吳瑕

摘要：隨著中西方交流的不斷深入，大量西方音樂傳入我國并獲得國人的廣泛喜愛，我國部分傳統(tǒng)音樂受到一定的影響。四川揚琴作為四川曲藝代表性的曲種之一，距今已有兩百多年的悠久歷史，廣泛流行于川東、川西與川南一帶。本文試通過簡要介紹四川揚琴的當(dāng)今困境發(fā)展形勢，探尋有效的方法幫助四川揚琴找到今后發(fā)展與創(chuàng)新的新方向。

關(guān)鍵詞：四川揚琴? ?發(fā)展形勢? ?創(chuàng)新方向

中圖分類號：J632.51? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻標(biāo)識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1008-3359（2018）06-0069-02

四川揚琴是一種獨具四川地區(qū)特色的藝術(shù)形式之一，它兼具巴渝地區(qū)獨特的揚琴曲調(diào)與藝術(shù)形式，被評為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，至今已有兩百多年的歷史。近年來，四川揚琴在經(jīng)濟市場上卻遭到冷落與沖擊，往日的繁榮場面在今天已經(jīng)很難看到，如何繼續(xù)發(fā)展與創(chuàng)新這種隸屬于中國四大說唱藝術(shù)之一的四川揚琴成為了我們應(yīng)該思考的問題。

一、四川揚琴的特殊性

四川揚琴作為中國揚琴的分支，具有獨特的表現(xiàn)性與音樂性，是傳承巴蜀地區(qū)特色文化的重要形式之一。四川揚琴中包含了諸多的藝術(shù)元素，這種傳統(tǒng)的民間傳統(tǒng)形式不僅是巴蜀文化的重要組成部分，更承載著巴蜀人們的人文精神內(nèi)涵。四川揚琴的演出形式主要為數(shù)人坐唱，各拿一件樂器進行伴奏，以揚琴為主，輔有三弦、二胡等，以唱為主，以說為輔。四川揚琴這種藝術(shù)形式即使在國內(nèi)也位居前茅，早在2008年四川揚琴就被評為中國第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它的表演形式為巴蜀地區(qū)精神文明建設(shè)做出了巨大的貢獻。

二、四川揚琴當(dāng)前面臨的困境及原因

隨著經(jīng)濟社會的不斷發(fā)展，一些傳統(tǒng)文藝正在走“下坡路”。當(dāng)年在四川盛極一時的揚琴如今卻備受冷落，時至今日，在成都也只能在大慈寺的四川揚琴傳承基地觀看到有關(guān)四川揚琴表演的傳統(tǒng)節(jié)目。除了表演場所的減少以外，我們還可以直觀的感覺到四川揚琴的受眾群體正面臨著逐漸減少的風(fēng)險，觀眾也呈現(xiàn)一種老齡化趨勢，許多年輕人對這種傳統(tǒng)的表演形式缺少興趣，同時揚琴演員報酬比起以往也沒有顯著的增加。就目前而言，越來越少的人愿意去學(xué)習(xí)四川揚琴這門傳統(tǒng)技術(shù)，四川揚琴已不復(fù)當(dāng)年繁榮的局面。

四川揚琴置身于當(dāng)前的困境，主要有以下幾個原因。首先，隨著經(jīng)濟社會的不斷發(fā)展，信息交流與傳遞速度的不斷加快，人們越來越多的接受一種“快餐文化”，越來越沉迷于“淺閱讀”，對于一些古老的傳統(tǒng)文化早已喪失了了解與觀賞的興趣。四川揚琴在這種大環(huán)境下也備受影響，受到了經(jīng)濟社會的冷落，越來越少的人可以靜下心來欣賞這種傳統(tǒng)藝術(shù)。其次，隨著各國之間交流的不斷深入與發(fā)展，西方音樂傳入我國并受到年輕大眾的喜愛，流行樂成為了當(dāng)今音樂市場的主體。近年來風(fēng)靡市場的“韓流”也帶了巨大沖擊，K-pop這一形式的音樂憑借其上口快、洗腦強的特點逐漸占領(lǐng)市場。最后，四川揚琴本身的一些特點也在部分程度上限制了揚琴的發(fā)展。一是四川揚琴在樂隊的編制和表演形式上，還拘泥于傳統(tǒng)的五方人坐唱形式，已經(jīng)不能滿足當(dāng)代審美的需求;二是四川揚琴演出場所的限制，隨著時代的發(fā)展，大量茶館、酒樓逐漸被高樓大廈所取代，沒有適合的場地可以用來進行傳統(tǒng)的揚琴表演。

三、四川揚琴的發(fā)展與創(chuàng)新方式

（一）充分認(rèn)識到四川揚琴在傳承巴蜀文化方面發(fā)揮的獨特作用

四川揚琴作為四川文藝的演出形式之一，我們要充分認(rèn)識到它在文藝界的重要地位，及時的對四川揚琴進行傳承與保護。首先，可以通過走訪調(diào)查等形式加深對四川揚琴的歷史、發(fā)展進程的了解，最好可以對現(xiàn)存的四川揚琴表演藝人的表演進行圖像、視頻的錄制。其次，可以通過政府制定相應(yīng)的保護措施，保留部分的揚琴表演場所，也可以撥出適量資金投入到四川揚琴的保護中去。最后，我們要意識到四川揚琴作為一種地域文化，保護它的多樣性，就是保護與弘揚地域文化，我們有義務(wù)保護這些傳統(tǒng)文化并讓這些文化再度煥發(fā)生機與活力。

