楊希

〔摘要〕 時代新人命題是與新時代伴生的一個歷史范疇，關(guān)乎“為誰培養(yǎng)時代新人”“培養(yǎng)什么樣的時代新人”“怎樣培養(yǎng)時代新人”的時代問題。時代新人是內(nèi)蘊了新時代特征、社會發(fā)展、人民主體等多重要義的特殊所指，他們是“把我國建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國”的主要建設(shè)者，應(yīng)具備承擔(dān)“民族復(fù)興大任”的各種能力素養(yǎng)。培養(yǎng)時代新人是思想政治工作的時代使命，在新時代背景下，提升思想性獲得感可助力該命題的破解。

〔關(guān)鍵詞〕 時代新人；時代；獲得感；思想政治工作

〔中圖分類號〕D616 〔文獻標識碼〕A 〔文章編號〕1009-1203（2018）03-0024-04

在歷史步入中國特色社會主義新時代的宏大背景下，“培養(yǎng)擔(dān)當民族復(fù)興大任的時代新人”成為思想政治工作新的時代使命。論及時代新人的培養(yǎng)，要立足時代場域，弄清楚討論時代新人培養(yǎng)問題的時代背景；從社會發(fā)展的宏觀之維回答培養(yǎng)時代新人的客觀要求，使其真正堪當“民族復(fù)興大任”；轉(zhuǎn)向人的發(fā)展的微觀之域，回歸“以人民為中心”的價值思考原點，厘清時代新人的主體視野；結(jié)合獲得感提升課題，思考如何培養(yǎng)時代新人。

一、立足新時代，思考時代新人命題

“時代”是“時代新人”的關(guān)鍵詞，意味著時代新人有著一定的時間特性，具有廣義與狹義之分。

“時代”可以泛指伴隨時間的一維性、運動性，對應(yīng)的社會歷史出現(xiàn)的具有不同特征的不同時代即一個個“時代”，此時，它指向一種不斷更迭、特征不一的“時代性”。與之對應(yīng)就意味著，不同時代的內(nèi)蘊總是會隨著時代發(fā)展、時代特征的更迭而有所變化，也就意味著在不同的時代背景下存在著不同的時代新人，在此意義上時代新人是一個廣義的稱謂。對此，有學(xué)者曾概括指出，在新中國成立之初，時代新人指的是“德智體美勞全面發(fā)展的、有社會主義覺悟的、有文化的勞動者”；改革開放后，時代新人則指的是有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義建設(shè)者和接班人，對于該階段的時代新人人們更習(xí)慣將之稱作“四有新人” 〔1 〕。

從狹義來講，“時代”具有伴隨歷史發(fā)展的相對靜止性，對應(yīng)的社會歷史發(fā)展過程中會存在具有一定特征的歷史時期、歷史階段，即某一具體“時代”。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想作為馬克思主義中國化的最新理論成果，其真理性首先就在于科學(xué)把握住了“新時代”之時代大變遷特征，摹狀出一個具體的歷史階段。在描繪這個新時代的科學(xué)內(nèi)涵時，習(xí)近平總書記首先通過“國內(nèi)外形勢正在發(fā)生深刻復(fù)雜變化，我國發(fā)展仍處于重要戰(zhàn)略機遇期”的宏觀判斷界定了新時代的總體藍圖，接著又從國際大勢出發(fā)指出“世界正處于大發(fā)展大變革大調(diào)整時期”，有著“和平發(fā)展”與“不穩(wěn)定性不確定性”并存的主要特征，繼而從發(fā)展階段確認“我國依舊處于社會主義初級階段”的基本國情，并具體得出“強起來”的偉大飛躍、“主要矛盾”的客觀轉(zhuǎn)化等基本特征，進而描繪出了新時代的具體樣貌 〔2 〕。新時代論斷是對當下我國所處的歷史階段、基本國情、國內(nèi)外形勢的精準判斷，也是討論時代新人課題的前提預(yù)設(shè)。

本文所指的“時代新人”是與中國特色社會主義新時代相呼應(yīng)的狹義稱謂，雖可簡單將之理解為能夠“擔(dān)當民族復(fù)興大任”的人，而論及培養(yǎng)問題，則應(yīng)進一步回答“為誰培養(yǎng)時代新人、培養(yǎng)什么樣的時代新人、怎樣培養(yǎng)時代新人”等重大問題。

