趙麗

摘要：民族心靈的需要反映在民族之民族性，民族傳統(tǒng)工藝的價(jià)值反映在民族造形特色之上，它包括民族色彩與構(gòu)圖、內(nèi)容與形式、制作方法與技法、制作理念與學(xué)理基礎(chǔ)等。貴州剪紙藝術(shù)是中國(guó)剪紙藝術(shù)有代表性的瑰寶，是貴州多民族文化的縮影，貴州的儺文化、苗族古歌、侗族大歌等都在貴州剪紙藝術(shù)中有所體現(xiàn)。本文旨在分析貴州剪紙藝術(shù)的獨(dú)特性，闡述在知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)下貴州剪紙藝術(shù)如何融入市場(chǎng)乃至產(chǎn)業(yè)，使其更好地傳承與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：貴州剪紙藝術(shù)? ?獨(dú)特性? ?傳承教育? ?文創(chuàng)產(chǎn)品

中圖分類(lèi)號(hào)：J528.1? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1008-3359（2018）06-0037-02

傳統(tǒng)工藝奠定了現(xiàn)代工藝設(shè)計(jì)及工業(yè)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，但隨著現(xiàn)在社會(huì)生活形態(tài)變遷，日常生活用品絕大多數(shù)被物美價(jià)廉的工業(yè)產(chǎn)品所取代?？萍嫉倪M(jìn)步加速傳統(tǒng)工藝的消失，傳統(tǒng)工藝不再實(shí)用，在商業(yè)價(jià)值經(jīng)濟(jì)效應(yīng)下難逃被淘汰的命運(yùn)，但其在藝術(shù)價(jià)值上、在民族造形特色的傳承及教育上仍有不可取代的價(jià)值及重大的意義。傳統(tǒng)工藝在技術(shù)層面上，挑戰(zhàn)人類(lèi)手、眼精準(zhǔn)度的極限，對(duì)生活的實(shí)踐能力、對(duì)造形美的掌握;精神層面上則考驗(yàn)人的體力、毅力對(duì)審美的敏感度，對(duì)生活的幽默感。藝術(shù)是人類(lèi)依據(jù)美的原則并透過(guò)某種技術(shù)，將作者的思想表現(xiàn)于外，傳達(dá)甚至感動(dòng)別人的活動(dòng)或制作。而人類(lèi)也透過(guò)視覺(jué)的觀察及觸覺(jué)的撫摸，以培養(yǎng)及提升對(duì)藝術(shù)的美感的敏感度及感動(dòng)力。傳統(tǒng)工藝的表現(xiàn)素材涵蓋所有平面與立體造形藝術(shù)，可謂集所有藝術(shù)之大成。民族心靈的需要反映在民族的民族性，民族傳統(tǒng)工藝的價(jià)值反映在民族造形特色之上，它包括民族色彩與構(gòu)圖、內(nèi)容與形式、制作方法與技法、制作理念與學(xué)理基礎(chǔ)等。剪紙，作為民族傳統(tǒng)工藝重要的一種，很好的體現(xiàn)了上述精神。

一、貴州剪紙藝術(shù)的獨(dú)特性

貴州剪紙藝術(shù)是中國(guó)剪紙藝術(shù)有代表性的瑰寶，是貴州多民族文化的縮影。貴州是多民族聚居的地區(qū)，貴州的儺文化、苗族古歌、侗族大歌等都在貴州剪紙藝術(shù)中有所體現(xiàn)，貴州剪紙被視為對(duì)美好生活的向往以及對(duì)遠(yuǎn)古圖騰的崇拜，是民間剪紙表達(dá)的主要內(nèi)容。剪紙強(qiáng)調(diào)形象比原型更加突出，剔除非本質(zhì)的東西，強(qiáng)調(diào)有特征、有性格的部分?？鋸埖难b飾手法是在省略的基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)物件的特征，對(duì)作品最特殊的部分作擴(kuò)大、縮小、伸長(zhǎng)、加粗、變形等的處理，使形象更具特征性和藝術(shù)魅力。