（二）結(jié)合當(dāng)代審美觀念對揚琴藝術(shù)進行發(fā)展與創(chuàng)新

四川揚琴在新時代想要煥發(fā)生機與活力在一定程度上要依靠當(dāng)代揚琴藝術(shù)表演家，需要他們將當(dāng)代審美觀念與傳統(tǒng)的揚琴藝術(shù)進行結(jié)合與創(chuàng)新。從揚琴的唱腔結(jié)構(gòu)上看，四川揚琴表演可以不僅僅拘泥于傳統(tǒng)唱腔模式，大膽融合現(xiàn)代流行樂的唱腔，將傳統(tǒng)與流行相結(jié)合，滿足受眾的審美需求。從揚琴的表演內(nèi)容上看，一方面可以將一些流傳度高的民間故事改編為揚琴作品;另一方面還可以吸收部分優(yōu)秀的外國作品，實現(xiàn)揚琴的中外結(jié)合可以在一定程度上增加青年觀眾的關(guān)注度。從揚琴表演的舞臺布置上看，可以適當(dāng)采取現(xiàn)代舞臺技術(shù)，對表演場地進行重新布置，結(jié)合現(xiàn)代科技對舞臺進行操控，利用音響、話筒、屏幕等給觀眾帶來更好的觀賞體驗，如利用音響增加一些流水聲、打雷聲等。從揚琴的表演形式上看，可以部分改變以往的表演形式，為表演加入適量的肢體動作，通過這種方式吸引受眾的注意力，帶來一種耳目一新的感覺。除此之外，還可以對四川揚琴表演時藝人的服裝、站位、人數(shù)等進行改變，促進四川揚琴的發(fā)展與創(chuàng)新。

（三）運用媒體娛樂的強大引導(dǎo)力

當(dāng)今，各種新興多媒體的使用可以一定范圍里造成強烈的反應(yīng)，我們可以適當(dāng)采取以下手段對四川揚琴進行廣泛宣傳，增加大眾對四川揚琴的認(rèn)識與了解。第一，可以通過地方特色專欄節(jié)目對四川揚琴的發(fā)展歷史、琴制等進行宣傳，對揚琴如今的境遇做出探討與研究，呼吁大眾行動起來保護這種獨具巴蜀地區(qū)特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。第二，可以借助唱片、DVD等工具，將揚琴表演錄制下來，通過這種音樂傳播載體進行傳播。第三，借助互聯(lián)網(wǎng)平臺對四川揚琴進行宣傳。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷進步，互聯(lián)網(wǎng)在人們生活中所扮演的角色越來越重要，人們即使足不出戶也可以了解到世界各地的最新消息。我們可以利用互聯(lián)網(wǎng)這一特性，將四川揚琴的宣傳不僅僅局限于國內(nèi)，也要在國外進行宣傳，以這種方式擴大四川揚琴的受眾范圍。多途徑的宣傳必然會在一定程度上改變四川揚琴當(dāng)前所面臨的困境，使四川揚琴的長久傳播成為可能。借助網(wǎng)絡(luò)、報刊等媒體的特性縮短四川揚琴這種傳統(tǒng)藝術(shù)與當(dāng)今審美潮流的距離，可以極大地增加觀眾對我國傳統(tǒng)文化的關(guān)注，增強民族自信與自覺。

（四）加強人才培養(yǎng)，鼓勵作品創(chuàng)作

在現(xiàn)階段，四川揚琴的表演藝術(shù)家變得越來越缺失，部分原因在于當(dāng)前揚琴表演所得到的報酬比起其他職業(yè)相對較低，大量年輕人不愿靠此謀生。因此政府可以制定相關(guān)鼓勵政策，通過建立專門的四川揚琴培訓(xùn)基地、為揚琴表演藝術(shù)家補助一定的表演津貼、撥出適當(dāng)?shù)呢斦Y金投入到揚琴培訓(xùn)中等措施吸引學(xué)習(xí)揚琴的人才。同時，還可以開辦周末的揚琴學(xué)習(xí)班，讓更多的人可以接觸到揚琴這一傳統(tǒng)的藝術(shù)形式。對于學(xué)習(xí)傳承四川揚琴的學(xué)生，政府可以免除學(xué)雜費，再給予適當(dāng)?shù)纳钛a貼，吸引那些對揚琴感興趣的學(xué)生來學(xué)習(xí)。而對于那些新創(chuàng)作的優(yōu)秀的揚琴作品，可以給予資金獎勵。這些措施可以在一定程度上可以緩解當(dāng)前四川揚琴所面臨的困境。

四、結(jié)語

四川揚琴作為一種獨具特色的區(qū)域文藝表演形式，在繼承和發(fā)揚巴蜀地區(qū)特色文化上發(fā)揮著無與倫比的作用。它不僅是地區(qū)文藝的代表，也是我國傳統(tǒng)文化的一個縮影，發(fā)展與創(chuàng)新四川揚琴的表演，無疑是對當(dāng)代中國傳統(tǒng)文藝的宣傳。四川揚琴在現(xiàn)階段面臨的困難，我們可以通過創(chuàng)新?lián)P琴表演的內(nèi)容、形式等進行發(fā)展，取其精華，去其糟粕，發(fā)展與時代相接軌的四川揚琴表演新形式。

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