便，不關(guān)切人生。

老舍先生說(shuō)：“讀小說(shuō)，第一能教我們得到益處的，便是小說(shuō)的文字?！笨梢?jiàn)文字在他心中的分量?！端氖劳谩纷钜俗⒛康恼Z(yǔ)言特點(diǎn)就是“京味”?！熬┪丁笔侵感≌f(shuō)運(yùn)用的北京口語(yǔ)、方言和俚語(yǔ)?！熬┪丁闭Z(yǔ)言不僅為作品增添了生活氣息，讓小說(shuō)洋溢著濃郁的北京韻味，還彰顯了北京人特有的文化心理。當(dāng)然，這部小說(shuō)的語(yǔ)言特點(diǎn)還遠(yuǎn)不止這些。

翻開(kāi)《四世同堂》，讀其書，想見(jiàn)其為人，我們時(shí)時(shí)刻刻可以感受到老舍先生“關(guān)心社會(huì)”“關(guān)切人生”的悲憫情懷和嚴(yán)肅認(rèn)真的寫作態(tài)度。難怪巴金先生說(shuō)：老舍先生是一位“有才華、有良心的正直、善良的作家”，“他雖然含恨死去，卻留下許多美好的東西在人間，那就是他那些不朽的作品”。而《四世同堂》正是這樣一部“不朽的作品”。

最后，談?wù)勯喿x態(tài)度。

精讀這樣一部80多萬(wàn)字的長(zhǎng)篇小說(shuō)，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)。不過(guò)，是挑戰(zhàn)也是機(jī)遇。著名的語(yǔ)文教育家葉圣陶先生就閱讀“整部的書”說(shuō)過(guò)：“在某一時(shí)期專讀某一本書，心志可以專一，討究可以徹底。在中學(xué)階段雖然只能讀有限的幾本書，但是那幾本書是真正專心去讀的，這就養(yǎng)成了讀書的能力；憑這能力，就可以隨時(shí)隨地讀其他的書以及單篇短章。并且，經(jīng)常拿在手里的是整本的書，不是幾百言幾千言的單篇短章，這么習(xí)慣了，遇見(jiàn)其他的書也就不至于望而卻步。還有，讀整部的書，不但可以練習(xí)精讀，同時(shí)又可以練習(xí)速讀?！瓕?duì)于‘養(yǎng)成讀書習(xí)慣’，似乎切實(shí)有效得多?！?/p>

在精讀《四世同堂》這部小說(shuō)的過(guò)程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生不斷地思索、琢磨、追問(wèn)、質(zhì)疑、判斷和發(fā)現(xiàn)，并及時(shí)記錄。學(xué)生的讀書筆記，可以記在《四世同堂》的書上。

精讀階段，可設(shè)置如下練習(xí)：

《四世同堂》展現(xiàn)的是八年抗戰(zhàn)期間北平人惶惑、偷生與抗?fàn)幍囊环笆降漠嬀?，小說(shuō)中涉及十幾戶人家，一百多位人物，其中有名有姓的就有六十多位。而這眾多人物在小說(shuō)中以網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)加以貫穿，既有縱的關(guān)聯(lián)，又有橫的照應(yīng)，縱橫交叉，分布合理，形成了一張錯(cuò)綜而清晰的人物關(guān)系網(wǎng)。請(qǐng)你用思維導(dǎo)圖的形式，繪制一張《四世同堂》的人物關(guān)系網(wǎng)狀圖，要交代清楚人物之間的關(guān)系。

說(shuō)明：簡(jiǎn)單地說(shuō)，繪制思維導(dǎo)圖就是給別人的思想畫地圖。這種方法，適用于各種文體的閱讀與寫作。思維導(dǎo)圖可以幫助我們整理并理解資料、制作計(jì)劃，還可以幫助我們構(gòu)思或快速地記憶文章。

（二）泛讀

《四世同堂》專題學(xué)習(xí)中泛讀的文章是《老舍簡(jiǎn)傳》，安排2課時(shí)。過(guò)去，學(xué)生閱讀過(guò)老舍先生的一些文章，但對(duì)這樣一位獲得“人民藝術(shù)家”稱號(hào)的現(xiàn)代著名作家、杰出的語(yǔ)言大師的生平事跡卻知之甚少。學(xué)生讀了這篇文章，對(duì)老舍先生其人一定會(huì)有更為全面深入的了解，而這些“背景信息”也將更加有利于學(xué)生理解《四世同堂》這部經(jīng)典巨作。