貴州剪紙善于把多種物象組合在一起，并產(chǎn)生出理想美好的結(jié)果。民間剪紙?bào)w現(xiàn)“圖必有意，意必吉祥”的觀念，無(wú)論用一個(gè)或多個(gè)物像組合，皆是“以像寓意”“以意構(gòu)像”，而不是根據(jù)客觀的自然形態(tài)來(lái)做造型。同時(shí)，又創(chuàng)造出多種吉祥物，把約定俗成的形象組合起來(lái)成為表達(dá)自我心理所追求吉祥的喻意成為意象組合的最終目的。

剪紙的創(chuàng)作主軸為富足與幸福，總是懷著堅(jiān)定樂(lè)觀的信念，剪紙將吉祥寓意融入到民間，來(lái)滿足廣大民眾精神心理上的安慰，充實(shí)民眾的生活。

貴州剪紙的技法包括以下幾個(gè)方面：

貴州剪紙，以陰陽(yáng)刻，單色剪紙為居多。貴州剪紙強(qiáng)調(diào)東西的想法與深層的涵義，但因?yàn)楝F(xiàn)在科技的發(fā)達(dá)，民眾不再運(yùn)用剪刀與筆刀去創(chuàng)作剪紙，反而使用雷雕機(jī)去紙用雷射光去切割出來(lái)，作品的切割相當(dāng)精準(zhǔn)，但就缺少了剪紙的去“拙趣”。手工藝的特點(diǎn)就是手作小量生產(chǎn)，且保有創(chuàng)作者靈感與風(fēng)格，但因時(shí)代改變，講求產(chǎn)品的生產(chǎn)的速度且方便，手作創(chuàng)意廢時(shí)且廢力，不容易讓一般民眾覺(jué)得是一種方便的裝飾。

二、貴州剪紙藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新

經(jīng)濟(jì)全球化下，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)被視為是產(chǎn)業(yè)升級(jí)的新契機(jī)，而文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)為知識(shí)經(jīng)濟(jì)類(lèi)型之一，也是傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向文化經(jīng)濟(jì)的重要指標(biāo)。文化是過(guò)去式，創(chuàng)意是未來(lái)式，產(chǎn)業(yè)是現(xiàn)在式，如何讓三者連結(jié)之關(guān)鍵，將是文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展重要的課題。在美學(xué)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，文化與產(chǎn)業(yè)的關(guān)系日益密切，對(duì)產(chǎn)業(yè)而論文化加值創(chuàng)造了產(chǎn)品價(jià)值的核心，并企圖運(yùn)用新政策將具有地方特色的文化藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大，掀起以知識(shí)經(jīng)濟(jì)為本的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)熱潮。

（一）貴州剪紙藝術(shù)與高校的教育傳承

當(dāng)前，剪紙藝術(shù)逐漸繁盛，表現(xiàn)在高校對(duì)剪紙藝術(shù)與的研究與傳承，當(dāng)?shù)匚幕糜尉謱?duì)剪紙產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)與創(chuàng)新。以銅仁幼兒師范高等專(zhuān)科學(xué)校為例，該校百?lài)治幕艏埞ぷ魇矣?015年獲得民族民間文化傳承與創(chuàng)新項(xiàng)目的審核以及成功申報(bào)2016年貴州十大質(zhì)量提升工程，聘請(qǐng)了非遺傳承人暨喜文化創(chuàng)始人張著權(quán)大師進(jìn)行專(zhuān)業(yè)指導(dǎo)。該工作室以系列進(jìn)行創(chuàng)作，如銅仁民族民間文化系列、十二生肖系列、梵凈山系列、金絲猴系列等，形成了有規(guī)模、有特色、有創(chuàng)新的發(fā)展模式。同時(shí)還將系列成品通過(guò)技術(shù)制作融入陶瓷、雨傘、禮盒等常用的物品中，推廣到了星級(jí)酒店的陳設(shè)以及日常生活中，得到了良好的市場(chǎng)反響。