二、培養(yǎng)時代新人要回應(yīng)社會發(fā)展的客觀要求

時代新人是在中國特色社會主義進入新時代的歷史背景下提出的新概念，內(nèi)蘊著與新時代相對應(yīng)的內(nèi)涵新意。基于新的社會發(fā)展的需要，時代新人作為社會主義事業(yè)的建設(shè)者與接班人，其素養(yǎng)能力、價值觀念等客觀要求都應(yīng)有所更新。而現(xiàn)實中，學(xué)界多將時代新人作為社會主義建設(shè)者、接班人的替代概念使用，并未在新時代的時代語境中將其與“四有新人”等歷史概念進行充分的比較，進而分析其特定的內(nèi)涵。筆者認為，“為誰培養(yǎng)時代新人”即培養(yǎng)目的問題，答案是堅定明確的，即為黨和人民、為社會主義事業(yè)培養(yǎng)時代新人；“培養(yǎng)什么樣的時代新人”即培養(yǎng)目標問題，答案也是基本明晰的，即培養(yǎng)堪當民族復(fù)興大任的人。這兩個問題實際說明，培養(yǎng)時代新人要注重回應(yīng)社會發(fā)展的客觀要求。

首先，時代新人作為“把我國建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國”的主要建設(shè)者，在新時代的背景下，應(yīng)明確所要擔(dān)負的“民族復(fù)興大任”。時代新人是生長于“中國特色社會主義進入新時代”歷史方位中的特定一代，他們要在過往時代新人實現(xiàn)中華民族從“站起來”到“富起來”飛躍的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)中華民族“強起來”的偉大飛躍；他們要在過往時代新人將馬克思主義與中國實際相結(jié)合實現(xiàn)馬克思主義中國化基礎(chǔ)上，在世界范圍內(nèi)“高高舉起中國特色社會主義偉大旗幟”，建設(shè)21世紀的中國馬克思主義；他們要在過往時代新人解決的社會主要矛盾基礎(chǔ)上面對新的社會主要矛盾，致力解決“發(fā)展不平衡不充分”的突出問題；他們要在過往時代新人實現(xiàn)溫飽、全面建設(shè)小康社會的基礎(chǔ)上，“決勝全面建成小康社會、進而全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國”，實現(xiàn)“兩個一百年”的戰(zhàn)略目標；他們要在過往時代新人建設(shè)“富強民主文明和諧”現(xiàn)代化國家目標基礎(chǔ)上，增加“美麗中國”的高階目標，把我國建成“富強民主文明和諧美麗”的社會主義現(xiàn)代化強國；在此基礎(chǔ)上，時代新人還需實現(xiàn)“推進現(xiàn)代化建設(shè)、完成祖國統(tǒng)一、維護世界和平與促進共同發(fā)展三大歷史任務(wù)”。這些共同構(gòu)成了時代新人所要擔(dān)負的“民族復(fù)興大任”。

其次，時代新人是社會主義事業(yè)的接班人，這就意味著時代新人的主體不僅僅是指當下社會主義建設(shè)的主體承擔(dān)者，他們更是指向未來的“接班人”，是“人生黃金期”與“‘兩個一百年奮斗目標的實現(xiàn)完全吻合” 〔3 〕的當代青年。2016年12月習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會議上首次點評的“95后大學(xué)生”以及“再過兩年也將走進高校校園的新世紀出生的青少年”，也就是被黨和人民“充分信任”“寄予厚望”的當代大學(xué)生，他們既是時代新人的核心主體，也是高校思想政治工作的對象群體 〔3 〕。

再次，時代新人應(yīng)具備堪當“民族復(fù)興大任”的能力素養(yǎng)、價值觀念等，這一點在社會主義發(fā)展新時代是有時代新意的。有些學(xué)者在闡發(fā)時代新人內(nèi)涵時，往往將之簡單描述成“有理想、有道德、有紀律、有思想”或德智體美全面發(fā)展的實踐主體，這種界說方式容易產(chǎn)生與改革開放初期的“四有新人”概念的混同感。實際上，對于時代新人的標準描述應(yīng)在沿用德智體美之一般性表述的基礎(chǔ)上，闡釋時代新人在理想信念、思想水平、道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)等方面的時代性內(nèi)容：有堅定的理想信念，能夠?qū)崿F(xiàn)共產(chǎn)主義遠大理想、中華民族偉大復(fù)興的中國夢與個人夢想有機結(jié)合，“用中國夢激揚青春夢”；有較高的思想水平，能夠掌握馬克思主義及中國化馬克思主義的思想武器，正確認識“世界與中國的發(fā)展大勢”“中國特色和國際比較”“時代責(zé)任和歷史使命”“遠大抱負和腳踏實地” 〔4 〕；有較高的道德品質(zhì)，能夠?qū)⑸鐣髁x核心價值觀轉(zhuǎn)化為“情感認同和行為習(xí)慣” 〔2 〕；有較好的文化素養(yǎng)，能夠深入學(xué)習(xí)并“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、“繼承革命文化”和“發(fā)展社會主義先進文化”。