要把讀過(guò)的書變成自己的東西，就得學(xué)會(huì)做讀書筆記。俗話說(shuō)“不動(dòng)筆墨不讀書”，動(dòng)筆是加強(qiáng)記憶、促進(jìn)思考的最有效的學(xué)習(xí)方式。那么，怎樣做讀書筆記呢？大致有以下幾種形式：

1.隨時(shí)記錄。讀到重要或者體會(huì)深刻的地方，隨時(shí)在書頁(yè)空白處記上要點(diǎn)，加上批注，寫上感想。

2.畫符號(hào)。常用的符號(hào)有圈、點(diǎn)、線（直線、雙線、曲線），以及問(wèn)號(hào)、嘆號(hào)等。每種符號(hào)分別代表什么意思，可按自己的習(xí)慣確定。

3.摘錄。把書中重要的地方，諸如論點(diǎn)、結(jié)論，以及自己喜歡的句子、段落等摘錄下來(lái)。

4.列提綱。對(duì)文章自然段或結(jié)構(gòu)段的內(nèi)容加以提煉或概括，按其先后順序，列出全文的提綱。

5.札記。讀了文章后，寫下要點(diǎn)或自己的體會(huì)、心得、感受和疑問(wèn)，被稱為札記。其形式靈活，內(nèi)容多樣，篇幅可長(zhǎng)可短。

泛讀階段，可設(shè)置如下練習(xí)：

關(guān)紀(jì)新的《老舍簡(jiǎn)傳》一文一萬(wàn)五千多字，詳細(xì)介紹了老舍先生的生平事跡和文學(xué)創(chuàng)作。請(qǐng)同學(xué)們?cè)谔崛∥闹兄匾畔r(shí)，采用列表格的方式，對(duì)文章的重要信息按時(shí)間先后順序加以概括或提煉。這種從文字到表格的轉(zhuǎn)換，既有利于提取文中重要信息，又有利于理清并記住作者生平事跡中的一些關(guān)鍵性事件以及創(chuàng)作的主要作品（如表1中的示例）。

建議：

同學(xué)們準(zhǔn)備好16開(kāi)本的筆記本（不宜太厚），在泛讀階段，選擇適合自己記筆記的方式，做好讀書筆記。本次泛讀請(qǐng)你在筆記本上自制表格（參照表1），中間一列空白處記錄從文中提取的重要信息或關(guān)鍵性事件，右邊一列空白處記錄作者的主要作品。

（三）研讀

研讀安排12課時(shí)。從這個(gè)階段開(kāi)始，學(xué)生就要上網(wǎng)研讀專家、學(xué)者的評(píng)論文章。我國(guó)著名語(yǔ)文教育家夏丏尊先生說(shuō)過(guò)：讀陶淵明的《桃花源記》，要想知道晉代文學(xué)的情形，就去翻翻中國(guó)的文學(xué)史；要想知道烏托邦思想，就去讀讀馬列斯的《理想鄉(xiāng)消息》；要想知道陶淵明的為人處世，就去看看《晉書·陶潛傳》或《陶集》。這種“參讀法”，“能

使你讀著的書更明白，更切實(shí)有味，不至于犯淺

陋的毛病”。

我們一共選擇了兩組文章，共10篇。之所以選定這些文章并分為兩組，其設(shè)想是分別從兩個(gè)層面，即基礎(chǔ)層面和深度、廣度層面，對(duì)《四世同堂》這部小說(shuō)的人物形象、主題意蘊(yùn)、意義價(jià)值和語(yǔ)言特色等進(jìn)行多方位地、各有側(cè)重地評(píng)價(jià)。這樣從相對(duì)整體地吸納到局部、細(xì)部的廣泛深入地比較、分析和判斷，有利于學(xué)生在研讀過(guò)程中養(yǎng)成獨(dú)立思考的習(xí)慣，生成自己的思想。