（二）貴州剪紙藝術(shù)與旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的舉措

貴州也應(yīng)以剪紙藝術(shù)為契機(jī)，大力發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，注重文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的本土化，打造優(yōu)勢(shì)品牌，進(jìn)一步擴(kuò)大剪紙藝術(shù)的影響力。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)由于受經(jīng)濟(jì)、科技等條件的限制，其競(jìng)爭(zhēng)力相對(duì)較弱。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展期間將會(huì)遇到來(lái)自國(guó)外資本跨國(guó)公司的投資占有重要地位，對(duì)本土文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)構(gòu)成了威脅。在發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的過(guò)程中，著力打造具有自我智慧財(cái)產(chǎn)權(quán)的品牌，注重文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的本土化發(fā)展，避免出現(xiàn)由跨國(guó)公司引領(lǐng)、控制、壟斷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的局面。中國(guó)傳統(tǒng)剪紙?jiān)谝郧昂痛汤C一樣，是家家戶戶都會(huì)的手工藝，在農(nóng)村因生活困苦，在特殊節(jié)慶運(yùn)用剪紙來(lái)布置家里，讓居住的環(huán)境產(chǎn)生熱鬧快樂(lè)的氣息。觀察中國(guó)剪紙作品可以發(fā)現(xiàn)，民眾在創(chuàng)作剪紙的同時(shí)夾帶著對(duì)生活上的期許，且在作品添增中國(guó)特有的文化素材、民間神話故事和宗教信仰。剪紙就像是日記一樣，記載許多生活上的點(diǎn)滴，但因剪紙作品材料是以紙材為主，紙容易受到天氣潮濕不易保存，因此，旅游產(chǎn)品深度開(kāi)發(fā)可以把剪紙藝術(shù)和現(xiàn)代材料相結(jié)合。

貴州剪紙藝術(shù)與旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)相結(jié)合，可以發(fā)展多種形式，應(yīng)該指導(dǎo)和鼓勵(lì)貴州剪紙藝術(shù)在旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。首先，應(yīng)該培養(yǎng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的意識(shí)，尊重藝術(shù)家的勞動(dòng)成果和商業(yè)價(jià)值，給剪紙的創(chuàng)作者一定稿酬，并為其創(chuàng)造更多機(jī)會(huì)，同時(shí)培育一批貴州省剪紙名家;其次，注重剪紙藝術(shù)的傳承，加強(qiáng)在青少年當(dāng)中剪紙藝術(shù)的培訓(xùn)，使具有貴州特色的剪紙藝術(shù)代代傳承，并能更好的發(fā)揚(yáng)光大;再次，旅游產(chǎn)品深度開(kāi)發(fā)可以把剪紙藝術(shù)和現(xiàn)代材料相結(jié)合，開(kāi)發(fā)既有代表性又實(shí)用的、體現(xiàn)貴州剪紙文化的旅游產(chǎn)品。此外，還可以注意剪紙藝術(shù)在多種類(lèi)旅游紀(jì)念品上的應(yīng)用，使貴州剪紙藝術(shù)開(kāi)枝散葉，創(chuàng)造更多的附加價(jià)值。

綜上所述，貴州剪紙藝術(shù)是中國(guó)剪紙藝術(shù)有代表性的瑰寶，是貴州多民族文化的縮影，貴州剪紙藝術(shù)具有深厚的群眾基礎(chǔ)和悠久的發(fā)展歷史。本文分析了貴州剪紙藝術(shù)與旅游產(chǎn)品深度開(kāi)發(fā)，本文的研究結(jié)論對(duì)于更好的應(yīng)用貴州剪紙藝術(shù)，發(fā)展壯大貴州旅游產(chǎn)業(yè)具有積極意義。

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