三、培養(yǎng)時代新人要回歸“以人民為中心”的主體視野

立足社會發(fā)展的角度，時代新人是社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，是歷史的創(chuàng)造者、生產(chǎn)力的推動者，培養(yǎng)時代新人是實現(xiàn)共產(chǎn)主義偉大理想、中華民族偉大復(fù)興的歷史性需求。與此同時，時代新人也是“人民”，是對擔(dān)負歷史復(fù)興大任那部分關(guān)鍵群體的精準概稱。因此，思考時代新人的培養(yǎng)問題還應(yīng)回歸“以人民為中心”的主體視野，從群體性、個體性的人民主體出發(fā)而有所考慮。

（一）時代新人成長成才于國內(nèi)外時代大變遷中，是融入新時代內(nèi)容的“現(xiàn)實的人”

毫無疑問，“現(xiàn)實的人”是馬克思主義的邏輯起點與思考原點，馬克思認為“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物” 〔5 〕135，“不是他們自己或別人想象中的那種個人，而是現(xiàn)實的人” 〔5 〕151。馬克思正是通過將“現(xiàn)實的人”確認為思想體系的價值原點，才實現(xiàn)了對于德意志意識形態(tài)的批判，并逐漸形成了科學(xué)的馬克思主義思想體系。如果說在馬克思生活的時代中，無產(chǎn)階級是馬克思最關(guān)注的“現(xiàn)實的人”，那么，新時代最受關(guān)注的“現(xiàn)實的人”又是誰呢？正如習(xí)近平總書記反復(fù)強調(diào)的“青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當，國家就有前途，民族就有希望” 〔2 〕，打上時代特征印記的時代新人理應(yīng)是新時代最受關(guān)注的“現(xiàn)實的人”。如果我們立足“以人民為中心”的價值原點、從“現(xiàn)實的人”這一原點出發(fā)去理解時代新人，那么，時代新人一方面就是可用“人民”統(tǒng)稱的單個的“現(xiàn)實的人”，其蘊含的現(xiàn)實性、差異性、特殊性是培養(yǎng)時代新人所需具體思考與應(yīng)對的問題；另一方面也是一個具有共性特征的群體，他們共同承擔(dān)著“民族復(fù)興大任”，成長于相同的時代背景、社會環(huán)境中，是物質(zhì)上最先享受改革開放紅利、思想上最為解放也更為豐富的年輕一代，是習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中所指出的“比歷史上任何時期都更接近、更有信心和能力實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標” 〔2 〕的年輕一代。但是也不可否認，他們也是面對新時代問題與矛盾的年輕一代。

（二）時代新人是全面而自由發(fā)展目標的價值本體，也是面對新時代問題與矛盾的群體

“中國特色社會主義進入了新時代，這是我國發(fā)展新的歷史方位”，與之伴生的是社會發(fā)展面臨著一系列新問題，時代新人要面對實現(xiàn)“民族偉大復(fù)興”的新課題，要解決“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間”的新矛盾，要適應(yīng)“我國日益走近世界舞臺中央、不斷為人類作出更大貢獻”的新局面 〔2 〕。相應(yīng)的，在微觀之維，以時代新人為典型代表的中國人民也遭遇到一系列新問題的拷問，其核心問題仍舊是“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”。該矛盾若根源于客觀的社會供給不足，則是可以通過社會發(fā)展得以解決的。但是，現(xiàn)實中該矛盾卻與需求方的一系列異化亂象有關(guān)，一部分人身上烙印著“異化”標簽。一方面，時代新人作為“日益增長的美好生活需要”的需求方，大部分人能夠積極向上，有崇高的追求，但是也有一少部分人表現(xiàn)出“佛系青年”①式、“生活安逸”型的需求虛無傾向，他們得過且過，安逸于生活現(xiàn)狀，對人生未來僅有很低的要求，有的甚至沒有理想或目標；一些人還表征出“唯金錢”論、“泛娛樂”化的需求扭曲傾向，他們一味追求物質(zhì)生活的富足，崇拜金錢、沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲、熱衷于追逐明星八卦，卻不怎么關(guān)心社會發(fā)展、國家政治，忽略更高層次的精神需求與追求。另一方面，時代新人作為“日益增長的美好生活需要”的獲得方，客觀上得到了黨和國家、社會各界等給予的從物質(zhì)到情感、精神等多重需求供給，大部分人能夠感恩黨和政府、社會及家庭給予的幫助、支持與關(guān)愛，因而更加奮進，但也有一少部分人未能產(chǎn)生與之相對應(yīng)的主觀愉悅感即“獲得感”，有學(xué)者將之稱為“獲得感鈍化”的“異象”。