下面，我們將從基礎(chǔ)層面和深度、廣度層面，給出一些研讀方法的意見(jiàn)或建議。

先說(shuō)第一組：理解性研讀。

當(dāng)然，僅僅從意義、價(jià)值、人物、民俗、語(yǔ)言這幾個(gè)方面來(lái)評(píng)價(jià)《四世同堂》這部長(zhǎng)篇小說(shuō)，并不全面。但按照這幾個(gè)方面閱讀《這是“抗戰(zhàn)文學(xué)的一部較大的紀(jì)念品”——〈四世同堂〉的意義和價(jià)值》《〈四世同堂〉，寫“人”的杰作》《〈四世同堂〉中人物的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)法》《論〈四世同堂〉的民俗學(xué)價(jià)值》《〈四世同堂〉的語(yǔ)言特色》這五篇文章，確實(shí)能夠相對(duì)整體地吸納這部小說(shuō)的意義價(jià)值、人物形象和語(yǔ)言特色等方面的內(nèi)容。而從研讀技能或方法的角度來(lái)看，學(xué)生要篩選出這五篇文章中表達(dá)主題思想的關(guān)鍵語(yǔ)句，提取文章的主要觀點(diǎn)，找到支持這些觀點(diǎn)的“事實(shí)（材料）”，并且能夠認(rèn)識(shí)到支持這些主要觀點(diǎn)的“事實(shí)（材料）”與觀點(diǎn)之間的基本聯(lián)系，也并不困難。經(jīng)過(guò)這樣的訓(xùn)練，學(xué)生有條理地分析文章內(nèi)容、有層次地表達(dá)自己的思想等諸多能力一定會(huì)有長(zhǎng)足的進(jìn)步與提升。

再說(shuō)第二組：挑戰(zhàn)性研讀。

選入對(duì)《四世同堂》的主題意蘊(yùn)、意義價(jià)值提出不同見(jiàn)解的《一部?jī)?yōu)秀的現(xiàn)實(shí)主義作品——評(píng)老舍先生的〈四世同堂〉》《對(duì)民族性格與民族文化的理性審視——論老舍先生〈四世同堂〉的審美價(jià)值》《〈四世同堂〉的當(dāng)代文化意義》三篇文章，旨在培養(yǎng)或訓(xùn)練學(xué)生能夠比較、甄別、判斷這三篇文章提出的觀點(diǎn)和列舉出“事實(shí)（材料）”的正誤、高下，以及這三篇文章列舉的“事實(shí)（材料）”是否真實(shí)和具有說(shuō)服力。

學(xué)生研讀這三篇文章，不難發(fā)現(xiàn)：學(xué)者吳小美認(rèn)為，“像《四世同堂》這樣以古都北平廣大市民的亡國(guó)之痛為題材，飽含怒、憤、傲、烈之情抒寫而成的被征服者的憤史”，在我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)上，是“一部?jī)?yōu)秀的現(xiàn)實(shí)主義作品”。而學(xué)者李輝、韓經(jīng)太則更為深刻地指出，《四世同堂》“不僅是憤慨于‘國(guó)民性’的惶惑與偷生，而且沉靜地探尋著‘自衛(wèi)的刺’的失落原因”，“不僅是眷戀于古遠(yuǎn)文化的淳厚遺風(fēng)，而且沉靜地探尋著中國(guó)人的人格力量的源泉”，“不僅是和平與人道思想的倡揚(yáng)，而且沉靜地探尋著民族文化的復(fù)興之于人類未來(lái)的意義”，而這才是《四世同堂》“獨(dú)特的審美價(jià)值之所在”。學(xué)者孔慶東則認(rèn)為，“老舍先生的巨著《四世同堂》，選擇日常生活的視角來(lái)描寫北京淪陷期間的平民百姓，從中表現(xiàn)出老舍先生對(duì)國(guó)民性問(wèn)題和東亞問(wèn)題的與眾不同的思索”。因?yàn)椤霸诶仙嵯壬磥?lái)，‘過(guò)日子’是中華文明的力量所在，堂堂正正地追求和平生活，才能避免民族精神和個(gè)人心理的殖民化，才是傳統(tǒng)文化的精髓”?？梢哉f(shuō)，學(xué)者孔慶東的解讀，進(jìn)一步拓寬了我們理解這部長(zhǎng)篇小說(shuō)思想內(nèi)容的深度和廣度。

至于選入朱麗萍的《戰(zhàn)爭(zhēng)中的女性——試論〈四世同堂〉中的女性命運(yùn)》和張雅琦的《從〈四世同堂〉看老舍先生的“京味”語(yǔ)言》兩文，除了想讓學(xué)生進(jìn)一步理解小說(shuō)的人物形象和語(yǔ)言特色之外，更深層次的考慮是：研讀這樣的評(píng)價(jià)性文章，我們既是在學(xué)習(xí)閱讀，也是在學(xué)習(xí)寫作。這兩篇文章的文體格式、層次邏輯和語(yǔ)言運(yùn)用等，都可以成為我們學(xué)習(xí)寫作的參照樣式。