無疑，解決時代新人培養(yǎng)中面臨的“異象”問題，是思考“怎樣培養(yǎng)時代新人”時所需解決的重要問題，而解決該問題的關(guān)鍵在于將時代新人視作獲得主體，通過有效、科學(xué)的思想政治工作，充分養(yǎng)護其主體功能、調(diào)動其主體能動性，最終落腳于提升其獲得感問題上。

四、提升獲得感以助力時代新人的培養(yǎng)

習(xí)近平總書記在2015年2月27日的中央全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組第十次會議上指出，“把改革方案的含金量充分展示出來，讓人民群眾有更多獲得感”；在黨的十九大報告中，他在肯定“人民獲得感顯著增強”的同時，再次提出要“保證全體人民在共建共享發(fā)展中有更多獲得感”的重要任務(wù)，由此引發(fā)了學(xué)界對于獲得感命題的關(guān)注與探討。可以說，在中國特色社會主義邁入新時代的歷史語境下，提升獲得感與培養(yǎng)時代新人是同期出場的時代課題。一般而言，獲得感指的是個體有所獲得之后的主觀愉悅感受，獲得、個體、主觀感受是其直接的內(nèi)蘊關(guān)鍵詞。所謂獲得有著具體的內(nèi)容所指，既包括物質(zhì)性獲得，如居有其屋、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)，物質(zhì)生活水平不斷提高等，即物質(zhì)利益獲得，也包括思想性獲得，如思想、心理、道德、政治、價值等方面的觀念、能力的豐富與提高，即精神利益獲得。無論是何種內(nèi)容的獲得，其實質(zhì)都是一種滿足獲得主體即“獲得方”利益需求的感受。是否產(chǎn)生愉悅的主觀感受及其閾限程度是評估獲得感的直接標準。

正如前文所述，時代新人是有著新時代特征、社會發(fā)展、人民主體等多重限定的特殊所指，培養(yǎng)時代新人是思想政治工作的重要使命。培養(yǎng)時代新人要重視思想性獲得感，其獲得感的提升離不開高水平的思想政治工作的助推。思想性獲得是時代新人在思想政治教育過程中獲得的滿足其成長和發(fā)展之思想需要而產(chǎn)生的主觀愉悅感受，主要包括以下幾點：一是通過思想政治工作之面上的灌輸“教化”，獲得其適應(yīng)社會發(fā)展、適合人生發(fā)展的思想、政治、道德、法律等觀念性知識，并能夠產(chǎn)生思想被正面引導(dǎo)與“教化”的思想獲得感；二是通過思想政治工作之點上的針對“點化”，獲得其成才成長過程中遭遇的思想困惑和精神困擾得以開解的方法與能力，并能夠?qū)崿F(xiàn)思想明晰的獲得感。然而，在現(xiàn)實中，從國家、社會到高校，在思想政治工作方面投入了大量社會成本，雖然也培養(yǎng)了一大批獲得感豐厚的時代新人，但在有些人那里卻存在著這樣的悖論：客觀獲得多，但主觀獲得感低；物質(zhì)性獲得易得，但思想性獲得難求。破解這一悖論，需從如下兩方面著力。

一方面，要把握需求方的客觀需求。馬克思早已發(fā)現(xiàn)需求問題是關(guān)乎人的發(fā)展的重要問題，正如《德意志意識形態(tài)》所指出的，“任何人如果不同時為了自己的某種需要和為了這種需要的器官而做事，他就什么也不能做” 〔6 〕280，“他們的需要即他們的本性” 〔6 〕514。此外，馬斯洛的需求層次理論也為認識需求方的客觀需求提供了重要參考。再結(jié)合思想政治工作獲得感的現(xiàn)實情況，了解需求方即時代新人的客觀需求應(yīng)注意：其一，客觀需求從內(nèi)容上表現(xiàn)為物質(zhì)、思想、心理、情感、道德等平行方面，具有客觀多樣性。其二，馬斯洛的需求理論將客觀需求設(shè)計成“金字塔”狀，這就指出了客觀需求呈“階梯式”分布，有著層次的高低之分，并對應(yīng)滿足的程度之別。例如，思想需求就屬于更高層次的需求，其滿足難度更高。其三，人的客觀需求呈現(xiàn)向前、向更高水平發(fā)展的運動態(tài)勢，“人是一種不斷產(chǎn)生需求的動物，除短暫的時間外，極少達到完全滿足的狀況，一個欲望滿足后，往往又會迅速地被另一個欲望所占領(lǐng)。人幾乎總是在希望著什么，這是貫穿人整個一生的特點” 〔7 〕。其四，就現(xiàn)實的需求方而言，客觀需求具有主體性、整體性的特點。具體的人會有具體的需求所指，并自成整體。這說明，需求主體的獲得感與整體性需求的滿足息息相關(guān)。

另一方面，要提高供給方的供給水平。提升思想性獲得感是貫穿需求方與供給方的互動活動，黨和國家及具體的思想政治工作者是供給方，在此過程中起著主導(dǎo)作用，可從如下方面提升其供給能力：其一，更新供給立場。正如前文所述，思考時代新人的培養(yǎng)問題應(yīng)“以時代新人為中心”，那么，提升思想性獲得感也要在傳統(tǒng)思想政治工作重視社會本位的基礎(chǔ)上，更新供給立場。畢竟“思想政治工作從根本上說是做人的工作，必須圍繞學(xué)生、關(guān)照學(xué)生、服務(wù)學(xué)生”，不斷“滿足學(xué)生成長發(fā)展需求和期待” 〔4 〕。其二，注重主導(dǎo)供給。思想政治工作者應(yīng)在提升獲得感工作中自覺擔(dān)負起主導(dǎo)責(zé)任，既要引領(lǐng)積極獲得感，如通過引領(lǐng)教育對象總結(jié)國家發(fā)展建設(shè)的偉大成就，從而收獲安全感、自豪感等積極的獲得體驗，也要治理消極獲得感，如針對教育對象因“紅黃藍幼兒園”“低端人口誤讀”等消極公眾事件而產(chǎn)生困惑時主動介入，引導(dǎo)其進行辯證、全面、客觀的思考分析，使其思想通暢，并統(tǒng)一到國家意識形態(tài)的正途。同時還要抑制低端獲得感，如面對一些青年追求物質(zhì)主義、追逐明星八卦、沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲等需求低俗化的情況，應(yīng)主動出擊、予以批判。

總而言之，在新時代背景下，培養(yǎng)時代新人是一個鮮明的主體性論題，既要從社會發(fā)展角度對時代新人的培養(yǎng)目的、培養(yǎng)要求有明確的認識，也要從“以人民為中心”角度肯定時代新人的主體地位，還要從培養(yǎng)路徑角度重視提升獲得感特別是思想性獲得感的進路。

〔注 釋〕

①2017年度的網(wǎng)絡(luò)流行語，《人民日報》曾將之評論為“一種怎么都行、不大走心、看淡一切的活法”，實則為一種虛無主義的人生觀。

〔參 考 文 獻〕

〔1〕戴木才.培養(yǎng)擔(dān)當民族復(fù)興大任的時代新人〔J〕.道德與文明，2017（6）：5-7.

〔2〕習(xí)近平.決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告〔N〕.人民日報，2017-10-28（01）.

〔3〕習(xí)近平首次點評“95”后大學(xué)生〔N〕.人民日報，2017-01-

03（02）.

〔4〕馬克思恩格斯選集：第1卷〔M〕.北京：人民出版社，2012.

〔5〕馬克思恩格斯全集：第3卷〔M〕.北京：人民出版社，1960.

〔6〕馬斯洛人本哲學(xué)〔M〕.成 明，譯.北京：九州出版社，2003：1.

責(zé)任編輯 周 榮