在學(xué)生上網(wǎng)研讀這些評(píng)論文章的時(shí)候，教師要引導(dǎo)他們或?qū)Ρ人伎?，或質(zhì)疑提問(wèn)，或交流討論，或感悟發(fā)現(xiàn)，及時(shí)記下自己讀文的體會(huì)、心得、感受和疑問(wèn)。當(dāng)然，也可以再讀《四世同堂》相關(guān)章節(jié)，以加深對(duì)作品的理解；還可以上互聯(lián)網(wǎng)，輸入與之相關(guān)的重要詞句，搜索與之相關(guān)的文章、資料等。在網(wǎng)上研讀、做讀書筆記時(shí)，要注意隨時(shí)存盤，避免筆記丟失。學(xué)生還可以創(chuàng)建自己的QQ空間、學(xué)習(xí)博客，用轉(zhuǎn)帖、專帖的方式添加或修改筆記，也可將word文檔保存在U盤或自己的電子郵箱中。

研讀階段，可設(shè)置如下練習(xí)：

1.請(qǐng)同學(xué)們繪制第一組理解性研讀的第4篇文章和第二組挑戰(zhàn)性研讀中的第4篇文章的思維導(dǎo)圖，以明確文章的思路結(jié)構(gòu)。

2.怎樣閱讀一篇（本）小說(shuō)，最具代表性的有兩種方法：一種方法是俄裔美籍作家納博科夫認(rèn)定的“通往作者意圖說(shuō)”，即通過(guò)仔細(xì)尋找、分析、甄別作者鑲嵌在文本中的“細(xì)節(jié)”（如小說(shuō)措辭、組句、布局、視角、人物等），努力構(gòu)建一份旨在通往作者意圖的地圖；另一種方法是法國(guó)結(jié)構(gòu)主義思想大師、文學(xué)批評(píng)家羅蘭·巴特宣稱的“作者已死說(shuō)”，即繞過(guò)作者，根據(jù)我們對(duì)文本的解構(gòu)來(lái)制作一份屬于自己理解的地圖（這種方法很像“一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特”的說(shuō)法）。請(qǐng)你針對(duì)上述兩種方法，談?wù)勀阊凶x這10篇評(píng)論性文章的心得和感受。

（四）寫作

寫作安排6課時(shí)，內(nèi)容包括定向、選題、寫作和修改。從定向到選題，從選題到寫作，從寫作到修改（有的學(xué)生需要重寫）再到作品上交，可以說(shuō)，學(xué)生要進(jìn)入一個(gè)非常重要而又極其漫長(zhǎng)、艱苦的階段。

說(shuō)它重要，是因?yàn)檫@個(gè)“坎”如果邁不過(guò)去，就會(huì)功虧一簣，學(xué)習(xí)任務(wù)沒(méi)完成，目標(biāo)也落空。說(shuō)它漫長(zhǎng)，是因?yàn)樵谶@個(gè)過(guò)程中，學(xué)生要花費(fèi)大量的時(shí)間，十天甚至半個(gè)月。說(shuō)它艱苦，是因?yàn)樵诖_定研究方向之后，學(xué)生要圍繞研究方向上網(wǎng)或去圖書館閱讀、收集、整理材料；再?gòu)牟牧现袣w納、概括出標(biāo)題；再圍繞標(biāo)題去篩選、組織材料；然后構(gòu)思成文，完成作品上交。在此過(guò)程中，要請(qǐng)學(xué)生記住一位學(xué)者說(shuō)過(guò)的話：“不要煩，不要放棄，不要敷衍。寫文章時(shí)哪怕標(biāo)點(diǎn)符號(hào)也要弄清楚，不要有錯(cuò)別字……”

寫作階段，可設(shè)置如下練習(xí)：

請(qǐng)同學(xué)們選擇與老舍先生本人有關(guān)或者與《四世同堂》這部小說(shuō)相關(guān)的問(wèn)題、話題等，寫一篇評(píng)論文章。不少于2000字，題目自擬。

提示與要求：

1.可以選擇幾點(diǎn)較為全面地評(píng)價(jià)作品，也可以選擇一點(diǎn)較為深入地評(píng)價(jià)作品。

2.盡可能地做到有條理、有層次地分析“事實(shí)（材料）”，形成并證明自己的觀點(diǎn)。

3.在論證過(guò)程中，能夠?qū)＜?、學(xué)者的評(píng)論以及解讀性文章里的觀點(diǎn)或材料，提出假設(shè)或作出判斷。